Warisan budaya kampung Cham Huu Duc

Kampung Huu Duc, komune Phuoc Huu, daerah Ninh Phuoc, wilayah Ninh Thuan terletak di tengah-tengah padang puisi - di mana Pesta Kate, warisan budaya tidak ketara negara, masih dipelihara dan diamalkan. Ini juga merupakan salah satu titik terang dalam pelaksanaan Projek 6 untuk memelihara dan mempromosikan nilai budaya tradisional etnik minoriti yang berkaitan dengan pembangunan pelancongan di bawah Program Sasaran Nasional 1719 bagi tempoh 2021-2030. Setiap kali menjejakkan kaki ke perkampungan Cham yang kaya dengan budaya, pengunjung boleh merasai pelancongan rohani, menyertai upacara pemujaan di kuil Po Ina Nagar, belajar tentang peninggalan kubu batu Po Klong Halau dan mendengar cerita tentang adat penyembahan batu Kut orang Cham.

Orang kenamaan mengasingkan tulang dalam kotak Klong semasa upacara Kut

Kuil Po Ina Nagar - agama penyembahan ibu

Penyembahan Po Ina Nagar adalah satu bentuk pemujaan ibu orang Cham. Dewi itu mengajar orang Cham profesion penanaman padi, menenun, membuat tembikar, pelayaran, dan pertukaran dan perdagangan. Pada masa lalu, orang Cham menyembah dewi Po Ina Nagar di Menara Po Nagar di bandar Nha Trang, wilayah Khanh Hoa. Disebabkan peristiwa bersejarah, orang Cham menjemputnya untuk beribadat di dataran Hamu Ram di kampung Mong Nhuan, komune Phuoc Huu. Pada tahun 1954, orang Cham terus memindahkan kuil ke padang Hamu Tanran, kampung Huu Duc, komune Phuoc Huu, daerah Ninh Phuoc, wilayah Ninh Thuan sehingga hari ini.

Seni bina kuil Po Ina Nagar adalah serupa dengan rumah komunal di perkampungan Vietnam. Bumbungnya dihiasi dengan dua ekor naga berebut mutiara, dan dinding pelindung dibina di sekeliling kuil, dengan pintu gerbang utama dibuka ke Timur. Secara keseluruhannya, kuil Po Ina Nagar terdiri daripada tiga ruang pemujaan utama: bilik timur menempatkan patung Po Bia Apakal, bilik tengah digunakan sebagai tempat menyediakan persembahan dan untuk orang kenamaan berehat, dan bilik barat menempatkan dua patung Po Bia Dara dan Po Bia Tâh.

Dewi menyembah di kuil Po Ina Nagar

Di samping itu, terdapat sebuah rumah kecil di Selatan yang digunakan untuk menyembah dewa api pada perayaan Yuer Yang. Boleh dikatakan seni bina kuil Po Ina Nagar dipengaruhi oleh pemikiran seni bina membina rumah komunal orang Vietnam, menunjukkan pertukaran budaya antara dua komuniti tetapi masih mengekalkan teknik pembinaan tradisional orang Cham dalam susunan tempat pemujaan dan sistem struktur kekuda.

Walaupun ia hanya sebuah kuil kecil yang diuruskan oleh masyarakat kampung, setiap tahun di kuil Po Ina Nagar, orang Cham menganjurkan perayaan Yuer Yang, Kate, Cambur dan membuka pintu menara seperti kuil menara lain di Ninh Thuan. Khususnya, di kuil Po Ina Nagar, terdapat upacara korban penyu (penyu laut) yang dianjurkan secara berkala oleh klan. Upacara pemujaan di kuil Po Ina Nagar dilakukan oleh orang kenamaan Po Adhia, Puan Pajau, Encik Kadhar dan Encik Camanei yang melakukan upacara pembukaan kuil, memandikan patung, memakai pakaian, mempersembahkan persembahan dan menyanyikan lagu raya.

