Than Sa - warna Tay asli

Dari La Hien, mengikuti banjaran gunung batu kapur Bac Son, Than Sa kelihatan misteri dan biasa. Di lembah awan putih itu, orang Tay di Trung Son masih hidup harmoni antara satu sama lain, memelihara rumah panggung, adat resam, cuti Tahun Baru dan pantang larang yang diturunkan dari nenek moyang mereka. Walaupun rentak kehidupan hari ini telah banyak berubah, tempat ini masih mengekalkan budaya Tay yang desa dan tenang.

Sudut kampung yang damai orang Tay di Trung Son.

Sedimen budaya

Than Sa, hanya mendengar nama itu membangkitkan tanah yang dalam, di mana awan putih, gunung dan hutan serta ingatan manusia terjalin seperti kisah dongeng. Dari pusat wilayah Thai Nguyen , dalam arah bertentangan dengan La Hien, melepasi Cuc Duong, jalan menuju ke Than Sa mengikuti lereng gunung yang hijau dan bertindih.

Banjaran gunung tersebut tergolong dalam sistem Bac Son, dengan usia geologi berjuta-juta tahun, mengelilingi lembah sempit, memeluk sungai berliku yang mengairi tanaman. Pada awal pagi musim luruh, awan putih di sini bukan sahaja terapung di lereng gunung tetapi juga jatuh di atas bumbung berjubin, menjalar melintasi paras mata orang yang lalu-lalang, kemudian bercampur dengan warna putih tulen buluh liar yang menutupi belakang rumah.

Ramai orang yang melihat awan di sini mengaitkannya dengan Ta Xua dan Y Ty, tetapi Than Sa mempunyai ciri uniknya sendiri: lembah awan yang kecil, dengan hanya kelibat bumbung, tebing jagung dan anak sungai. Kecantikan itu tidak mengagumkan atau megah, tetapi lembut dan akrab. Tersembunyi di sebalik awan dan langit adalah lapisan sedimen budaya purba.

Banyak penggalian telah menemui di Than Sa satu siri tapak yang bertarikh dari 30,000 hingga 10,000 tahun, merangkumi dari zaman Paleolitik pertengahan hingga zaman Neolitik awal. Yang paling menonjol ialah Nguom Rock Shelter, tapak arkeologi yang dikaitkan dengan industri Nguom yang terkenal, kesan manusia kira-kira 41,500 tahun yang lalu.

Pada tahun 1982, tempat ini telah disenaraikan sebagai monumen negara. Penemuan itu adalah bukti jelas bahawa manusia telah hadir, hidup, dan menyalakan api pertama di tanah ini sejak zaman purba. Di lembah berkabus, saya terus membayangkan bahawa di suatu tempat di sebalik asap dan awan, ada tangan prasejarah mengetuk sekeping batu, menyalakan api, membuka kehidupan.

Tetapi pemikiran itu terputus apabila jalan menuju ke dusun Trung Son muncul. Rumah-rumah panggung rapat, beranda digantung dengan tangkai jagung emas, bumbungnya adalah jubin coklat warna zaman. Kanak-kanak berkerumun di tepi tingkap, mata ingin tahu mereka memerhatikan orang yang tidak dikenali itu. Pemandangan yang damai itu seperti lukisan cat air, baik tenang dan mesra.

Irama lama bergema hari ini

Wanita Tay melekat pada perapian keluarga.

Di Trung Son, perkara pertama yang menarik pengunjung ialah rumah. Encik Dong Van Lan, bekas ketua komune yang mengambil bahagian dalam penyusunan sejarah tempatan, berkata: Di sini, rumah tangga masih membina rumah panggung. Bahan mungkin berubah, tetapi gayanya tetap sama, seperti yang ditinggalkan oleh nenek moyang mereka. Perlahan dan lembut suaranya, seolah-olah setiap butir padi ditumbuk menggunakan kaedah kuno nenek moyang kita. Iaitu menggunakan cakera untuk mengikis setiap butir beras agar setiap butir itu utuh, tidak hancur atau pecah.

