Menurut kepercayaan orang Ede, setiap tempayan mengandungi jiwa. Tempayan bukan sekadar objek tetapi juga mempunyai makna suci. Ia mewakili kekuatan puak dan digunakan dalam upacara untuk mengeratkan ikatan komuniti dan keluarga. Oleh itu, orang Ede sentiasa melakukan ritual untuk memaklumkan roh apabila mereka memperoleh tempayan atau apabila terdapat sebarang perubahan yang berkaitan dengannya.
Mengikut kepercayaan orang Ede, upacara dilakukan selepas membeli atau sebelum menjual balang. Apabila membawa pulang balang yang berharga, mereka mesti mengadakan upacara untuk mengalu-alukan ke dalam komuniti mereka. Upacara ini menandakan keinginan pemilik rumah untuk memaklumkan saudara-mara dan penduduk kampung tentang pembelian balang yang berharga, dan menjemput mereka untuk berkongsi kegembiraan tersebut. Hasratnya adalah agar balang itu secara rasmi menjadi ahli keluarga, dijaga dan dilayan seperti manusia, dan hidup bersama untuk jangka masa panjang, sihat, bahagia, mesra, dan harmoni. Begitu juga, apabila mereka tidak lagi menggunakan balang itu dan menjual atau memberikannya kepada orang lain, mereka mengadakan upacara perpisahan. Jika balang itu pecah secara tidak sengaja, mereka mesti mempersembahkan korban kepada roh dan pemilik balang itu.
Persembahan untuk ritual ini termasuk seekor babi yang dikebiri, tiga balang besar berisi wain, enam cincin tembaga, tiga utas manik, tiga cawan tembaga, tiga mangkuk tembaga, dan dulang tembaga… Pokok xoan adalah penting, kerana ia dianggap sebagai penghubung antara manusia dan roh. Di dalam rumah panjang, tiang wain didirikan dan dihiasi dengan pelbagai warna dan corak, di sebelahnya terdapat tiga balang besar berisi wain beras yang diikat dengan kukuh pada tiang dengan pokok anggur hutan. Ensembel gong kampung akan memainkan alat muzik gong alu-aluan untuk menjemput saudara-mara dan rakan-rakan dari dekat dan jauh untuk hadir.
Bomoh memulakan ritual, menjemput roh gunung dan sungai, nenek moyang, dan datuk nenek untuk menyaksikan dan memberi kebenaran kepada keluarga tersebut untuk mengadakan upacara tersebut. Berikutnya ialah upacara persembahan kepada balang, dengan doa berikut: “Wahai penduduk kampung Tai, Yang (roh) yang dekat dan jauh, Yang di atas dan Yang di bawah, semua Yang telah bersetuju untuk membenarkan keluarga mengadakan upacara ini untuk balang tersebut. Walaupun kami menghadapi kesukaran dan kesusahan, kami telah menyimpan dan mengumpul wang untuk membeli balang berharga ini bagi membancuh wain untuk Yang. Wahai roh balang, hari ini kami mengadakan upacara ini untuk mengalu-alukan kepulangan balang Tang. Kami memaklumkan dan menjemput roh balang untuk menyertai kami dalam kenduri ini. Mulai sekarang, keluarga akan melayan balang ini seperti kanak-kanak, dengan baik hati… oleh itu, kami berharap balang ini akan hidup bahagia, untuk jangka masa yang panjang, harmoni, mesra, dan membantu ahli keluarga.” Bomoh kemudiannya akan menghiasi balang dengan cincin tembaga dan manik di leher dan telinganya untuk mencantikkan dan melayannya seperti manusia.
Pemilik rumah duduk dan mendengar ketika bomoh (kanan) melakukan ritual mempersembahkan korban kepada balang (foto: Mai Sao).
Akhir sekali, terdapat ritual mempersembahkan korban kepada pemilik balang, meminta roh-roh untuk memberikan kesihatan, nasib baik, dan kemakmuran dalam perniagaan kepada pemilik rumah, supaya mereka dapat membeli lebih banyak balang yang baik… Selepas upacara tamat, seorang wakil keluarga mengucapkan terima kasih kepada saudara-mara dan jiran-jiran dari dekat dan jauh yang hadir dan menjemput semua orang untuk tinggal untuk makan dan minum perayaan bagi mengucapkan tahniah kepada pemilik rumah kerana memperoleh balang berharga itu. Menurut Cik Hoang Thi Nhat, Timbalan Pengarah Muzium Wilayah Dak Lak , dalam amalan ritual, artifak yang sangat penting bagi orang Ede ialah balang yang diperbuat daripada pelbagai jenis tembikar yang dipanggil "che". Terutamanya, balang wain memainkan peranan penting dalam kesucian dan kekhidmatan upacara. Upacara besar memerlukan penggunaan balang berharga dan satu set balang lengkap mengikut adat.
Bagi menyumbang kepada pemeliharaan dan promosi nilai budaya balang, Muzium telah mengumpulkan dan mempersembahkan koleksi balang orang Ede (dipamerkan sehingga 20 Februari 2019). Selain hampir 60 balang yang disusun mengikut ruang kediaman tradisional, terdapat juga banyak imej, dokumen, petikan maklumat dan kisah unik berkaitan balang yang dipersembahkan menggunakan kaedah grafik yang canggih dan moden, membantu penonton menghargai sepenuhnya intipati budaya yang telah "dikodkan" oleh orang Ede ke dalam objek harian yang biasa dan dekat dengan alam semula jadi ini.
Orang Ede membahagikan tempayan kepada empat jenis utama, disusun dari yang paling berharga hingga yang paling tidak berharga: tempayan Tuk, tempayan Tang, tempayan Ba, dan tempayan Bo. Di samping itu, terdapat jenis lain seperti tempayan Jan, tempayan Due, tempayan Kriak, dan sebagainya. Disebabkan oleh kepelbagaian kumpulan etnik yang tinggal di kawasan tersebut, kadangkala jenis tempayan yang sama dipanggil dengan nama yang berbeza bergantung pada budaya setiap wilayah. Berikutan gaya hidup berdikari, balang itu diperdagangkan untuk produk keluarga seperti babi, lembu, dan kerbau kepada pedagang dari wilayah lain. Balang Tuk yang paling berharga perlu ditukar dengan seekor gajah atau lapan ekor kerbau, dan hanya digunakan dalam upacara penting dengan haiwan korban daripada babi jantan yang dikebiri ke atas. Balang Tuk tidak boleh dipinjamkan, dan kanak-kanak di bawah umur 18 tahun tidak dibenarkan mendekatinya; ia perlu disimpan di tempat yang berasingan dan selamat. Walau bagaimanapun, pada masa kini, dalam kehidupan seharian dan amalan ritual kumpulan etnik Central Highlands amnya dan orang Ede khususnya, atas pelbagai sebab, ritual mempersembahkan korban kepada tempayan semakin pudar. Pemulihan ritual mempersembahkan korban kepada tempayan orang Ede telah menyumbang kepada peningkatan kesedaran tentang pemeliharaan dan promosi budaya tradisional orang Ede khususnya dan kumpulan etnik di Central Highlands amnya. |
Kim Bao
Komen (0)