Peninggalan benteng batu Po Klong Halau

Sempena Pesta Kate, masyarakat Raglay dari perkampungan pergunungan Njak (Gia), komune Phuoc Ha, daerah Thuan Nam, membawa pakaian dewi Po Ina Nagar dan menyerahkannya kepada orang Cham untuk melaksanakan upacara tersebut. Komuniti Raglay mengambil bahagian dalam upacara memukul gong dan meniup labu, mewujudkan ruang persembahan muzik yang unik. Orang Cham mempunyai pepatah " Cham sa-ai Raglai adei ", yang bermaksud bahawa Cham adalah kakak sulung, dan Raglay adalah adik bongsu, mengikut sistem matriarki, jadi mereka mempunyai hak untuk mewarisi warisan dan memelihara pakaian dewi Po Ina Nagar. Pesta Kate ialah satu kesempatan untuk mengukuhkan hubungan antara dua komuniti Cham dan Raglay yang rapat.

Peninggalan benteng batu Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579-1603) naik takhta pada tahun Arnab, turun takhta pada tahun Arnab, memerintah selama 24 tahun, dan mendirikan ibu kotanya di Bal Pangdurang dekat kampung Chung My, Phan Rang. Pada awal abad ke-18, Bal Pangdurang berpindah ke Phan Ri di Bal Canar, kampung Tinh My, komune Phan Thanh, daerah Bac Binh, wilayah Binh Thuan . Peninggalan Po Klong Halau dibina dengan sistem dinding batu di sekelilingnya. Sistem dinding terdiri daripada 3 lapisan dari pintu masuk, lapisan pertama paling besar, lapisan kedua lebih kecil, dan lapisan ketiga mempunyai batu Kut sebagai tempat ibadat.

Persembahan di kuil dewi Po Ina nagar

Di tapak peninggalan Po Klong Halau, terdapat 3 batu Kut dengan ukiran berbentuk bunga 4 kelopak, ukiran berbentuk mahkota yang bergaya, dan 3 batu silinder bulat tanpa ukiran atau arca. Semasa proses pemulihan, batuan Kut telah disusun semula dan disusun dalam satu barisan melintang bersama-sama. Pada masa ini, tiada puak yang tinggal di kampung Huu Duc yang mengaku sebagai keturunan puak Po Klong Halau. Namun, setiap tahun sempena Pesta Kate, selepas selesai persembahan di kuil menara, komuniti Cham datang menawarkan persembahan di kuil Po Klong Halau.

Berbeza dengan Kut klan yang diurus dan diamalkan secara langsung oleh klan. Kawasan peninggalan Kut Po Klong Halau adalah milik masyarakat perkampungan Huu Duc, jadi apabila ada keperluan untuk mengamalkan kepercayaan tersebut, keluarga dan puak dibenarkan datang mendoakan keberkatan. Dalam propaganda rakyat, Kut sangat suci, mereka yang datang melawat Kut mesti berhati-hati dengan kata-kata mereka, tidak membuang sampah atau mengambil batu yang digunakan untuk membina tembok untuk digunakan sebagai Ong Tao.

Barisan batu Kut di peninggalan Po Klong Halau

Daripada ukiran dan saiz batu Kut, boleh dikatakan Po Klong Halau tergolong dalam keluarga bangsawan yang mempunyai kedudukan tinggi dalam masyarakat. Penduduk tempatan masih belum menentukan bila Kut dibina dan ditubuhkan, dan di mana keturunan keluarga Po Klong Halau berhijrah. Lama Kut Po Klong Halau terbiar, dilitupi kaktus lebat dan tumbuh-tumbuhan liar, tiada siapa yang berani memasuki tapak peninggalan tanpa kebenaran. Melalui banyak pengubahsuaian, membina tembok pelindung, menuang lantai konkrit dan mendirikan bumbung untuk melindungi daripada matahari dan hujan di lokasi batu Kut, tapak peninggalan itu bersih seperti taman dengan pokok dan lampu.

