Satu perjalanan hampir 100 tahun untuk memelihara semangat agama.

(NLĐO) - Khanh Van Nam Vien - sebuah kuil purba yang berusia hampir 100 tahun di tengah-tengah bandar yang sibuk - mengekalkan jejak Taoisme, menggabungkan Konfusianisme, Taoisme, dan Buddhisme.

Kesan-kesan tersendiri Taoisme yang terdapat di kawasan Saigon-Chợ Lớn (kini Bandar Raya Ho Chi Minh) bermula sekurang-kurangnya pada tahun 1930-an, apabila kepercayaan itu berakar umbi dalam kehidupan pendatang Cina yang menyeberangi laut ke "tanah yang dijanjikan" di Selatan. Sehingga hari ini, kepercayaan yang berkaitan dengan Taoisme masih muncul secara halus di Khánh Vân Nam Viện, sebagai peninggalan "mistisisme" di tengah-tengah metropolis yang sibuk.

Khanh Van Nam Vien, sebuah kuil purba yang telah berdiri selama hampir 100 tahun di tengah-tengah bandar yang sibuk - Foto: NGOC QUY

Taoisme merangkumi semangat toleransi, menyokong kehidupan yang harmoni dengan alam semula jadi dan menghormati hukum langit dan bumi. Ini tercermin dalam doktrin "tanpa tindakan dan tanpa pertikaian," "tidak merungut tentang yang kecil, tidak bersukacita dengan yang banyak, menikmati kegembiraan yang datang, tidak menyesali kegembiraan yang pergi, bergembira dengan empat musim, dan harmoni dengan dunia luar…"

Keharmonian antara tiga unsur Konfusianisme, Taoisme, dan Buddha.

Kebanyakan orang merujuk kepada Khanh Van Nam Vien sebagai "tempat suci kuno" dan bukannya "kuil," tetapi selepas hampir 100 tahun pergolakan, ia berdiri sebagai tempat ibadat, tempat berkumpulnya kepercayaan paling asas tentang alam kebaikan. Khanh Van Nam Vien serupa dengan tempat suci rakyat di China dan Taiwan, menyembah dewa-dewa, orang suci, dan Buddha yang biasa ditemui daripada tiga agama yang membentuk asas budaya agama Asia Timur: Konfusianisme, Taoisme, dan Buddhisme!

Terletak di Jalan Nguyen Thi Nho, Daerah 11, Bandar Raya Ho Chi Minh, kafe kuno ini masih mengekalkan daya tarikan uniknya di tengah-tengah bandar moden - Foto: KHAC HIEU

Pada zaman awalnya di Vietnam Selatan pada tahun 1930-an, Khanh Van Nam Vien terletak di sebuah rumah bandar di Jalan Tran Hung Dao dan dipanggil Toan Khanh Duong. Abbot pertama ialah Encik Tran Khai Minh. Kemudian, Encik Au Dieu Huyen dan Encik Chau Viem berturut-turut berkhidmat sebagai abbot di sana.

Pada tahun 1942, Khanh Van Nam Vien berpindah ke Jalan Nguyen Thi Nho (Daerah 11, Bandar Raya Ho Chi Minh). Pada masa ini, Encik Chau Hue Bang memegang jawatan Ketua Jawatankuasa Hal Ehwal Buddha Pagoda Khanh Van Nam Vien. Ahli-ahli di sini masih mengekalkan beberapa kepercayaan agama tradisional Nam Hai Tra Son Khanh Van Dong sejak awal pengenalannya.

Seni bina institut ini selaras dengan Institut Qingyun Gunung Teh Nanhai di China, mengekalkan unsur-unsur asal termasuk halaman, dewan hadapan, dan dewan utama. Di atas bumbung pintu pagar institut terdapat sepasang "ikan yang berubah menjadi naga" dan labu, yang dianggap sebagai totem, yang mewakili daya hidup dan kehidupan.

Khanh Van Nam Vien sering terlibat dalam aktiviti amal, menjaga kesihatan dan kesejahteraan mereka yang berada dalam keadaan sukar. Semasa hayatnya, Encik Chau Vien sentiasa percaya: "Untuk menggunakan lebihan saya bagi membantu mereka yang memerlukan, dan menerima lebihan daripada orang lain untuk dikongsi dengan ramai orang. Dengan berbuat demikian, saya benar-benar berasa tenang."

