Gereja Dua Belas Suku dalam Jiwa Rakyat La Qua

VHXQ - Bagi mereka yang menghargai kampung La Qua, Gereja Dua Belas Puak kekal hadir dalam minda mereka, tanpa memerlukan bentuk fizikal tertentu. Walaupun ia telah wujud selama lebih satu abad dan telah menjalani enam pengubahsuaian, lokasi, ruang dan seni bina gereja telah banyak berubah.

Laluan menuju ke kuil ini unik.

1. Pada masa lalu, kawasan Gereja Dua Belas Puak meliputi lebih daripada 3,000 meter persegi. Sepanjang abad ke-20, Gereja Dua Belas Puak terletak betul-betul di sempadan antara kampung La Qua dan Bong Lai (selepas kampung-kampung dipisahkan), menghadap sawah padi dan kolam. Titik pertemuannya ialah pagar buluh dan tokong lama kampung La Qua, sebelum ia dirobohkan pada tahun 1980-an.

Tokong kampung ini terletak hampir di sempadan antara kampung La Qua dan bandar Vinh Dien. "Kampung ini jauh dari pintu gerbang kampung, tetapi Vinh Dien dan La Qua juga dekat" (lagu rakyat).

Pada zaman dahulu di wilayah Quang Nam, kuil, rumah komunal, dan pagoda sering menghadap ke padang atau sungai, yang bermaksud pemandangannya tidak terhalang; dan apabila orang ramai membina rumah, mereka sengaja mengelak daripada menghadap ke bahagian hadapan timur dan rasuk utama kuil, rumah komunal, atau pagoda.

Pada masa kini, ini jarang dihormati atau dipelihara, jadi pembinaannya agak "tidak terkawal", dengan banyak rumah dan kedai menceroboh terus ke bahagian hadapan kuil dan pagoda, mewujudkan penampilan yang sangat hodoh. Gereja Dua Belas Puak juga berada dalam situasi yang sama; dengan kadar pembandaran semasa, dalam masa kira-kira 20 tahun, adalah sukar untuk mengenali kedudukan puitis dan suci yang pernah dipegangnya.

Menurut Encik Nguyen Nho Can (ketua gereja kampung La Qua), beliau tidak ingat dengan tepat bila gereja pertama untuk 12 puak dibina menggunakan buluh dan daun. Beliau hanya tahu bahawa selepas perasmian kuil dewa bimbingan La Qua, pembinaan gereja untuk 12 puak bermula. Kuil dewa bimbingan La Qua dibina sebelum Raja Gia Long menaiki takhta (iaitu, sebelum tahun 1802).

Gereja 12 puak di kampung Bong Lai, komune Dien Minh, daerah Dien Ban, Quang Nam (dahulunya)

Untuk menghuraikan sedikit, pada tahun 1832, Raja Minh Mạng memutuskan untuk memindahkan garnisun Thanh Chiêm ke kampung La Qua, menamakannya semula sebagai Kubu Wilayah Quảng Nam, tetapi penduduk tempatan biasanya merujuknya sebagai Kubu La Qua atau rumah komunal La Qua, yang dibina daripada tanah.

"Semegah rumah komunal La Qua," atau "Semegah rumah komunal La Qua"—satu idiom yang menggambarkan sesuatu yang sangat besar. Dari tahun 1836, kubu La Qua telah dibina semula dengan batu bata. Ini bermakna kuil dewa penjaga La Qua dan Gereja Dua Belas Puak telah wujud mendahului kubu La Qua itu sendiri.

2. Sejak tahun 1908, Kuil Leluhur Dua Belas Puak telah menyembah dua belas nenek moyang pengasas dua belas puak tersebut, oleh itu penduduk pentadbiran dan tempatan biasanya memanggilnya dengan nama itu. Menjelang tahun 1946, ia menyembah 17 puak, dan sejak tahun 2018, ia telah menyembah tablet leluhur 22 puak. Walau bagaimanapun, dalam fikiran dan pertuturan orang ramai, kebanyakannya masih lazimnya memanggilnya sebagai Kuil Leluhur Dua Belas Puak.

Pada 30 Disember 2020, gereja ini telah diklasifikasikan sebagai peninggalan sejarah peringkat wilayah oleh Jawatankuasa Rakyat wilayah Quang Nam, dengan dokumen rasmi menyatakannya sebagai Gereja Leluhur Kampung La Qua.

Gereja bagi 12 puak di kampung Bong Lai, komune Dien Minh, daerah Dien Ban, Quang Nam (dahulunya), kini wad Dien Ban, bandar Da Nang .

