Dari legenda rakyat hingga zaman kegemilangan
Artisan Pham Van Be semasa hayatnya (Foto: Le Bich)
Menurut cerita rakyat, teater boneka Te Tieu mempunyai sejarah yang menjangkau lebih empat ratus tahun. Lagenda mengatakan bahawa pada tahun Hung Phuc 1573 semasa dinasti Le Trung Hung, seorang pegawai bernama Tran Trieu Dong Hai telah menyumbang kepada penebusan tanah tandus di Te Tieu, menubuhkan sebuah kampung untuk mempertahankan negara, mengajar orang ramai bertani, dan mencipta seni boneka. Sejak itu, semasa perayaan dan acara kampung, teater boneka telah menjadi aktiviti budaya tahunan bagi orang ramai yang tinggal di sepanjang Sungai Day. Walau bagaimanapun, sehingga hari ini, para penyelidik masih belum menemui sebarang bukti yang didokumenkan tentang perkara ini, walaupun dalam rekod salasilah kampung yang masih ada.
Sebaliknya, menurut kajian Nguyen Huy Hong tentang wayang kulit Vietnam (diterbitkan pada tahun 1974), seni wayang kulit kering telah dicipta dan diamalkan sejak zaman Encik Cao – seorang yang tidak diketahui asal usulnya, sama ada dari Nam Dinh atau Thanh Hoa, yang merantau ke kampung itu untuk tinggal. Encik Cao tahu cara membuat wayang kulit, mempersembahkan drama, dan kemudiannya mewariskan kraftangan itu kepada dua orang pembantunya, Encik Tuong dan Encik Lao. Encik Tuong adalah orang yang menubuhkan sebuah kumpulan wayang kulit dengan kira-kira lima atau enam orang. Walau bagaimanapun, bukti ketara dan tidak ketara yang berkaitan dengan kedua-dua tukang ini dan wayang kulit kering Te Tieu tidak lagi dipelihara.
Menurut rekod, pada tahun 1927, artisan Le Nang Nhuong telah menyusun semula kumpulan boneka itu, mengumpulkan artisan dan menghidupkan semula banyak persembahan yang popular di kalangan rakyat. Walau bagaimanapun, menjelang tahun 1930-an, keadaan hidup yang sukar menyebabkan kumpulan itu bubar, hanya meninggalkan Encik Nhuong untuk mengembara bersama bonekanya bagi memelihara kraf tersebut. Selepas beberapa tempoh gangguan, bentuk teater rakyat ini dihidupkan semula di Te Tieu sepanjang tahun 1954-1957.
Khususnya, kumpulan boneka Te Tieu berkembang maju pada tahun 1970-an hasil sumbangan artisan kanan seperti Le Nang Nhuong dan Pham Van Be. Dalam tempoh 1979-1980, Encik Pham Van Be dan artisan lain di kampung itu menghidupkan semula kumpulan boneka Te Tieu. Kumpulan itu dilahirkan semula dengan sokongan dan galakan yang bersemangat daripada penduduk dan pihak berkuasa tempatan. Selepas bertahun-tahun gangguan, khasiat rohani yang dinanti-nantikan oleh penduduk kampung telah kembali. Encik Be mengumpulkan individu yang berfikiran sama, menyumbangkan usaha dan sumber mereka untuk mencipta boneka dengan penuh semangat, mengamalkan cerita tradisional, dan mencipta banyak cerita baharu untuk tujuan propaganda dan pendidikan . Pada setiap perayaan atau cuti, kumpulan boneka akan mengangkut boneka mereka dengan basikal roda tiga untuk dipersembahkan, membawa ketawa dan cerita rakyat kepada penduduk kampung dan komune serta wilayah berdekatan.
Bagi penduduk kampung, pertunjukan wayang kulit Te Tieu dianggap sebagai bahagian yang tidak terpisahkan daripada budaya rakyat mereka.
“Setiap tahun, selepas musim menuai, orang ramai ingin menonton pertunjukan wayang kulit untuk hiburan atau untuk saling menggalakkan. Persembahan ini dicipta semula dengan tujuan utama untuk meningkatkan semangat pekerja. Kini, pertunjukan wayang kulit Te Tieu masih berfungsi sebagai hiburan, tetapi ia juga merangkumi aspek pendidikan: kita harus membuang perkara buruk dan memupuk perkara yang baik,” kongsi Encik Pham Cong Bang, ketua kumpulan wayang kulit Te Tieu.
