Kemunculan robot Gabi baru-baru ini di Kuil Jogyesa di Seoul, Korea Selatan, telah menarik banyak perhatian. Semasa upacara yang dianjurkan oleh Jogye Order of Korean Buddhism, robot humanoid setinggi kira-kira 1.3 meter itu diberi nama Dharma "Gabi" dan mengambil bahagian dalam ritual inisiasi.
Beberapa peraturan untuk robot juga ditafsirkan dengan cara yang sesuai untuk era teknologi, seperti tidak menyebabkan bahaya, tidak berbohong, menjimatkan tenaga dan tidak mencederakan robot lain.
Ini bukan kali pertama teknologi memasuki sebuah kuil. Di Vietnam, pada tahun 2019, Pagoda Giac Ngo di Bandar Raya Ho Chi Minh melancarkan robot Giac Ngo 4.0, yang mampu membaca kitab suci, menerima soalan, dan menjawab kira-kira 3,000 soalan berkaitan agama Buddha.
Fenomena ini mudah terasa pelik, malah kontroversi. Bolehkah robot berlindung dalam agama Buddha? Bolehkah mesin membaca kitab suci? Adakah teknologi mengurangkan kekhusyukan sebuah biara Buddha?
Namun jika dilihat dari perspektif yang lebih luas, kemunculan robot atau AI mencerminkan satu realiti: kehidupan beragama juga menghadapi keperluan untuk menyesuaikan diri dengan era digital.
Selama bertahun-tahun, ruang keagamaan telah berubah dengan ketara di bawah pengaruh teknologi. Ceramah Dharma disiarkan secara langsung, kitab suci didigitalkan, dan retret boleh didaftarkan untuk dalam talian.
Golongan muda belajar tentang agama Buddha melalui media sosial, podcast, video pendek atau aplikasi meditasi. Oleh itu, robot yang melaungkan kitab suci atau AI yang menjawab soalan Buddha hanyalah langkah seterusnya dalam proses teknologi menjadi alat untuk menyokong penyebaran ajaran Buddha.
Sebuah robot yang mampu menjawab soalan asas tentang agama Buddha dapat membantu pendatang baru dalam agama tersebut berasa kurang gentar. Sistem pengajaran berbantukan AI yang dibina dengan teliti dapat membantu dalam menyelidik kitab suci, menerangkan konsep dan mengesyorkan khutbah yang disesuaikan dengan keperluan individu.
Bagi golongan muda yang sudah biasa menerima maklumat melalui peranti digital, format ini boleh mewujudkan rasa ingin tahu awal, sekali gus membuka pintu untuk mereka memasuki dunia ajaran agama dengan cara yang lebih mudah diakses.
Walau bagaimanapun, daya tarikan teknologi juga membentangkan batasan yang perlu diiktiraf dengan jelas. Robot kekurangan "kemanusiaan" dan pengalaman. Sementara itu, teras amalan kerohanian bukanlah terletak pada pengulangan ritual, tetapi pada kesedaran.
Seseorang yang berzikir bukan sahaja berbuat demikian untuk menghasilkan bunyi, tetapi juga untuk mendengar, merenungkan diri sendiri, memupuk belas kasihan, dan mengembangkan kapasiti untuk transformasi.
Orang ramai pergi ke kuil bukan sahaja untuk menyaksikan ritual-ritual tersebut, tetapi juga untuk mencari ketenangan batin, belajar melepaskan keterikatan dan keinginan, dan menjadi lebih berbelas kasihan terhadap diri sendiri dan orang lain. Tidak kira betapa canggihnya teknologi, perkara-perkara ini tetap menjadi sebahagian daripada pengalaman hidup manusia.
Oleh itu, isunya bukanlah sama ada untuk memperkenalkan robot atau AI ke dalam ruang Buddha atau tidak. Persoalan yang lebih penting ialah: apakah tujuan memperkenalkannya, setakat mana, dan siapa yang bertanggungjawab terhadap kandungan yang dihantar oleh teknologi tersebut?
Jika AI dilihat semata-mata sebagai alat untuk membantu dalam penyelidikan, membimbing pendatang baru dan mengingatkan mereka untuk mengamalkan perbuatan baik, maka ia boleh menjadi cara yang berguna.
Tetapi jika teknologi menjadi pusat perhatian, mengubah ritual menjadi persembahan, maka aspek "suci" itu mudah dikaburkan oleh rasa ingin tahu.
Daripada kisah robot Gabi di Korea Selatan hinggalah kepada "sami kecil" Pencerahan 4.0 di Bandar Raya Ho Chi Minh, jelaslah bahawa agama tidak berada di luar aliran teknologi.
Tetapi agama tidak boleh dihanyutkan semata-mata oleh kebaharuan teknologi. Dalam agama Buddha, semua cara akhirnya perlu membimbing orang ramai kembali kepada asas-asas: mengurangkan penderitaan, hidup dengan penuh kesedaran, memupuk belas kasihan, dan menjadi lebih bertanggungjawab terhadap kehidupan mereka.
Pada akhirnya, teknologi hanyalah satu cara untuk membawa manusia ke ambang iman. Merentasi ambang itu untuk mengamalkan kesedaran dan menjalani kehidupan yang penuh kesedaran kekal sebagai usaha peribadi.
Sumber: https://vietnamnet.vn/khi-ai-robot-tu-si-tiep-can-chon-thien-mon-2457067.html
Komen (0)