Pada tahun 2023, apabila kuil dewa bimbingan La Qua telah dirasmikan di lokasi baharunya, papan tanda kuil itu (didakwa disalin daripada Gereja Dua Belas Puak) menyenaraikan 17 puak: Nguyen Cong, Pham Hung, Le Vinh, Nguyen Nho, Do Van, Nguyen Dinh, Nguyen Duc, Nguyen Van, Nguyen Duc, Nguyen Van Nguyen Duc, Tran Huynh, Mac Nhu, Nguyen Nhu dan Le Cong.

Mengapakah lima puak digugurkan daripada senarai, walaupun tablet nenek moyang menyenaraikan 22 puak? Terdapat beberapa penjelasan, tetapi yang berikut diterima secara meluas: Lima puak ini tidak mempunyai makam nenek moyang di tanah La Qua, dan oleh itu nama mereka tidak termasuk dalam kuil yang didedikasikan untuk dewa penjaga kampung atau kuil nenek moyang.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa pengecualian yang menarik, contohnya, puak Tran Huynh, yang walaupun tidak mempunyai makam nenek moyang di sini, masih direkodkan. Pengasas nenek moyang puak Huynh, Encik Nghe Hoc/Nghe Sach dari Tam Quang, Binh Dinh (dahulunya), berkhidmat sebagai jeneral untuk dinasti Tay Son dan oleh itu dihukum mati bersama seluruh keluarganya semasa pemerintahan Gia Long. Hanya tiga orang yang berjaya melarikan diri: seorang pergi ke La Qua - Dien Minh dan menukar nama keluarganya kepada Tran Huynh, seorang pergi ke Phan Thiet, dan seorang pergi ke Gia Lai, hanya kembali ke Tam Quang selepas krisis politik utama, sekali gus mengekalkan keturunan Huynh.

Jadi mengapakah puak Tran Huynh diberikan kebenaran khas oleh kampung tempatan untuk membina makam yang setaraf dengan makam pengasas nenek moyang mereka, dari zaman Tran De dan kemudian anaknya Tran Huynh Sach (juga dikenali sebagai Nghè Học)? Mungkin ia disebabkan oleh sumbangan besar puak Tran Huynh kepada kawasan ini, bukan sahaja di peringkat kampung, termasuk pembinaan banyak kerja-kerja awam.

Malangnya, dua makam yang sangat besar dan cantik ini tidak lagi wujud. Disebabkan oleh keutamaan tanah pertanian dan pembinaan jalan raya, ia telah dipindahkan pada awal tahun 2000-an. Makam Encik Nghè Học kini terletak di tapak terbiar kafe Vinahouse, berhampiran laluan bawah tanah di tepi sawah padi, di jalan ke Hoi An.

Daripada enam pengubahsuaian Gereja Dua Belas Puak, yang dilakukan pada tahun 1957 merupakan pemulihan utama, yang melibatkan pembinaan pintu gerbang tiga lengkung baharu, dinding skrin, dan dewan hadapan. Selain Encik Nghè Học, projek ini juga mendapat manfaat yang besar daripada sumbangan Encik Cửu Phán, Encik Xã Năm, Encik Đỗ Lý, Encik Xã Ái, Encik Phó Tá, Encik Cửu Tải, Encik Án Quằng, dan lain-lain. Walaupun telah tiba di tanah La Qua purba (jauh lebih besar daripada perkampungan La Qua dan Bồng Lai pada masa kini) agak awal, dan setelah memberikan sumbangan yang besar serta menerima layanan istimewa, puak Trần Huỳnh masih disenaraikan di tempat ke-14 (mengikut susunan kronologi), dan mempunyai tablet nenek moyang sejak tahun 1946. Secara tepatnya, puak Trần Huỳnh dan banyak puak lain boleh dikecualikan daripada Gereja Dua Belas Puak, tetapi sentimen dan kepercayaan rakyat sentiasa menerima dan merangkul tradisi ini.

Tidak terdapat maklumat yang mencukupi untuk mengesahkan berapa banyak kuil nenek moyang yang berusia lebih 200 tahun wujud di wilayah Dien Ban atau Quang Nam, tetapi mempunyai nama seperti "Kuil Dua Belas Puak" dalam kesedaran rakyat adalah sangat jarang berlaku.

Sumber: https://baodanang.vn/nha-tho-12-toc-trong-tam-thuc-nguoi-la-qua-3330909.html