Peninggalan kuil batu Kut Po Klong Halau merupakan pusat aktiviti keagamaan masyarakat Cham, dibuka secara berkala untuk orang ramai yang ingin melakukan ibadah, dibimbing oleh Yang Mulia Encik Kadhar. Persembahan itu termasuk buah-buahan, kuih muih, sirih dan pinang, arak telur, sepasang ayam atau kambing bergantung kepada keluarga. Boleh dikatakan Po Klong Halau seperti dewa kampung. Tempat orang datang untuk memenuhi keperluan amalan rohani dan budaya mereka.

Kotak Klong disusun dan sedia untuk diimport Kut

Adat orang Cham menyembah batu Kut

Orang Cham mengikut sistem matriarki, dan anak perempuan mempunyai hak untuk berkahwin dengan suami. Selepas upacara pembakaran mayat, orang Cham menyimpan 9 keping tulang dahi berbentuk syiling di dalam kotak logam, yang dipanggil Klong di Cham. Pada hari Kut, keluarga isteri mempunyai kewajipan untuk membawa kembali kotak Klong kepada keluarga suami untuk menjalankan Kut mengikut nasab matriarchal. Orang Cham ada pepatah "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" . (Maksudnya: Semasa hidup, ciptakanlah harta untuk orang yang tidak dikenali, apabila kamu mati, kembalikanlah tulang belulang itu kepada ibumu). Pepatah di atas menggambarkan hakikat sebenar sistem matriarki orang Cham, anak-anak tergolong dalam nasab ibu. Semasa hayatnya, mereka bebas tinggal di mana-mana, tetapi apabila mereka mati, mereka mesti kembali ke perkuburan keturunan ibu mereka.

Dalam perjalanan ke tanah perkuburan keluarga Kut

Ciri umum Cham Kut ialah semuanya dibina di sebelah timur kampung, berhampiran sumber air. Nama Kut selalunya diambil daripada nama tempat, nama pokok, nama wanita tertua dalam klan atau nama orang yang menganjurkan penubuhan Kut. Contohnya: Kut gep Hamu Makia (Puak Pokok Ketiga), Kut Amil Apuei (Pokok Tamarind Api)... Puak-puak yang berketurunan pahlawan, bangsawan atau mandarin mempunyai ukiran batu Kut dengan corak 4 kelopak dan ukiran berbentuk mahkota. Bagi puak biasa, mereka hanya mempunyai kepingan batu biasa tanpa ukiran hiasan.

Batu Kut orang Cham biasanya mempunyai nombor ganjil 3-5-7-9-11. Bilangan batu Kut bergantung kepada klan yang menubuhkannya. Walau bagaimanapun, papak batu disusun mengikut susunan tertentu. Barisan batu di sebelah timur adalah untuk lelaki, barisan batu di sebelah barat untuk wanita. Papak batu di tengah tidak tertimbus. Bergantung kepada keadaan kematian, baik atau buruk, orang yang berstatus sosial, orang kenamaan, pegawai, orang biasa atau orang kurang upaya akan dirancang dan dipilih untuk dikebumikan dengan batu Kut. Orang Cham sangat berhati-hati dalam mengebumikan Kut, jika mereka tidak mematuhi konvensyen di atas, nenek moyang mereka akan menghukum keturunan mereka. Pembesar-pembesar yang menjalankan Kut juga sangat berhati-hati dalam mengelas dan mengelompokkan kotak Klong standard mengikut peraturan.

Mengalami pelancongan komuniti di perkampungan Huu Duc Cham, pengunjung bebas berjalan di padang, melihat sungai di kawasan luar bandar. Temui perkara menarik tentang masakan, muzik, adat resam dan pelajari tentang warisan budaya dan sejarah perkampungan Cham.

Batu kut dengan corak ukiran puak Hamu Makia

Membaca sutra dalam upacara Kut

Sumber: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm