ການສ້າງຄຸນຄ່າ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຄິດໃນແງ່ລົບໃນຍຸກແຫ່ງການເຊື່ອມໂຍງ.

VHO - ສອງດ້ານຂອງການກໍ່ສ້າງ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ບໍ່ຄວນແກ້ໄຂດ້ວຍກຳລັງ, ແຕ່ດ້ວຍຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳ, ໂດຍຄວາມສາມາດໃນການຄວບຄຸມຕົນເອງ, ການຍັບຍັ້ງຕົນເອງ, ແລະ ການເລືອກ. ນີ້ແມ່ນວິທີແກ້ໄຂທີ່ສຳຄັນເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳໄດ້ຮັບການສົ່ງເສີມຢ່າງມີປະສິດທິພາບ.

ໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການພັດທະນາຂອງສັງຄົມສະໄໝໃໝ່ (ບົດຮຽນທີ 8): ປັດໄຈຕ່າງໆທີ່ປະກອບເປັນໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳ

ໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການພັດທະນາຂອງສັງຄົມສະໄໝໃໝ່ (ບົດຮຽນທີ 7): ລັດທິສະຕອຍນິຍົມ ແລະ ໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່

ໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍາໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການພັດທະນາຂອງສັງຄົມສະໄໝໃໝ່ (ບົດຮຽນທີ 6): ພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ ແລະ ບົດບາດດ້ານກົດລະບຽບຂອງຄໍາສອນຂອງພຸດທະສາສະໜາ.

ໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການພັດທະນາຂອງສັງຄົມສະໄໝໃໝ່ (ບົດຮຽນທີ 5): ບົດບາດຂອງກົດລະບຽບໃນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ

ໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການພັດທະນາຂອງສັງຄົມສະໄໝໃໝ່ (ພາກທີ 4): ຈາກຄຸນຄ່າໄປສູ່ມາດຕະຖານວັດທະນະທຳໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່.

ໂຄງການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງໂຮ້ຍອານ ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ ທີ່ນະຄອນໂຮ້ຍອານ. ພາບ: INTERNET

ແນວຄວາມຄິດໃໝ່ໃນການສ້າງ ແລະ ຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຄິດໃນແງ່ລົບ.

ພວກເຮົາສາມາດພົບເຫັນສິ່ງນີ້ໄດ້ໃນເນື້ອໃນ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງການກໍ່ສ້າງ ແລະ ພັດທະນາວັດທະນະທຳທີ່ນຳສະເໜີໃນເອກະສານກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີ 13 ຂອງພັກ. ລັກສະນະໃໝ່ໃນວິທີການກຳນົດໜ້າທີ່ວັດທະນະທຳໃນເອກະສານສະບັບນີ້ແມ່ນການນຳສະເໜີ ຄູ່ຂອງໝວດໝູ່ວັດທະນະທຳພ້ອມໆກັນລະຫວ່າງການກໍ່ສ້າງ ແລະ ການຕໍ່ສູ້ , ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມສາມາດໃນການຈັດການແບບວິຈານ ແລະ ກົມກຽວ. ການວິເຄາະສາມຄູ່ຂອງໝວດໝູ່ໃນເອກະສານສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນວ່າ:

ກ່ອນອື່ນໝົດ , ໃນດ້ານໜຶ່ງ , ເອກະສານດັ່ງກ່າວຢືນຢັນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະ "ເສີມສ້າງ ການສຶກສາ ໃນຄວາມຮັກຊາດ, ຄວາມພາກພູມໃຈໃນຊາດ, ປະເພນີ ແລະ ປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ..." ແລະ ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ , ມັນສະໜັບສະໜູນ "ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດວິທີແກ້ໄຂທີ່ກ້າວໜ້າເພື່ອປ້ອງກັນການເສື່ອມໂຊມຂອງສິນທຳ ແລະ ວິຖີຊີວິດຢ່າງມີປະສິດທິພາບ, ແລະ ເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຄິດໃນແງ່ລົບທາງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທາງສັງຄົມ." ນີ້ແມ່ນວິທີແກ້ໄຂທີ່ດີທີ່ສຸດ, ຖ້າຖືກນຳໃຊ້ໃນການປະຕິບັດ, ໂດຍການນຳໃຊ້ ແລະ ສົ່ງເສີມໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳໃນການປະເຊີນກັບບັນຫາຮີບດ່ວນ ແລະ ສັບສົນຫຼາຍຢ່າງທີ່ສັງຄົມກຳລັງປະເຊີນຢູ່ໃນປະຈຸບັນ.