Kepercayaan agama dalam Khánh Vân Nam Viện adalah pelbagai, merangkumi Taoisme, Buddhisme, dan kepercayaan rakyat seperti: Thái Thượng Lão Quân, Lữ Động Tân, Quan Thánh Đế Quân, Văn XƐế Quân, Văn XƐếang Quân, Zươhung Quân Trương Thiên Sư, Buddha Shakyamuni, dan Avalokiteshvara Bodhisattva… Banyak patung ini dibawa dari China. Kepercayaan terhadap dewa dan orang kudus ini, sedikit sebanyak, menjadi sauh rohani bagi penduduk tempatan dan pada masa yang sama menawarkan nilai yang boleh mencetuskan rasa ingin tahu dan minat ramai pelancong.

Sepanjang tahun, Khanh Van Nam Vien mempunyai tiga perayaan utama yang berkaitan dengan adat resam Cina: perayaan Lu Dong Tan (hari ke-14 bulan lunar ke-2), perayaan Quan Cong (hari ke-24 bulan lunar ke-6), dan perayaan Maharaja Jed (hari ke-9 bulan lunar ke-1). Di samping itu, pada hari bulan purnama bulan lunar ke-1 dan ke-7, ramai orang datang ke sini untuk beribadat, berdoa untuk keamanan, atau berdoa untuk si mati.

Tanda 'seni mistik'

Walaupun menggabungkan banyak kepercayaan agama, Khanh Van Nam Vien masih mengekalkan beberapa sisa Taoisme, berfungsi sebagai asas rohani untuk wataknya yang unik dan misteri. Plak mendatar di pintu gerbang memaparkan empat watak "Chung Dieu Chi Mon" (Pintu Segala Misteri), yang berasal dari Tao Te Ching Lao Tzu. "Pintu Misteri" atau "Pintu Misteri" kedua-duanya merujuk kepada ambang untuk membuang debu duniawi – satu langkah ke arah transendensi dan kesucian, mencapai keadaan kebebasan yang bebas, tidak terikat dan sepenuhnya dibebaskan. Menggunakan pintu gerbang alam duniawi, seperti istana atau kuil, untuk mengungkapkan makna pembebasan yang mendalam melalui tindakan—itulah kepentingan mistik empat watak di pintu masuk Khanh Van Nam Vien.

Walaupun menggabungkan banyak kepercayaan agama, Khanh Van Nam Vien masih mengekalkan beberapa sisa Taoisme, sebagai bagasi rohani yang menjadikannya unik dan misteri - Foto: NGOC QUY

Dari luar ke dalam, Kuil Khánh Vân pertama sekali menampilkan sebuah altar yang didedikasikan untuk Vương Linh Quan – Pelindung Agung Taoisme, seperti mana-mana kuil ortodoks yang lain. Seterusnya, dewan utama menempatkan "Tiga Maharaja Mulia": Từ Hàng Chân Nhân, Lữ Động Tân, Văn Xương Đế Quân, dan Quan Công – dewa-dewa yang dihormati secara meluas dalam keturunan Tao dan kepercayaan rakyat Cina. Walau bagaimanapun, kepercayaan rakyat di Kuil Khánh Vân Nam diperkukuh dan diperkukuhkan lagi dengan penyembahan Hoa Đà Tiên Sư dan Hoàng Đại Tiên. Semua altar ini diletakkan di bawah plak mendatar besar yang tertulis "Tao selaras dengan hati syurga" – menyatakan falsafah Tao tentang mengikuti alam semula jadi dan ajaran Taoisme yang luas dan penuh belas kasihan! Tambahan pula, tingkat atas juga menempatkan mezbah yang didedikasikan untuk Thái Thượng Lão Quân, Trương Thiên Sư, Lao Tzu, dan Trang Tzu – tokoh penting dalam pembentukan dan perkembangan Taoisme hingga ke hari ini.

Satu lagi aspek Taoisme yang dipelihara di Khanh Van Nam Vien ialah perayaan Trung Nguyen Pho Do (hari ke-15 bulan lunar ke-7) – ritual memecahkan Lima Penjuru Neraka. Upacara ini menarik ramai penduduk tempatan Cina dan berlangsung dari hari ke-1 hingga ke-15 bulan lunar ke-7. Pada masa ini, orang ramai berkumpul di sini, meminta bantuan paderi Tao untuk membimbing roh si mati, dengan ucapan selamat untuk nenek moyang mereka yang telah meninggal dunia. Kepercayaan mereka terhadap alam kebaikan mencerminkan rasa syukur mereka atas berkat ibu bapa mereka dan harapan mereka untuk keselamatan mereka yang telah meninggal dunia!