Selain nilai budayanya, seni persembahan tradisional ini juga mencerminkan kepercayaan rakyat penduduk kampung melalui drama yang memperingati jasa nenek moyang mereka. Dalam pertunjukan boneka, seseorang akan menemui imej seperti ritual, perarakan, buaian, gusti, tarian naga, dan tarian singa yang meraikan perayaan kampung. Persembahan tersebut mencerminkan aktiviti perayaan dan kepercayaan agama, di samping menyampaikan kepercayaan rohani kepada dewa-dewa dan orang suci secara halus.
Rahsia di sebalik proses pembuatan yang rumit.
Wayang kulit merupakan salah satu elemen utama yang membezakan wayang kulit daripada bentuk teater tradisional yang lain. Dalam kumpulan wayang kulit Te Tieu, sistem wayang kulit rod terdiri daripada dua jenis: wayang kulit Tuong dan wayang kulit Cheo.
Perbezaan paling ketara antara kedua-dua jenis boneka ini terletak pada struktur lengannya. Boneka Cheo mempunyai lengan yang lembut seperti kain, manakala kepala dan badannya diukir daripada kayu, membolehkan pergerakan yang lancar dan fleksibel. Sementara itu, boneka Tuong diperbuat sepenuhnya daripada kayu untuk kedua-dua lengan dan kaki, memberikannya penampilan yang kukuh, sesuai untuk sifat Tuong yang bergaya dan teaterikal.
Kayu yang digunakan untuk membuat boneka kebanyakannya diperbuat daripada kayu ara kerana ia ringan, harganya berpatutan, tahan lama, dan membolehkan para pemain memegang boneka untuk tempoh yang lama tanpa keletihan tangan. Baru-baru ini, untuk menyesuaikan diri dengan keadaan persembahan dan keperluan untuk inovasi, kumpulan boneka Te Tieu juga telah bereksperimen dengan menggunakan getah lembut dalam pembuatan boneka mereka.
Proses membuat boneka:
Tukang itu mesti meluangkan banyak masa mengukir dan membentuk kepingan kayu kasar atau getah lembut untuk menghasilkan bentuk boneka itu.
Pelukis itu menggunakan sehelai kertas pasir untuk melicinkan permukaan boneka itu.
Pasang bahagian-bahagian boneka dan hiaskannya.
Simpan boneka di rak yang tinggi untuk mengelakkan kulat dan cendawan.
Reka bentuk pentas, narasi bunyi.
Pentas kumpulan boneka Te Tieu biasanya disediakan di luar atau di dalam rumah, biasanya sebagai pentas luar dalam suasana perkampungan luar bandar. Pentas ini terdiri daripada dua bahagian utama: bahagian atas adalah tempat boneka muncul, dan bahagian bawah adalah gerai persembahan – kawasan bertabir tempat para dalang berdiri untuk membuat persembahan.
Struktur pentas tradisional agak ringkas, dengan bingkai kayu, langsir merah bersulam corak, dan latar belakang yang diperbuat daripada skrin buluh yang menggambarkan landskap luar bandar atau adegan daripada pertunjukan boneka tradisional. Sejak tahun 2000-an, latar belakang yang dicetak pada terpal plastik telah menjadi kebiasaan digunakan, bersama-sama dengan sistem tiang keluli yang menggantikan kayu untuk pemasangan yang lebih mudah dan ketahanan yang lebih lama. Mengenai reka bentuk pentas, tukang-tukang Te Tieu masih mengekalkan unsur-unsur rakyat dengan langsir fabrik merah yang digantung ke bawah dan diikat separuh jalan. Perkataan "Kumpulan Boneka Te Tieu" ditulis dalam gaya desa yang ringkas pada dulang buluh yang digantung betul-betul di hadapan pentas.
Pada masa ini, Te Tieu mengekalkan dua jenis pentas utama: tetap dan mudah alih. Saiz pentas boleh dilaraskan secara fleksibel agar sesuai dengan setiap ruang persembahan. Pentas mudah alih dipasang daripada rangka keluli berongga, menjadikan pengangkutan dan persediaan semasa lawatan mudah dan cepat. Sebelum ini, apabila kemudahan terhad, pertunjukan boneka biasanya diadakan pada siang hari untuk memanfaatkan cahaya semula jadi. Kini, dengan kemajuan teknologi , persembahan malam membolehkan pemain boneka menggunakan kesan pencahayaan, mewujudkan suasana magis dan meningkatkan keceriaan pentas boneka.
Dalam seni wayang kulit, bunyi telah menjadi elemen yang tidak dapat dipisahkan, meningkatkan daya tarikan visual dan menyokong kebolehan ekspresif boneka yang terhad. Setiap persembahan diiringi oleh sistem bunyinya sendiri, mengekalkan rentak pergerakan dan mewujudkan suasana yang sesuai untuk perkembangan cerita. Alat muzik yang biasa digunakan dalam kumpulan ini termasuk gendang, seruling, kepak, biola dua tali, seruling tiga tali, dan seruling berbentuk bulan… Terutamanya, kebanyakan persembahan oleh Kumpulan Boneka Te Tieu merangkumi narasi dan suara latar. Ayat, puisi, dan dialog dalam skrip dibina untuk mengimbangi ketidakupayaan boneka untuk meluahkan emosi melalui ekspresi wajah. Melalui ini, penonton lebih memahami kandungan, situasi, dan lapisan makna yang ingin disampaikan oleh persembahan tersebut.
Usaha senyap untuk memelihara jiwa boneka Te Tieu.
Di sebalik suasana meriah dan pergerakan boneka yang anggun di atas pentas terletaknya perjalanan panjang yang penuh dengan kisah-kisah yang tidak terungkap tentang para dalang. Untuk menyampaikan persembahan lengkap yang berlangsung selama lebih sejam, kumpulan boneka mesti membuat persediaan berjam-jam, berhari-hari, atau bahkan berbulan-bulan lebih awal.
Prosesnya bermula dengan mencipta kandungan, menetapkan peranan, mereka bentuk penampilan setiap watak, dan kemudian merangkumi latihan berterusan untuk memastikan seluruh kumpulan boneka bekerjasama dengan lancar. Dan: "Bahagian yang paling memerlukan banyak kerja dan masa masih merupakan latihan."
Dalam pertunjukan boneka, berat persembahan terletak pada lengan yang menyokong boneka di atas kepala mereka. Tersembunyi di dalam gerai persembahan yang sempit, para dalang mesti sentiasa mengangkat tangan mereka untuk memegang dan mengawal boneka menggunakan sistem kayu. Setiap pergerakan mestilah sempurna, memastikan ketepatan dan koordinasi mutlak antara para dalang. Satu kesilapan langkah boleh mengganggu keseluruhan persembahan. Untuk mengekalkan keharmonian ini, para dalang, penyanyi, dan pemuzik mesti bekerjasama dengan lancar dari awal hingga akhir – "Muzik mesti tepat pada masanya untuk boneka menjadi hidup." Ini adalah usaha senyap yang jarang didedahkan oleh para dalang kepada dunia luar.
Para penghibur bekerja keras dan letih, tetapi mereka masih perlu berusaha sebaik mungkin untuk menyampaikan jiwa boneka Te Tieu kepada penonton.
Usaha-usaha senyap ini lebih terpuji apabila dipertimbangkan dalam konteks cabaran yang dihadapi oleh teater boneka Te Tieu. Sebagai warisan budaya yang telah lama wujud di rantau My Duc, bentuk seni persembahan ini, yang berusia lebih 400 tahun, sedang bergelut untuk mencari tempatnya dalam kehidupan kontemporari. Di Te Tieu, tugas-tugas yang terdiri daripada memulihkan cerita-cerita kuno dan menghasilkan serta memperbaharui prop hinggalah mengubahsuai pentas, semuanya memerlukan sumber pembiayaan yang stabil. Sementara itu, pendapatan yang diperoleh oleh para seniman masih tidak menentu. Mereka terutamanya meneruskan profesion ini kerana minat terhadap seni dan keinginan untuk mengekalkan kraf tersebut.
Kesukaran tidak terhenti di situ. Kumpulan boneka itu juga sedang bergelut dengan kekurangan kakitangan – satu masalah yang secara langsung mempengaruhi kualiti setiap persembahan. Kekurangan kakitangan bermakna kumpulan itu sentiasa berebut-rebut untuk berada dalam situasi terdesak.