ອັນທີສອງ , ໃນດ້ານໜຶ່ງ , ເອກະສານດັ່ງກ່າວຢືນຢັນ "ການປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມ ຄຸນຄ່າອັນດີງາມ ທີ່ຍືນຍົງໃນປະເພນີວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ", ແລະ ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ , ມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈິງຈັງເຖິງໜ້າທີ່ຂອງ "ຄ່ອຍໆເອົາຊະນະ ຂໍ້ຈຳກັດ ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ" ເພື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍຂອງ "ການສ້າງຄົນຫວຽດນາມຍຸກໃໝ່, ເຊື່ອມໂຍງຄຸນຄ່າແບບດັ້ງເດີມ ແລະ ທັນສະໄໝຢ່າງໃກ້ຊິດ ແລະ ກົມກຽວ" ( ພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມ : ເອກະສານຂອງກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຜູ້ແທນທົ່ວປະເທດຄັ້ງທີ 13, op. cit., ເຫຼັ້ມທີ 1, ໜ້າ 148).

ການຊີ້ໃຫ້ເຫັນທັງສອງດ້ານໃນຂະບວນການກໍ່ສ້າງ ແລະ ຕໍ່ສູ້, ທັງ "ປົກປ້ອງ ແລະ ສົ່ງເສີມ" ແລະ "ເອົາຊະນະ" ແມ່ນແນວຄວາມຄິດໃໝ່ຂອງພັກ. ກ່ອນໜ້ານີ້, ພວກເຮົາມັກຈະເວົ້າເຖິງແຕ່ດ້ານດີຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ, ຫຼີກລ່ຽງການກ່າວເຖິງຂໍ້ຈຳກັດ ແລະ ດ້ານລົບທີ່ປະໄວ້ໂດຍປະຫວັດສາດ, ການປ່ຽນແປງ ແລະ ການຫັນປ່ຽນທີ່ບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້ ແລະ ສັບສົນທີ່ພວກເຮົາກຳລັງປະສົບຢູ່ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າສູ່ໄລຍະຂ້າມຜ່ານຂອງການປ່ຽນແປງທາງສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຜົນກະທົບທາງລົບຂອງຂໍ້ເສຍຂອງ ເສດຖະກິດ ຕະຫຼາດ, ແລະ ຈຸດອ່ອນ, ຄວາມບໍ່ພຽງພໍ, ແລະ ຄວາມລ້າສະໄໝໃນການນຳພາ, ການຊີ້ນຳ, ແລະ ການຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມ.

ໃນເວລານີ້, ບົດບາດດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍາກາຍເປັນສິ່ງສໍາຄັນຫຼາຍ. ມາດຕະຖານວັດທະນະທໍາ, ຖ້າຝັງເລິກຢູ່ໃນລັກສະນະຢ່າງແທ້ຈິງ, ຈະນໍາພາທັງຜູ້ນໍາ, ຜູ້ຈັດການ, ແລະພົນລະເມືອງໃຫ້ເລືອກຢ່າງສະຫຼາດ, ປັບຄວາມຄິດ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ພຶດຕິກໍາ, ແລະຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຜູ້ຄົນຈະຕົກຢູ່ໃນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ຄວາມຕ່ຳຕ້ອຍ, ຄວາມໂລບ, ຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ, ຄວາມອິດສາ, ແລະ ຄວາມບໍ່ສົນໃຈຖ້າພວກເຂົາຂາດຄວາມສາມາດ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຄວາມສາມາດໃນການປັບ, ຄວບຄຸມ, ແລະເອົາຊະນະຕົນເອງ. ຈໍານວນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ນິໄສທີ່ບໍ່ດີ, ແລະລັກສະນະທີ່ມືດມົວທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ແລະ ການເສື່ອມໂຊມ, ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ແລະ ການປະພຶດຜິດຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ຫຼາຍຄົນໃນຕໍາແໜ່ງທີ່ມີອໍານາດ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນເຖິງເລື່ອງນີ້.