Taoisme hanyalah salah satu elemen dalam kompleks kepercayaan yang wujud di Khanh Van Nam Vien. Selain kepercayaan Tao, ia juga menggabungkan kepercayaan kepada Bodhisattva Avalokiteshvara, Buddha, Ksitigarbha, dan banyak lagi kepercayaan lain seperti Hua Tuo dan Huang Daixian, mewujudkan tempat ibadat yang unik untuk komuniti Cina di kawasan Saigon-Chợ Lớn yang lama. Sehingga ke hari ini, ia masih diselubungi misteri dan tipu daya. Walau bagaimanapun, sekilas perubahan sejarah hampir 100 tahun kini tersirat dalam seni bina purba bangunan ini, sisa tradisi "mistik" dalam minda penduduk tempatan!

Encik Chau Hue Bang menerima Pingat Buruh Kelas Ketiga.

Encik Chau Hue Bang, Ketua Lembaga Perlindungan Dharma Pagoda Khanh Van Nam Vien (Bandar Raya Ho Chi Minh), telah dianugerahkan Pingat Buruh Kelas Ketiga dan Pingat Peringatan "Demi Perpaduan Negara" atas sumbangan cemerlang beliau kepada aktiviti amal sosial.

Didorong oleh semangat belas kasihan dan sokongan bersama, beliau menerajui penubuhan klinik percuma dan program pengedaran ubat-ubatan, membantu lebih 20,000 orang setiap tahun. Beliau juga telah mengumpul 1.5 bilion VND untuk program pembedahan jantung, yang membolehkan 1,000 kanak-kanak kurang bernasib baik menjalani pembedahan. Tambahan pula, beliau mengasaskan sebuah rumah jagaan untuk menjaga warga emas yang tinggal bersendirian dan mengambil bahagian dalam pembinaan jambatan dan jalan raya luar bandar, menyediakan biasiswa, dan membina perumahan amal di wilayah terpencil.

Selama bertahun-tahun, beliau juga telah aktif menyertai program amal Persatuan Buddha Vietnam di Daerah 11 dan Bandar Raya Ho Chi Minh, sambil menggerakkan para dermawan untuk menyokong masyarakat Cina dalam pendidikan dan pemeliharaan budaya.

Pandangan dekat kuil Khanh Van Nam Vien yang berusia hampir 100 tahun:

Kebanyakan orang merujuk kepada Khanh Van Nam Vien sebagai "kuil kuno" dan bukannya "pagoda," tetapi selepas hampir satu abad perubahan di tengah-tengah perubahan kehidupan, ia berdiri sebagai tempat ibadat, tempat berkumpulnya kepercayaan paling asas tentang alam kebaikan. - Foto: KHAC HIEU

Seni bina institut ini selaras dengan Institut Qingyun Gunung Teh Nanhai di China, mengekalkan elemen asal termasuk halaman, dewan hadapan dan dewan utama - Foto: NGOC QUY

Kepercayaan dalam Khánh Vân Nam Viện adalah pelbagai, merangkumi kedua-dua Taoisme dan Buddhisme, serta kepercayaan rakyat seperti: Thái Thượng Lão Quân, Lữ Động Tân, Quan Thánh Đế Quân, Văn Quâ, Lahuang Tân. Tzu, Trương Thiên Sư, Buddha Shakyamuni dan Avalokiteshvara Bodhisattva… - Foto: KHẮC HIẾU

Satu lagi aspek Taoisme yang masih dipelihara oleh Khanh Van Nam Vien ialah perayaan Trung Nguyen Pho Do (hari ke-15 bulan lunar ke-7) - ritual memecahkan Lima Penjuru Neraka. Upacara ini menarik ramai orang Cina di kawasan itu dan berlangsung dari hari ke-1 hingga ke-15 bulan lunar ke-7. - Foto: NGOC QUY

Sumber: https://nld.com.vn/khanh-van-nam-vien-hanh-trinh-gan-100-nam-giu-hon-dao-196250126123203063.htm