Melestarikan melodi rakyat tanah air kita.

[iklan_1]

Tanpa rima, rentak, atau iringan muzik , melalui improvisasi yang indah, sesi nyanyian rakyat dan penceritaan oleh orang tua-tua kampung Co Tu terungkap dengan penuh semangat dan daya tarikan, membawa pendengar ke ruang impian yang dipenuhi dengan perincian metafora.

Orang tua kampung Bui Van Sieng (barisan hadapan, kiri) akan bertanggungjawab mengajar lagu-lagu rakyat kepada kaumnya sendiri bagi memelihara melodi rakyat tanah airnya. Foto: PV

Gunakan contoh ini untuk memahami maksud yang lain.

Seperti kebanyakan perbualan, sentiasa ada permulaan. Orang yang memulakan sesi nyanyian menawarkan pembukaan, mendorong kedua-dua pihak untuk terlibat. Penyanyi pertama sentiasa bercakap tentang moral dan semangat perpaduan antara kaum mereka, kemudian menyanyi tentang isu yang dibangkitkan untuk perbincangan dan persetujuan. Orang Katu tidak menggunakan falsafah untuk menganalisis sesuatu, tetapi lebih kepada imejan metafora dan personifikasi untuk membincangkan isu tersebut. Oleh itu, kedua-dua penyanyi dan pendengar mesti memahami maksud untuk memahami apa yang diperkatakan oleh penyanyi.

Perkahwinan merupakan majlis penting bagi orang Katu untuk menyanyi dan membacakan lagu-lagu rakyat. Selepas menerima tetamu, tuan rumah (biasanya keluarga pengantin lelaki) menyediakan jamuan untuk menyambut tetamu atau orang tua. Tuan rumah memulakan perbualan dengan beberapa rangkap tentang tujuan perhimpunan tersebut. Pada permulaan bacaan, seorang wakil, biasanya seorang tua yang dihormati dan berpengalaman, secara spontan akan mengucapkan kata-kata yang rendah hati, dengan mengatakan bahawa tetamu yang dihormati tidak mempunyai apa-apa untuk dipersembahkan kecuali segelas wain yang ringkas ini, dan berharap para tetamu tidak akan memandang rendah kebaikan mereka. Para tetamu membalas dengan mengucapkan terima kasih kepada tuan rumah atas penyediaan makanan dan wain yang berkualiti dengan penuh perhatian dan bersemangat, dengan mengatakan bahawa mereka tidak tahu bagaimana untuk membalas budi baik tuan rumah. Wain dituang dan dihidangkan mengikut pangkat, dan mereka minum dan berbual.

Jika keluarga pengantin perempuan menuntut hadiah seperti lembu, babi, emas, dan perak, keluarga pengantin lelaki akan sama ada akur atau berunding untuk mengurangkan jumlah hadiah. Dengan cara ini, setiap isu dibangkitkan, dibincangkan, dan dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak. Selepas membincangkan perkahwinan, mereka boleh bercakap tentang hasil tuaian, hutan dan ladang, serta gaya hidup kedua-dua keluarga. Cik Bich Thu, naib pengetua Tadika Hoa Bac, merupakan penyanyi pelbagai lagu dan melodi rakyat kaumnya, namun beliau menegaskan bahawa menyanyikan dan melafazkan lagu-lagu ini sangat sukar. Beliau tidak memahami sepenuhnya banyak imejan metafora yang digunakan oleh para penyanyi, terutamanya mereka yang menggunakan bahasa alegori yang bijak dan terperinci.

Setelah berinteraksi dengan orang Katu berkali-kali, saya sangka mereka hanya menyanyi dan membaca lagu-lagu rakyat untuk meratapi kematian. Tetapi itu tidak berlaku. Elder Bui Van Sieng dari kampung Gian Bi, komune Hoa Bac, berkata beliau telah menggubah lebih 50 lagu rakyat untuk dipelihara. Sebenarnya, itu adalah 50 lagu rakyat yang merangkumi pelbagai topik. Contohnya, apabila menyanyi tentang perkahwinan, setiap majlis, seperti perkahwinan orang Kinh, dari pertunangan hingga perkahwinan, adalah cerita yang berbeza. Dan orang-orang tua mempunyai begitu banyak cerita untuk diceritakan dan dinyanyikan bersama sambil menikmati semangkuk wain.

