Sumber air

VHXQ - Hutan suci, tempat titisan air pertama meresap melalui rekahan batu, berkumpul untuk membentuk anak sungai, dan kemudian menjadi mata air yang mengalir ke sungai yang besar.

Orang Ca Dong menghadiri upacara penyembahan palung air. Foto: PHUONG GIANG

Air di hutan memulakan kehidupan, menghasilkan tuaian, dan berterusan turun-temurun sebagai kepercayaan unik, satu bentuk ibadah. Pengajaran yang lebih panjang daripada jangka hayat seseorang terungkap dari air ini…

Upacara penyembahan palung air

Jalan menuju ke kampung Tak Nam (dusun 3, dahulunya komune Tra Don, kini komune Nam Tra My) nipis seperti pokok anggur yang berliku-liku melalui pergunungan. Awal pagi, dengan embun masih melekat pada daun, penduduk kampung telah berkumpul beramai-ramai di pintu masuk kampung. Hari itu merupakan upacara pemujaan palung air.

Upacara penyembahan palung air telah lama menjadi ritual tahunan yang penting bagi komuniti etnik Ca Dong dan Xo Dang di Nam Tra My. Orang tua kampung Vo Hong Duong berkata bahawa penyembahan palung air adalah seperti Hari Tahun Baru bagi orang Ca Dong, menandakan peralihan antara tahun lama dan tahun baru.

Walau bagaimanapun, perayaan ini biasanya terhad kepada satu kampung sahaja. Setiap kampung mengadakan upacara penyembahan palung air pada masa yang berbeza, antara Disember dan Februari tahun berikutnya. “Upacara penyembahan palung air adalah untuk mengucapkan terima kasih kepada syurga dan dewa-dewi kerana memberkati penduduk kampung. Ia juga merupakan kesempatan untuk mengucapkan terima kasih atas hasil tuaian yang melimpah ruah, kesihatan penduduk kampung, dan kehidupan yang aman dan selamat untuk seluruh kampung,” kata ketua kampung Vo Hong Duong.

Di sepanjang jalan kampung, sekumpulan pemuda membawa tiub buluh yang baru ditebang dari hutan. Tiub buluh hijau yang lurus dan bertenaga itu digantung dengan teliti kira-kira satu meter dari tanah. Tiub buluh ini dianggap sebagai "objek suci" yang digunakan untuk membawa air kembali ke kampung selepas upacara keagamaan.

Air memainkan peranan yang sangat penting dalam kehidupan penduduk di tanah tinggi. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Saya memerhatikan mereka mengikat setiap helai rotan dengan teliti, membetulkan setiap hujung paip dengan teliti, setiap tindakan dilakukan dalam diam. Tiada kata-kata, tiada gesaan. Peraturan-peraturan itu, yang diturunkan turun-temurun daripada bapa, datuk, dan nenek moyang mereka, bergema dalam diri mereka. Amalan dan kesinambungan…

Di sudut lain, wanita-wanita sedang menumbuk padi, bunyi alu berirama bergema. Beras dipilih daripada hasil tuaian yang baru untuk dipersembahkan kepada dewa air. Wain beras dibancuh terlebih dahulu di setiap rumah; aroma wain bercampur dengan asap dapur, menjadi lebih pekat dan hangat apabila ia dipersembahkan kepada dewa air.

Apabila upacara bermula, seluruh kampung menuju ke hutan. Laluan menuju ke sumber itu sudah biasa, laluan yang diturunkan turun-temurun. Mereka berjalan di bawah bumbung besar komuniti: hutan. Tempat upacara itu hanyalah sebuah anak sungai kecil. Airnya jernih dan sejuk. Orang tua kampung itu meletakkan paip buluh di anak sungai itu, dengan berhati-hati membimbing air mengalir melaluinya. Di hujung paip itu, batangnya telah dipangkas dengan mahir dan membesar seperti bunga. Apabila titisan air pertama mengalir ke dalam paip itu, semua orang menundukkan kepala mereka.

"Air telah kembali, tahun baru telah tiba," seorang pemuda Ca Dong yang berdiri di sebelah saya akhirnya bersuara. Kekhusyukan ritual masyarakat di anak sungai kecil itu berfungsi sebagai peringatan tentang sikap orang Ca Dong dan Xe Dang terhadap hutan, rasa hormat dan rasa terima kasih mereka terhadap hutan dan roh air.

