Balang tanah liat (Ché) biasanya mempunyai mulut bulat dan berbulbul, badan besar yang membonjol ke arah pangkal. Ia diperbuat daripada tanah liat, dibakar pada suhu tinggi, dan sama ada digilap atau dibiarkan tanpa digilap. Orang M'nong memanggilnya Yăng, orang Ede memanggilnya Chéh, dan orang Ma memanggilnya Đrắp dan Jăng. Bagi orang M'nong, Ede, dan Ma, terdapat banyak jenis balang, setiap satunya dengan namanya sendiri. Nama balang mungkin berdasarkan warna, corak, bentuk, atau haiwan yang dihias pada badan mereka. Balang berharga mungkin dinamakan sempena pemiliknya, keturunan keluarga, atau peristiwa yang berkaitan.
Seperti kumpulan etnik lain di Tanah Tinggi Tengah, balang-balang orang Ede juga mempunyai makna yang berbeza. Ia adalah objek suci, jadi apabila mereka pertama kali membawa pulang balang, orang ramai biasanya melakukan upacara persembahan. Keluarga Encik Y'Bin ÊBan di dusun Nui, komune Tam Thang, daerah Cu Jut, dipuji oleh penduduk kampung sebagai yang paling kaya dan paling berkuasa di dusun tersebut. Ini kerana hanya keluarganya yang masih memelihara balang-balang kuno yang berusia ratusan tahun. Keluarganya menggunakan balang-balang ini untuk membancuh wain beras untuk digunakan dalam ritual tahunan orang Ede. Ia adalah aset berharga, dihargai, dipelihara, dan dijaga dengan teliti oleh keluarganya.
Encik Y'Bin ÊBan berkata: "Orang Ê Đê tidak membuat balang mereka sendiri. Balang-balang ini dibeli oleh keluarga kami di Laos; kami tidak memilikinya di Vietnam. Ini adalah balang antik, bukan yang baru seperti yang dijual di pasar sekarang. Pada zaman dahulu, datuk nenek dan ibu bapa kami berdagang kerbau untuk mendapatkannya. Balang-balang ini sangat berharga dan berharga. Keluarga yang mempunyai banyak gong dan balang dianggap kaya. Sangat sedikit keluarga di kampung yang masih memelihara balang-balang ini; kehidupan sekarang sudah moden, jadi tidak banyak keluarga yang masih membancuh arak beras dan menyimpan banyak balang lagi."
Bagi orang Ede, keseluruhan kitaran hidup, dari lahir dan dewasa hingga mati, berkait rapat dengan tempayan tembikar. Semasa hidup, tempayan itu berkait rapat dengan manusia melalui perayaan, ritual, dan persembahan kepada dewa-dewa; ia adalah pusaka keluarga, aset berharga yang digunakan sebagai mas kahwin untuk anak lelaki apabila mereka berkahwin, dan untuk anak perempuan apabila mereka "mencari" suami. Apabila pemiliknya meninggal dunia, tempayan itu juga "dikongsi" dengan mereka ke alam abadi.
Oleh itu, nilai balang tidak ditentukan semata-mata oleh kadar pertukarannya dari segi barangan bernilai tinggi, seperti kerbau atau aset berharga lain, tetapi sebaliknya oleh kesuciannya. Orang Ede menganggap balang sebagai ahli keluarga, berkongsi kegembiraan dan kesedihan mereka, dan menyaksikan peristiwa penting dalam kehidupan individu, keluarga, dan seluruh masyarakat. Tambahan pula, ia dianggap sebagai tempat kediaman roh, objek suci, dan persembahan kepada dewa-dewa. Orang tua-tua, ketua keluarga, sentiasa berbangga apabila memberitahu anak-anak dan cucu mereka tentang objek suci ini. Mereka juga sentiasa mengingatkan keturunan mereka untuk menghargai dan memelihara khazanah peninggalan nenek moyang mereka ini.