Ketika saya pergi ke Ta Lang, sebuah keluarga mengalami kematian, dan para pemimpin kampung datang untuk mengucapkan takziah. Mereka menyanyi antara satu sama lain, berkongsi kesedihan mereka dengan keluarga, mungkin tanpa memerlukan sebarang jawapan. Mereka menyanyi tentang kehidupan si mati, bagaimana mereka berhubung kait dengan kampung dan gunung-ganang dari lahir hingga mati, bagaimana mereka berkahwin dan mempunyai anak… Lagu-lagu rakyat ini menceritakan tentang kehidupan yang penuh kasih sayang dan pengorbanan untuk orang lain, serupa dengan eulogi orang Kinh. Para penyanyi adalah saudara mara dan jiran terdekat si mati. Setelah menyaksikan dan memahami kehidupan si mati, lagu-lagu mereka dinyanyikan dengan penuh empati, berkongsi dan mengingati si mati.

Elder Bui Van Sieng percaya bahawa bercerita dan menyanyi sentiasa merangsang pendengar, membantu mereka memahami cerita secara menyeluruh, ikhlas, dan empati, berkongsi kegembiraan dan kesedihan kehidupan seharian. Menyanyi sentiasa mengikuti penceritaan untuk mempertingkatkan dan melengkapinya. Bagi orang Co Tu, bercerita dan menyanyi umpama nyanyian seruan dan balas dalam lagu-lagu rakyat Quan Ho, menjadi satu bentuk seni dalam kehidupan budaya dan seni mereka dari zaman dahulu hingga kini.

"Logik" di sini bukanlah tentang menggunakan falsafah untuk menganalisis sesuatu, tetapi lebih kepada penggunaan metafora, personifikasi, dan membandingkan satu perkara dengan perkara lain untuk memahami maksud sesuatu yang lain. Ia juga dilihat sebagai satu bentuk seni yang menguji kemahiran orang tua-tua di dalam dan di luar kampung, antara tuan rumah dan tetamu. Ia meluahkan pemikiran dan niat penyanyi, sambil pada masa yang sama membuka jalan untuk respons tetamu. Kesukaran menyanyikan "Lý" terletak pada hakikat bahawa ia tidak mengikuti sebarang standard atau struktur yang ditetapkan; ia bergantung pada improvisasi penyanyi, pengalaman terkumpul mereka, tahap pemahaman, dan pengetahuan. Disebabkan oleh kesukaran yang wujud, hanya segelintir orang terpilih sahaja yang boleh menyanyikannya. Ramai orang muda di Tà Lang dan Giàn Bí tidak memahami sepenuhnya kandungan lagu "Lý".

Generasi muda orang Katu akan terus mempelajari dan memelihara tradisi mendeklamasikan dan menyanyikan lagu-lagu rakyat, sekali gus memelihara identiti budaya yang telah diwarisi selama ratusan tahun. Foto: PV

Memulihkan dan memancarkan nyanyian rakyat

Seni mendeklamasikan dan menyanyikan lagu-lagu rakyat mempunyai cara ekspresi yang berbeza dan maknanya yang tersendiri. Pada masa ini, hanya warga emas di kampung-kampung orang Co Tu yang boleh mendeklamasikan dan menyanyikan lagu-lagu rakyat dengan baik dan menerangkan maksudnya dengan betul supaya mereka dapat memahami antara satu sama lain. Ketua kampung Sieng mengira kurang daripada dua puluh orang yang tahu menyanyikan lagu-lagu rakyat di Ta Lang dan Gian Bi. Ini menunjukkan bahawa untuk mendeklamasikan dan menyanyikan lagu-lagu rakyat memerlukan latihan, pembelajaran, dan pengumpulan pengalaman hidup yang sukar serta pengalaman yang diwarisi daripada nenek moyang mereka. Ia bukan sekadar melatih penyanyi; ia juga perlu untuk melatih orang Co Tu untuk memahami kandungan lagu-lagu rakyat dan deklamasi, supaya mereka dapat mewariskan kebanggaan terhadap identiti budaya etnik mereka, menggalakkan golongan muda untuk belajar, dan memelihara tradisi budaya nenek moyang mereka.