ອັນທີສາມ , ໃນ ດ້ານໜຶ່ງ , "ດູດຊຶມເອົາລັກສະນະທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງວັດທະນະທຳມະນຸດຢ່າງເລືອກເຟັ້ນຕາມຄວາມເປັນຈິງຂອງຫວຽດນາມ," ແລະ ອີກດ້ານໜຶ່ງ , "ໃນເວລາດຽວກັນ, ເພີ່ມທະວີການຕໍ່ຕ້ານຂອງທຸກຊັ້ນຄົນຂອງປະຊາຊົນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາວໜຸ່ມ, ຕໍ່ຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳຕ່າງປະເທດທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ" (ພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມ: ເອກະສານຂອງກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີ 13, op. cit., ເຫຼັ້ມທີ 1, ໜ້າ 147). ນີ້ແມ່ນວຽກງານພື້ນຖານ ແລະ ຮີບດ່ວນທີ່ສຸດໃນສະຖານະການປະຈຸບັນ, ເຊິ່ງຍັງມີບັນຫາຫຼາຍຢ່າງ, ບ່ອນທີ່ການຕ້ອນຮັບວັດທະນະທຳຕ່າງປະເທດມີຄວາມວຸ້ນວາຍ ແລະ ຜິດປົກກະຕິເພີ່ມຂຶ້ນ, ແລະ ບ່ອນທີ່ການຕໍ່ຕ້ານທາງວັດທະນະທຳຂອງປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ, ຍັງອ່ອນແອຢູ່.

ໃນສະພາບການປະຈຸບັນຂອງການເຊື່ອມໂຍງສາກົນ, ພ້ອມກັບການພັດທະນາຢ່າງວ່ອງໄວຂອງວິທະຍາສາດ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີ, ຂໍ້ມູນຂ່າວສານ ແລະ ການສື່ສານ, ແລະ ວິທີແກ້ໄຂທາງດ້ານກົດໝາຍ ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີ, ການສ້າງ ແລະ ບຳລຸງ ລ້ຽງຄວາມຢືດຢຸ່ນ ທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ການເພີ່ມ ຄວາມສາມາດໃນການຄັດເລືອກທາງວັດທະນະທຳ ກາຍເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ສຸດສຳລັບການແກ້ໄຂສາຍພົວພັນທາງວັດທະນະທຳຢ່າງກົມກຽວ. ບົດບາດດ້ານກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທຳແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຊັດເຈນຢູ່ທີ່ນີ້.

ບົດບາດຂອງວັດທະນະທໍາໃນການຄວບຄຸມການພັດທະນາໃນບາງຂົງເຂດຂອງຊີວິດສັງຄົມ.

ໃນພາກກ່ອນໜ້ານີ້, ເມື່ອສົນທະນາກ່ຽວກັບບົດບາດດ້ານກົດລະບຽບໃນສາຍພົວພັນທີ່ສຳຄັນຂອງການພັດທະນາສັງຄົມ, ພວກເຮົາໄດ້ພະຍາຍາມເຊື່ອມໂຍງບົດບາດດັ່ງກ່າວກັບຫຼາຍໆຂົງເຂດສະເພາະ ແລະ ສຳຄັນ. ເພື່ອຊີ້ແຈງເລື່ອງນີ້ຕື່ມອີກ, ພວກເຮົາຈະເນັ້ນໜັກພຽງແຕ່ບາງດ້ານ ສະເພາະ ຂອງບົດບາດດັ່ງກ່າວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດເສດຖະກິດ, ການເມືອງ ແລະ ວັດທະນະທຳປະຈຳວັນຂອງປະຊາຊົນ; ນັ້ນຄື, ພາກນີ້ຈະບໍ່ວິເຄາະບົດບາດຂອງວັດທະນະທຳໂດຍທົ່ວໄປ, ແຕ່ຈະສຸມໃສ່ໜ້າທີ່ດ້ານກົດລະບຽບຂອງມັນດ້ວຍລັກສະນະສະເພາະຂອງມັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂົງເຂດສະເພາະ.

ໃນເສດຖະສາດ , ສັນຍານທຳອິດແມ່ນການເຕີບໂຕ. ຖ້າບໍ່ມີການເຕີບໂຕ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະປັບປຸງມາດຕະຖານການດຳລົງຊີວິດ ແລະ ສະຫວັດດີພາບທາງດ້ານວັດຖຸຂອງປະຊາຊົນ. ປັດໄຈໂດຍກົງທີ່ສ້າງການເຕີບໂຕແມ່ນແຮງງານ, ກຳລັງການຜະລິດ, ວິທະຍາສາດ, ເຕັກໂນໂລຢີ, ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການຈັດຕັ້ງການຜະລິດ... ດັ່ງນັ້ນວັດທະນະທຳຈຶ່ງຢືນຢູ່ໃສ? ຈາກສິ່ງນີ້, ທ່າອ່ຽງໄດ້ເກີດຂຶ້ນທີ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນເພື່ອການເຕີບໂຕ, ເສດຖະກິດແກ້ໄຂບັນຫາຂອງສັງຄົມດ້ວຍຕົວມັນເອງ, ແລະ ການປະຕິບັດຕົວຈິງທາງເສດຖະກິດໄດ້ປະກົດຂຶ້ນ, ໂດຍບໍ່ສົນໃຈການພັດທະນາວັດທະນະທຳ.

ໃນການຕອບຄຳຖາມທີ່ວ່າ: “ຄຸນຄ່າໃດແດ່ທີ່ມີຄວາມສຳຄັນຕໍ່ການພັດທະນາເສດຖະກິດຂອງປະເທດ?”, ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຕໍ່ໄປນີ້ໄດ້ຖືກຄັດເລືອກ ແລະ ໄດ້ຮັບການຈັດອັນດັບສູງຄື: ຄວາມສາມັກຄີ (64.4%), ການສ້າງຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອ ໃຈ (61.3%), ຄວາມຄິດສ້າງສັນ (58.8%), ນ້ຳໃຈຊາດ (58.2%), ການເຊື່ອມໂຍງ (57%), ການບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍ (53.1%), ແລະ ຄວາມຊື່ສັດ (51.1%) (ເບິ່ງ ຮສ. ດຣ. ຟາມ ຢຸຍ ດຶກ, ຮສ. ດຣ. ວູ ທິ ເຟືອງ ເຮົ້າ, ຜູ້ຮ່ວມບັນນາທິການ: ວັດທະນະທຳໃນການເມືອງ ແລະ ວັດທະນະທຳໃນເສດຖະກິດໃນຫວຽດນາມ - ບັນຫາທາງທິດສະດີ ແລະ ພາກປະຕິບັດບາງຢ່າງ , ສຳນັກພິມການເມືອງແຫ່ງຊາດ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2019, ໜ້າ 373).

ດັ່ງນັ້ນ, ເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າຄຸນຄ່າ ແລະ ມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳຂ້າງເທິງ (ແຕ່ລະອັນເປັນຕົວແທນຫຼາຍກວ່າ 50% ຂອງຜູ້ຕອບແບບສອບຖາມ) ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນເຖິງ ບົດບາດດ້ານກົດລະບຽບ ຂອງວັດທະນະທຳໃນເສດຖະກິດ, ເຊິ່ງສົ່ງຜົນກະທົບໂດຍກົງຕໍ່ການຜະລິດ ແລະ ວິສາຫະກິດທຸລະກິດ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ, ຖ້າຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້, ກິດຈະກຳທາງເສດຖະກິດຈະກ້າວໄປໃນທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ບັນລຸທັງການເຕີບໂຕ ແລະ ການພັດທະນາ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການເຕີບໂຕໂດຍບໍ່ມີການພັດທະນາແມ່ນເປັນໄປໄດ້, ເພາະວ່າຄວາມໝາຍຂອງ "ການພັດທະນາ" ກວມເອົາທັງການເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມກ້າວໜ້າ, ຄວາມກ້າວໜ້າດ້ານຄຸນນະພາບໃນສັງຄົມ, ຄຸນຄ່າ, ຄຸນນະພາບ, ແລະ ຄວາມສຸກຂອງມະນຸດ. ຜົນສະທ້ອນທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນວ່າວັດທະນະທຳບໍ່ໄດ້ແຍກອອກຈາກເສດຖະກິດ; ວັດທະນະທຳບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜົນມາຈາກການພັດທະນາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນລະບົບກົດລະບຽບທີ່ສຳຄັນສຳລັບເສດຖະກິດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຮັບປະກັນການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ.

ສຳລັບປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ເປົ້າໝາຍຂອງສັງຄົມນິຍົມແມ່ນການສ້າງປະເທດຊາດທີ່ "ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ເຂັ້ມແຂງ, ປະຊາທິປະໄຕ, ຍຸຕິທຳ ແລະ ອາລະຍະທຳ", ແລະ ທິດທາງສັງຄົມນິຍົມແມ່ນ ການກຳນົດຄຸນຄ່າ ໃນການດຳເນີນງານຂອງເສດຖະກິດຕະຫຼາດ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ ທິດທາງສັງຄົມນິຍົມແມ່ນມີຢູ່ໃນຂະບວນການດຳເນີນງານ ແລະ ພັດທະນາເສດຖະກິດຕະຫຼາດ. ໃນຄວາມໝາຍນັ້ນ, ທິດທາງສັງຄົມນິຍົມກາຍເປັນລະບົບກົດລະບຽບສຳລັບເສດຖະກິດຕະຫຼາດ ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ. ການປະເມີນນີ້ບໍ່ແມ່ນການຕີຄວາມໝາຍຕາມໃຈມັກແຕ່ຢ່າງໃດ, ແຕ່ເປັນຄວາມຕ້ອງການຂອງເສດຖະກິດຕະຫຼາດຂອງຫວຽດນາມ. ຖ້າບໍ່ມີທິດທາງນີ້, ຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳ, ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບ, ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບດ້ານຄວາມຮັ່ງມີທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ, ແລະ ການແບ່ງແຍກທາງສັງຄົມຈະເກີດຂຶ້ນ, ຄ້າຍຄືກັບເສດຖະກິດຕະຫຼາດ "ເສລີນິຍົມໃໝ່" ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາໃນປະຈຸບັນ.

ບັນຫາການສ້າງສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳໃນເສດຖະກິດ, ເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າແຍກອອກຈາກກິດຈະກຳທາງເສດຖະກິດ, ຕົວຈິງແລ້ວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສະພາບແວດລ້ອມທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີສຸຂະພາບດີ, ສະອາດ, ແລະ ມີມະນຸດສະທຳມີອຳນາດໃນການຄວບຄຸມກິດຈະກຳທາງເສດຖະກິດ ແລະ ສາຍພົວພັນລະຫວ່າງປະຊາຊົນ, ແລະ ລະຫວ່າງປະຊາຊົນກັບຊຸມຊົນເສດຖະກິດ. ພວກເຮົາເຫັນດີຢ່າງຍິ່ງກັບຄຳຖະແຫຼງທີ່ວ່າ: "ການສ້າງວັດທະນະທຳວິສາຫະກິດ, ວັດທະນະທຳຜູ້ປະກອບການ, ແລະ ອາລະຍະທຳທາງການຄ້າ ແມ່ນການສ້າງເຄື່ອງມືເພື່ອຄວບຄຸມການພັດທະນາເສດຖະກິດຜ່ານ ແລະ ເພື່ອວັດທະນະທຳ" (ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ. ຟາມ ຢຸຍ ດຶກ, ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ. ວູ ທິ ເຟືອງ ເຮົ້າ, ຜູ້ຮ່ວມບັນນາທິການ: ວັດທະນະທຳໃນການເມືອງ ແລະ ວັດທະນະທຳໃນເສດຖະກິດໃນຫວຽດນາມ - ບັນຫາທາງທິດສະດີ ແລະ ການປະຕິບັດບາງຢ່າງ, op. cit. , ໜ້າ 386).