Kumpulan etnik di Tanah Tinggi Tengah secara amnya, dan orang M'nong khususnya, mempunyai seluruh kehidupan mereka yang berkait rapat dengan wain beras. Beras mungkin terhad, tetapi bekalan wain beras tidak pernah berhenti. Mereka menggunakan balang wain terbaik untuk ritual komuniti dan keluarga. Oleh itu, balang-balang ini sentiasa ada dalam setiap upacara orang M'nong.
Di dusun Bu P'Râng, komune Đắk ND'rung, daerah Đắk Song, ciri-ciri budaya tersendiri orang M'nông masih dipelihara. Penduduk di dusun ini masih mengamalkan kraf tradisional, mengekalkan adat resam, tradisi, perayaan rakyat, budaya gong, dan budaya kulinari …
Di rumahnya, Cik Thi Mai mendedikasikan tempat paling menonjol untuk mempamerkan dan menyimpan balang berharga yang diwarisi daripada nenek moyangnya. Balang-balang di rumah Cik Thi Mai didatangkan dalam pelbagai warna, corak dan gaya, dengan haiwan yang dihias pada permukaannya, menjadikannya sangat cantik. Bagi orang M'nong, terdapat banyak jenis balang, dan setiap satunya mempunyai namanya sendiri.
Cik Thi Mai berkata: "Orang M'nong mempunyai pelbagai jenis balang. Balang tertua berasal dari berpuluh-puluh generasi. Antara balang berharga termasuk balang Rlung, balang Gri bok but, balang Bo, balang Suh ntang keh, dan balang Yang brah hueng... Pada zaman dahulu, nenek moyang kita terpaksa menukar banyak kerbau dan lembu untuk mendapatkannya."
Antara corak yang biasa digunakan termasuklah naga, yang melambangkan impian untuk terbang tinggi seperti naga, dan kehidupan yang semakin makmur dan melimpah ruah; corak tumbuhan dan pokok yang melambangkan kehidupan orang M'nong yang terhubung dengan ladang, gunung dan hutan mereka; dan beberapa corak yang tidak bermakna, hanya berfungsi sebagai hiasan.
Cik Thi Mai menceritakan bahawa semasa ibu bapanya masih hidup, mereka sering menghadiahkan anak-anak dan cucu-cucu mereka balang tembikar yang berharga dan kerap mengisinya dengan wain beras supaya ibu bapanya sentiasa mempunyai wain untuk diminum. Balang-balang berharga ini diwarisi turun-temurun, menjadi objek suci, yang berkait rapat dengan setiap puak dan keluarga. Oleh itu, objek-objek ini seperti anak-anak rohani keluarga M'nong; mengagumi dan membersihkannya setiap hari adalah sumber kebahagiaan bagi mereka.
Semakin lama sesuatu balang disimpan, semakin berharga ia. Nilainya bukan terletak pada wang atau harta benda, tetapi pada nilai kerohanian, pada perkara-perkara bermakna yang dibawanya kepada keluarga dan masyarakat. Oleh itu, keluarga yang masih memiliki balang antik sangat dihormati dan dikagumi oleh jiran-jiran mereka. Apabila kampung mengadakan acara penting, orang ramai sering meminjam balang antik dan berharga ini untuk melakukan ritual penting.
Hari ini, balang tidak lagi digunakan sebagai alat pertukaran seperti dahulu. Balang kuno semakin jarang ditemui; malah mereka yang ingin membelinya tidak dapat berbuat demikian. Kehidupan moden telah meresap ke dalam kampung-kampung, tetapi balang masih memegang tempat penting dalam keluarga dan komuniti kumpulan etnik peribumi di Dak Nong. Tiada perayaan orang asli yang lengkap tanpa balang wain beras. Terutamanya di destinasi pelancongan , dan juga di rumah-rumah moden, balang kuno dianggap sebagai barang hiasan yang berharga. Atas sebab ini, balang telah menyumbang kepada pemeliharaan, pemuliharaan, dan promosi nilai-nilai budaya tradisional Dak Nong khususnya, dan Tanah Tinggi Tengah secara amnya.
