
Menurut catatan sejarah, sekitar awal Dinasti Le, tukang tuang gangsa dari lima buah kampung di tempat yang kini dikenali sebagai Van Lam (Hung Yen) dan Thuan Thanh ( Bac Ninh ) datang ke Thang Long (Hanoi) untuk menubuhkan bengkel tuangan syiling dan artifak keagamaan. Lima buah kampung ini ialah Dong Mai, Chau My, Lang Thuong, Dien Tien, dan Dao Nien. Apabila mereka menetap dan menetap di tanah baharu ini, mereka menamakan penempatan mereka sebagai Ngu Xa, yang bermaksud "lima buah kampung," untuk memperingati asal usul mereka.
Daripada pembuatan acuan dan peleburan tembaga hinggalah kepada penuangan, setiap peringkat memerlukan ketepatan yang mutlak. Gabungan pengalaman lama, tangan yang mahir, dan deria estetika yang halus telah menghasilkan patung gangsa dan artifak keagamaan yang terdapat di banyak kuil dan pagoda besar di seluruh negara.
Apabila menyebut tentang kemuncak penuangan gangsa di Ngũ Xã, pasti akan disebut juga patung Huyền Thiên Trấn Vũ di Kuil Quán Thánh. Patung gangsa hitam ini, setinggi 3.95 meter dan beratnya kira-kira 4 tan, telah dituang pada tahun 1677 semasa pemerintahan Lê Hy Tông. Imej agung seorang guru Tao yang duduk di belakang seekor kura-kura, memegang pedang dengan seekor ular melilitnya, merupakan bukti teknik penuangan gangsa yang mahir oleh tukang-tukang Ngũ Xã pada abad ke-17. Ini bukan sahaja merupakan karya arca yang unik tetapi juga merupakan simbol rohani yang dikaitkan dengan legenda Huyền Thiên Trấn Vũ yang membantu An Dương Vương mengalahkan syaitan semasa membina kubu Cổ Loa.
Satu lagi karya agung ialah patung Buddha Amitabha di Pagoda Than Quang (juga dikenali sebagai Kuil Phuc Long) di kampung itu. Patung itu dituang dalam satu kepingan selama tiga tahun (1950-1953), dengan berat lebih daripada 10 tan. Patung yang sedang duduk itu sahaja setinggi hampir 4 meter, dengan pangkal teratai yang tersebar dengan anggun yang terdiri daripada 96 kelopak. Proses memindahkan patung dari tapak penuangan ke tempat persemadian terakhirnya, lebih 500 meter jauhnya, telah dicapai sepenuhnya oleh usaha manusia dan perancangan yang teliti – satu pencapaian luar biasa daripada kepintaran dan perpaduan komuniti.
Pagoda Ngũ Xã didedikasikan untuk Buddha dan memberi penghormatan kepada Guru Zen Nguyễn Minh Không – yang dianggap sebagai pengasas kraf tuangan gangsa. Setiap tahun, pada hari pertama bulan lunar ke-11, penduduk kampung mengadakan festival kampung untuk memperingati pengasas kraf tersebut dan menzahirkan rasa terima kasih kepada nenek moyang mereka.

Kebangkitan semula kraf tuangan gangsa di sini bukan sekadar kisah ekonomi , tetapi juga satu perjalanan memelihara identiti budaya.
Memasuki abad ke-20 dan ke-21, kraf tuangan gangsa Ngũ Xã terus dipelihara oleh tukang-tukang yang berdedikasi seperti Encik Nguyễn Văn Ứng dan Cik Ngô Thị Đan. Dalam konteks pembandaran yang pesat, dengan ketiadaan ruang terbuka yang luas untuk relau seperti pada masa lalu, isi rumah pengeluaran terpaksa menyesuaikan diri, mengecilkan operasi mereka sambil mengekalkan kualiti yang sangat baik. Banyak karya besar, seperti patung Buddha Teratai, patung Buddha Amitabha, dan kren gangsa yang besar, terus dicipta, mengukuhkan kemahiran tukang Ngũ Xã dalam konteks baharu ini.
Hari ini, Ngu Xa telah menjadi kawasan bandar yang sibuk. Bangunan-bangunan tinggi secara beransur-ansur menggantikan landskap kampung tradisional. Walau bagaimanapun, di tengah-tengah kesibukan dan kesibukan, bunyi pahatan dan ukiran masih bergema di beberapa bengkel kecil, seperti degupan jantung yang senyap dalam ingatan. Mereka yang telah meninggalkan kampung dan kembali masih dapat mengenali "jiwa" Ngu Xa dalam perincian yang indah dan corak yang rumit pada produk tembaga.
Dalam landskap bandar moden, Ngu Xa kekal sebagai bukti daya hidup kampung kraf tradisional Thang Long yang berkekalan – di mana tradisi dan masa kini wujud bersama, membolehkan api faundri berusia 500 tahun itu terus menyala terang di tengah-tengah Hanoi .
Sumber: https://baolaocai.vn/500-nam-giu-lua-nghe-duc-dong-giua-long-ha-noi-post896071.html






Komen (0)