“Kumpulan wayang kulit ini hanya mempunyai kira-kira 18-20 ahli, tetapi ada hari-hari dengan dua persembahan pada waktu pagi dan satu pada waktu petang, apatah lagi waktu sakit… kekurangan kakitangan tidak dapat dielakkan. Oleh itu, setiap peranan mesti diamalkan dengan teliti supaya setiap orang dapat menggantikan satu sama lain,” kata Encik Pham Tien Dung, Timbalan Ketua Kumpulan Wayang Kulit Te Tieu. Ada kalanya pemuzik yang lebih tua tidak dapat bergerak secara berterusan, memaksa kumpulan itu menggunakan muzik pra-rakaman dan bukannya muzik secara langsung. “Terdapat tukang-tukang tua yang tinggal jauh tetapi masih cuba datang ke kumpulan itu 3-4 kali seminggu untuk bermain seruling. Mereka berlatih sehingga jam 11 malam sebelum pulang ke rumah, dan kemudian masih pergi bekerja pada keesokan paginya,” kongsi Encik Pham Quang Huu. Mungkin bagi kumpulan wayang kulit, cabaran terbesar bukan sahaja terletak pada mengekalkan persembahan tetapi juga pada persoalan: “Bagaimanakah kita dapat mempopularkan kraf ini dengan lebih meluas?”
Semua sumbangan senyap itu dibuat supaya apabila tirai dibuka, penonton dapat menyaksikan sepenuhnya kegembiraan, kecemerlangan, dan daya hidup seni boneka Te Tieu yang berkekalan.
Supaya boneka-boneka itu dapat bercerita pada masa hadapan.
Mengulas kebimbangan tentang cara untuk mewariskan minat terhadap kraf ini kepada generasi muda, Encik Pham Cong Bang, Ketua kumpulan boneka Te Tieu, berkongsi: "Kita tidak boleh memaksa atau mendesak golongan muda untuk menyukai wayang kulit dan memelihara kraf ini. Sebaliknya, kita harus mewujudkan peluang untuk mereka menonton dan mengalaminya. Lebih penting lagi, kita perlu menyampaikan nilai-nilai tersebut kepada penonton dan memenuhi keperluan penonton di pelbagai tempat. Ini akan memberi kita sumber untuk mengembangkan lagi kraf pembuatan boneka ini."
Setiap tahun, kumpulan boneka ini mengadakan kelas latihan untuk memupuk generasi baharu pemain boneka. Pada masa yang sama, kumpulan ini secara aktif membawa boneka Te Tieu melawat pelbagai tempat dan mengalu-alukan kumpulan pelajar dan pelancong untuk melawat dan merasai sendiri bentuk seni tersebut. Khususnya, kawasan pemuliharaan boneka kering Te Tieu dianggap sebagai "jantung" pemuliharaan dan promosi warisan ini. Ia menempatkan boneka purba, prop, alat muzik dan dokumen yang berkaitan dengan sejarah dan perkembangan kumpulan boneka. Selain berfungsi sebagai ruang pameran, kawasan pemuliharaan juga merupakan tempat untuk amalan profesional, latihan persembahan dan pengajaran langsung kepada generasi muda. Di ruang ini, setiap boneka merupakan "saksi" kepada kraf tersebut. Ada yang telah mengiringi para artisan di berpuluh-puluh pentas, besar dan kecil, yang dikaitkan dengan banyak peranan dan cerita.
Foto: Kementerian Penerangan, Kebudayaan dan Pelancongan
Pada masa lalu, apabila boneka menjadi terlalu tua atau rosak, pelupusan tidak dapat dielakkan. Hari ini, dengan persepsi yang berubah tentang nilai warisan, boneka ini diiktiraf sebagai artifak berharga. Selain mengumpul dan memeliharanya dalam keadaan asalnya, kumpulan boneka juga menjalankan pemulihan boneka lama, mencipta semula bentuk asalnya berdasarkan kenangan profesional dan pengalaman artisan kanan. Setiap boneka dipelihara, setiap cerita diceritakan semula dalam ruang pemuliharaan ini—beginilah cara kumpulan boneka Te Tieu secara senyap-senyap mengumpul "modal" mereka untuk masa depan.
Sumber: https://vanhoavaphattrien.vn/roi-can-te-tieu-danh-thuc-di-san-tram-nam-tuoi-a31297.html
Komen (0)