ໃນການເມືອງ , ຖ້າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈການເມືອງວ່າເປັນການສຸມຜົນປະໂຫຍດຂອງຊົນຊັ້ນ, ແນວຄວາມຄິດນີ້ເອງກໍ່ບໍ່ມີຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທຳໃດໆ ເພາະມັນອາດຈະຖືກ ຫຼື ຜິດ, ກ້າວໜ້າ ຫຼື ປະຕິກິລິຍາ, ຄວາມຈິງ ຫຼື ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ດີ ຫຼື ຊົ່ວ... ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ແນວໂນ້ມທາງການເມືອງທົ່ວໂລກໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນເຖິງສິ່ງນີ້ຢ່າງພື້ນຖານ. ແນ່ນອນ, ການເມືອງແມ່ນໜ່ວຍງານທີ່ມີທັງຄົງທີ່ ແລະ ເຄື່ອນໄຫວ, ສະນັ້ນມັນມີແກນພື້ນຖານທີ່ມີບົດບາດຄົງທີ່ໃນການຄວບຄຸມການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ການປັບຕົວຂອງມັນ. ແກນພື້ນຖານທີ່ຄົງທີ່ນີ້ມັກຖືກເອີ້ນວ່າພື້ນຖານອຸດົມການຂອງແນວໂນ້ມທາງການເມືອງ ຫຼື ໂຮງຮຽນຄວາມຄິດ. ລັກສະນະທີ່ສຳຄັນຂອງວັດທະນະທຳແມ່ນການຊຶມເຂົ້າໄປໃນທຸກຂົງເຂດຂອງຊີວິດ, ແລະ ດ້ວຍວິທີນີ້, ມັນສະທ້ອນ ແລະ ສະແດງອອກເຖິງການພັດທະນາດ້ານຄຸນນະພາບຂອງຂົງເຂດເຫຼົ່ານັ້ນຕາມມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳຂອງຄວາມຈິງ, ຄວາມດີ ແລະ ຄວາມງາມ.

ບາງທີມັນອາດຈະເປັນຍ້ອນລັກສະນະນີ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ມີສຳນວນໃໝ່ໆເກີດຂຶ້ນຫຼາຍຂຶ້ນເລື້ອຍໆ ເຊິ່ງຄຳວ່າ "ວັດທະນະທຳ" ເປັນຄຳນາມທີ່ຢູ່ກ່ອນຄຳສັບຈາກຂົງເຂດຕ່າງໆຂອງຊີວິດ ເພື່ອຊີ້ບອກເຖິງ ຄວາມຖືກຕ້ອງ, ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ, ແລະ ຄຸນຄ່າດ້ານຄວາມງາມ ຂອງຂົງເຂດທີ່ເບິ່ງຄືວ່າ "ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍ" ກັບວັດທະນະທຳ, ເຊັ່ນ: ວັດທະນະທຳທາງການເມືອງ, ວັດທະນະທຳການຈະລາຈອນ, ວັດທະນະທຳການປຸງແຕ່ງອາຫານ, ວັດທະນະທຳພຶດຕິກຳ, ວັດທະນະທຳໂຮງຮຽນ, ວັດທະນະທຳທາງທຸລະກິດ, ວັດທະນະທຳທາງທະຫານ, ວັດທະນະທຳຫ້ອງການ, ວັດທະນະທຳການອ່ານ, ວັດທະນະທຳການພົວພັນຕ່າງປະເທດ, ວັດທະນະທຳການທ່ອງທ່ຽວ, ວັດທະນະທຳຄອບຄົວ, ວັດທະນະທຳທາງກົດໝາຍ, ແລະອື່ນໆ.

ໃນຄວາມໝາຍນີ້, ຄຳວ່າ "ວັດທະນະທຳທາງການເມືອງ" ກວມເອົາຄວາມເຂົ້າໃຈໃໝ່ກ່ຽວກັບການເມືອງ; ມັນກ້າວຂ້າມແນວຄວາມຄິດຂອງການເມືອງເພື່ອເນັ້ນໜັກເຖິງ ຄຸນນະພາບທາງວັດທະນະທຳ ພາຍໃນການເມືອງ, ໂດຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ການເມືອງ ແລະ ກິດຈະກຳທາງການເມືອງປະຕິບັດຕາມທິດທາງຂອງມາດຕະຖານທາງວັດທະນະທຳຄື: ຄວາມຈິງ, ຄວາມດີ, ແລະ ຄວາມງາມ. ("ວັດທະນະທຳພາຍໃນການເມືອງ" ແລະ "ວັດທະນະທຳທາງການເມືອງ" ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວມີເນື້ອໃນນີ້ຮ່ວມກັນ).

(ຈະສືບຕໍ່)

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/xay-gia-tri-chong-tieu-cuc-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189273.html