Orang tua kampung itu berkata bahawa undang-undang adat menetapkan bahawa tiada sesiapa pun dibenarkan menceroboh atau menebang pokok secara sembarangan di sumber air. Jika mereka melanggar undang-undang, mereka mesti membayar denda kepada kampung dalam bentuk ayam atau babi, dan mesti merenungkan tindakan mereka dan menerima tanggungjawab kerana merosakkan talian hayat yang menyara seluruh kampung…

Mengikuti air pasang di gunung

Orang Co Tu percaya bahawa setiap anak sungai mempunyai jiwanya sendiri. Orang tua kampung Y Kong (komune Song Vang) berkata bahawa banyak kawasan dinamakan sempena sungai dan anak sungai, seperti Sungai Kon dan Sungai Vang.

Air adalah nadi kehidupan penduduk di kawasan pergunungan. Foto: Orang Sedang mengusahakan sawah padi berteres di hutan gunung Ngoc Linh.

Sungai itu telah wujud sebelum manusia wujud, sejak nenek moyang masyarakat, jadi manusia mesti sentiasa bersyukur dengan sumber air. Ibarat peta dalam fikiran mereka, di mana sahaja ada air, di situ akan ada manusia. Di mana sahaja air dipelihara, sebuah kampung akan terbentuk.

Seperti kebanyakan kumpulan etnik lain, air memainkan peranan yang sangat penting dalam pemikiran dan kehidupan orang Co Tu di bahagian barat wilayah Quang Nam. Malah kumpulan kecil yang meneroka hutan untuk mencari madu, mengumpul rotan, memancing, atau menangkap katak gunung sentiasa cuba mendirikan khemah dan berehat berhampiran sumber air.

Saya berpeluang untuk menemani Alang Lai, seorang pemuda dari komune Song Kon, ke dalam hutan. Lai berhenti sejenak di hadapan sebatang sungai, berdoa dengan lembut, dan kemudian memiringkan bekas yang dibawanya untuk mengumpul air. Lai berkata bahawa air itu milik hutan, milik para dewa, dan apa sahaja yang diambil dari hutan harus diminta; ia tidak boleh dilakukan sewenang-wenangnya. Dia meminta untuk mengingati berkat yang diterimanya dari hutan, dari langit dan bumi.

Semasa malam-malam dihabiskan di tepi unggun api bersama orang Co Tu, saya terdengar orang tua-tua kampung berkata bahawa banjir yang melanda hutan sejak kebelakangan ini adalah punca kemusnahan hutan.

Terdapat banjir yang dahsyat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Ia berfungsi sebagai peringatan bahawa para dewa sedang murka, harga yang harus dibayar atas ketamakan manusia yang tidak pernah puas dalam menceroboh hutan. Ia merupakan pengajaran yang dipelajari melalui kemarau selama bertahun-tahun atau kegagalan tanaman yang dahsyat yang disebabkan oleh banjir kilat… Dan ia juga merupakan peringatan daripada orang tua-tua kampung, satu ramalan tentang cara melayan Ibu Hutan dengan kasih sayang dan hormat.

Dalam koleksi eseinya "My Friends Up There," penulis Nguyen Ngoc menyebut tentang "air tawar," sejenis air yang "mengalir dari kaki bukit pasir, jernih, sejuk, dan begitu tulen sehingga anda boleh meneguknya di tangan dan meminumnya dengan segera dengan penuh nikmat."

Satu ritual untuk berdoa memohon tuah daripada para dewa dengan mengambil titisan air pertama dari sumbernya. Foto: THIEN TUNG

Dia bercakap tentang air di tanah berpasir, bagaimana titisan air yang kecil mencipta kehidupan yang luar biasa di hujung anak sungai. Dan sumber air itu jauh di atas—di dalam hutan.

Mata air di tanah tinggi bukan sekadar entiti semula jadi, tetapi sentiasa hadir sebagai peringatan: hutan hijau melahirkan air, dengan berhati-hati mengumpulkan setiap titisan untuk mengalir ke sungai, sungai menyuburkan tebing hijau di hilir, dan menyara kehidupan yang tidak terkira banyaknya di penghujung alirannya.

Kesuburan tanah pamah sebahagiannya disebabkan oleh sumbangan senyap anak-anak sungai kecil di tengah-tengah banjaran gunung Truong Son. Penduduk tanah tinggi, lebih daripada orang lain, memahami perkara ini secara langsung, sebagai satu perkara yang biasa. Mereka hidup dengan rasa hormat yang unik terhadap Hutan Ibu, mengetahui cara menghargai dan memelihara sumbernya, dengan berhati-hati memelihara setiap titisan air dari hulu.

Dengan tunduk di hadapan setitis air dari sumbernya, kita mempelajari kerendahan hati penduduk dataran tinggi, dan menjadi bersyukur kepada hutan Trường Sơn, bersyukur kepada "Ibu" yang selama berjuta-juta tahun telah memelihara setiap titisan air untuk dataran dengan teliti...

Sumber: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html