Elder Bui Van Sieng berkata beliau telah merakam lebih 50 lagu rakyat. Itu mungkin bukan jumlah terakhir, kerana ramai warga emas masih belum berpeluang untuk mengumpulkan dan menyanyikan lagu-lagu ini secara sistematik untuk memeliharanya. Elder Sieng berharap beliau dapat menganjurkan kelas untuk mengajar golongan muda cara menyanyikan lagu rakyat, atau sekurang-kurangnya mengajar mereka memahami kandungan lagu-lagu tersebut, jika tidak, sebahagian daripada warisan budaya berisiko hilang. Berita baik untuk Elder Sieng, bukan sahaja dari segi pemeliharaan budaya, tetapi juga dalam membangunkan budaya untuk meningkatkan kapasiti pelancongan komuniti untuk penduduk tempatan, ialah daerah Hoa Vang tidak lama lagi akan membuka kursus latihan untuk mengajar nyanyian rakyat dan persembahan lagu rakyat untuk memberi perkhidmatan kepada pelancong yang menyertai program pertukaran komuniti. Kelas-kelas ini akan menjemput tukang-tukang yang berpengalaman dan orang tua-tua kampung untuk mengajar. Terlepas dari aspek apa pun, menyanyikan dan mendeklamasikan lagu rakyat akan mempunyai "jalan keluar" untuk dipelihara dan diturunkan kepada generasi akan datang, supaya lebih ramai orang di Ta Lang, Gian Bi, dan tempat-tempat lain dapat mengetahui cara menyanyikan lagu rakyat, sekali gus memelihara budaya tradisional orang Co Tu.

Sejak pelancaran projek "Membangunkan dasar untuk pemeliharaan dan promosi budaya etnik Co Tu di bandar Da Nang dari 2022 hingga 2030" pada tahun 2022, tarian tradisional seperti Tung Tung Za Za dan tenunan broked tradisional telah banyak dipelihara. Kini giliran nyanyian rakyat dan penceritaan. Projek ini dapat dilihat sebagai penggerak yang menyokong orang Co Tu di bandar ini, baik dari segi kesedaran mahupun kehidupan praktikal, untuk secara beransur-ansur memelihara, melindungi, dan mempromosikan nilai budaya unik mereka. Projek ini dilaksanakan di tiga komun: Hoa Bac, Hoa Phu, dan Hoa Ninh di daerah Hoa Vang, dengan matlamat untuk memelihara budaya tradisional etnik minoriti, mewujudkan momentum untuk pembangunan budaya yang berkaitan dengan pelancongan, pengurangan kemiskinan; membina kehidupan dan persekitaran budaya yang sihat; memerangi adat resam yang mundur dan kejahatan sosial di kawasan etnik minoriti; dan mempelbagaikan kehidupan budaya. Menyokong penyelidikan, pengumpulan, dokumentasi, dan komunikasi tentang nilai budaya tradisional kumpulan etnik Co Tu; membangunkan kandungan, menerbitkan buku, dokumentari, dan penerbitan tentang budaya tradisional orang Co Tu. Membina pangkalan data warisan budaya ketara dan tidak ketara komuniti Co Tu, seperti perayaan, adat resam, kepercayaan rakyat, seni rakyat, pengetahuan rakyat, pakaian, seni, masakan dan perubatan tradisional...

Menurut Projek "Membangunkan dasar untuk pemeliharaan dan promosi budaya etnik Co Tu di bandar Da Nang dari tahun 2022 hingga 2030", menjelang tahun 2030, 100% institusi budaya tradisional orang Co Tu akan dipelihara dan beroperasi dengan berkesan; 100% perayaan tradisional orang Co Tu yang indah akan dipulihkan dan dipelihara melalui dokumen, imej dan filem; kraf tenunan broked akan dipulihkan dan dibangunkan; 100% artisan daripada kumpulan etnik Co Tu akan disokong dalam menyampaikan dan melatih pengganti; dan 100% pegawai kebudayaan di komun yang didiami oleh orang Co Tu akan menerima latihan dan pembangunan profesional dalam memelihara dan mempromosikan nilai-nilai budaya tradisional yang berkaitan dengan pembangunan pelancongan.

HOANG NHUNG

[iklan_2]
Pautan sumber