Di rumah pameran di Bon N'Jrieng, sebuah perkampungan etnik Ma di komune Dak Nia, bandar Gia Nghia, artifak kumpulan etnik Ma di Dak Nong dipamerkan. Pelbagai jenis balang yang digunakan oleh orang Ma juga dipamerkan di sini untuk memperkenalkan pengunjung dari dekat dan jauh kepada aspek unik budaya mereka.
Cik H' Giang, dari dusun N'Jriêng, komune Đắk Nia, merupakan ahli kumpulan etnik Mạ yang tinggal di sini. Sejak lahir hingga kini, beliau telah mendengar banyak cerita daripada datuk dan neneknya tentang tempayan kaumnya, termasuk tempayan suci yang disebut dalam epik Mạ. Seiring bertambahnya usia, beliau semakin memahami makna dan peranan tempayan dalam kehidupan orang Mạ apabila melihatnya terdapat dalam upacara perkahwinan dan perayaan menuai. Kini, tidak banyak tempayan kuno yang tinggal, jadi orang tua-tua di sini sering mengajar anak-anak dan cucu-cucu mereka tentang keindahan budaya mereka dan nilai tempayan ini.
Cik H'Giang berkata: "Balang-balang ini telah dibeli oleh penduduk di kampung-kampung komune Dak Nia dahulu kala. Pada masa lalu, nenek moyang kita menukarnya dengan kerbau, lembu, babi, dan beras, bukan dengan wang. Kini, mana-mana keluarga yang masih menyimpannya membawanya ke sini untuk dipamerkan supaya lebih ramai orang dapat mempelajarinya dan supaya anak-anak dan cucu-cucu kita dapat melihatnya. Dari situ, kita boleh belajar untuk memelihara budaya tradisional kita."
Dalam pemikiran orang Ma, apa sahaja yang penting dan berharga mesti terkandung dalam bekas yang suci dan berharga. Dari segi gaya dan bentuk, tempayan Ma mempunyai banyak persamaan dengan tempayan orang Ede dan M'nong. Terdapat banyak jenis, setiap satunya dengan namanya sendiri. Setiap tempayan mempunyai kepentingannya sendiri, mencerminkan budaya dan kepercayaan rakyat.
Balang merupakan barang yang sangat diperlukan dalam ritual penting orang Ma, jadi ia dipelihara dengan teliti. Walaupun pada zaman moden ini, tiada apa yang dapat menggantikan balang dalam kehidupan orang Ma. Orang tua-tua hanya berharap agar generasi akan datang orang Ma akan belajar menghargai khazanah kumpulan etnik mereka ini.
Melalui ritual, dengan kehadiran tempayan, orang Ede, M'nong, dan Ma meluahkan rasa syukur dan aspirasi mereka atas perlindungan dan berkat para dewa. Dalam ritual pertanian, mereka berdoa untuk kesihatan yang baik, cuaca yang baik, sumber air yang melimpah ruah, hasil tuaian yang melimpah ruah, dan banyak padi, jagung, kerbau, lembu, babi, dan ayam. Dalam ritual kitaran hidup, tempayan menyampaikan harapan untuk kehidupan yang sihat dan damai, bebas daripada kemiskinan dan penyakit. Inilah sumber kekuatan yang membolehkan mereka bersikap optimis, yakin pada diri sendiri, dan percaya pada masa depan. Keinginan ini, yang diamanahkan kepada tempayan, juga membantu menghubungkan komuniti, memupuk usaha kolektif dalam pengeluaran, memelihara sumber komuniti, dan bertanggungjawab untuk melindungi persekitaran ekologi, sumber air, dan tanah.
[iklan_2]
Sumber
![[Imej] 500 hidangan serantau diperkenalkan kepada penduduk Bandar Raya Ho Chi Minh dan pelancong.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/03/27/1774576163392_001-jpg.webp)
Komen (0)