Rumah panggung Tay bukan sahaja menjadi tempat berteduh daripada terik matahari dan hujan, malah turut mengandungi budaya masyarakat. Mezbah nenek moyang diletakkan dengan sungguh-sungguh, menghadap pintu utama. Di sudut dapur sentiasa ada mangkuk kemenyan kecil untuk menyembah dewa dapur. Setiap kali anda berdoa, anda menyalakan tiga batang kemenyan dan tiga cawan kecil.

Walaupun ramai keluarga hari ini menggunakan dapur gas dan periuk nasi elektrik, dapur tradisional masih mengekalkan api yang menyala setiap hari.

Dalam konsep orang Tay Trung Son, angka 9 mempunyai makna suci, melambangkan kesuburan dan kenyang. Oleh itu, objek yang melekat pada rumah seperti tangga dan bingkai pintu selalunya nombor ganjil, jika tidak sembilan maka tujuh atau lima, tidak pernah nombor genap.

Orang-orang di sini juga terutamanya mengelak membina rumah dengan rasuk bumbung menghala terus ke pintu rumah lain. Orang ramai percaya bahawa berbuat demikian akan menyebabkan orang di rumah bertentangan mendapat penyakit mata. Kisah sebuah keluarga di kejiranan yang mempunyai penglihatan kabur jangka panjang, hanya apabila rumah jiran membelok atap, penyakit itu bertambah baik, masih diceritakan hari ini sebagai bukti kepercayaan itu.

Bukan sahaja adat resam, tetapi juga kenangan tentang gunung dan hutan dipelihara dalam cerita. Rumah panggung Encik Dong Van Chung dan Puan Luong Thi Nga telah berdiri teguh selama lebih daripada empat puluh tahun, hampir utuh. Puan Nga mengimbas kembali: Ketika mereka mula-mula membina rumah, hutan itu sangat tebal, bahkan harimau masuk ke dalam kandang babi untuk menangkap babi. Terima kasih kepada rumah panggung tinggi, orang ramai dapat melarikan diri.

Kebinasaan itulah juga yang telah mengilhamkan kreativiti manusia. Suami Puan Nga, Encik Chung, membuat monochord itu sendiri. Dia memainkan alat muzik untuk mengisi beberapa hutan belantara gunung dan hutan. Kini, pinggir hutan menjadi sawah, dengan banyak rumah baru, tetapi dalam ingatan orang tua, ngauman harimau dari zaman sepi masih bergema.

Kehidupan rohani orang Tay di Trung Son telah lama dibentuk oleh adat dan perayaan yang berkaitan dengan tanaman dan kepercayaan rohani. Sepanjang tahun, orang ramai mempunyai banyak cuti penting untuk menyatukan masyarakat dan melahirkan rasa terima kasih kepada makhluk ghaib yang telah memberkati kampung.

Bulan Mac adalah bulan menyapu kubur, anak-anak dan cucu-cucu berkumpul menjaga kubur nenek moyang mereka, tidak lupa menawarkan kuih mugwort, kek berperisa gunung dan hutan serta hormat. Pada bulan Mei, upacara penghapusan serangga dikaitkan dengan hidangan kek beras celup molase yang ringkas tetapi bermakna. Pada bulan Julai, seluruh kampung berkumpul di rumah komunal dan kuil untuk berdoa agar hasil tuaian yang baik, mengharapkan cuaca dan angin yang baik. Pada bulan Ogos, musim padi emas, setiap keluarga meletakkan telinga padi masak di atas mezbah untuk melaporkan kepada tuhan untuk hari beras baru. Pada bulan Oktober, kegembiraan menuai sedang meriah dalam parti, berkongsi biji padi emas di jelapang penuh, dan hubungan kampung dan kejiranan menjadi lebih kukuh.

Seni bina desa rumah panggung di Trung Son.

Dalam hal kebahagiaan dan ketakwaan anak, terdapat ritual yang sangat istimewa. Apabila anak perempuan berkahwin, apabila ibu bapanya meninggal dunia, dia masih perlu mengadakan perarakan pengebumian, lengkap dengan babi, ayam, buah-buahan, kemenyan dan emas. Mengetuai perarakan ialah seorang bomoh berpakaian labuh, dengan trompet dan gendang.

Itulah cara anak-anak menunjukkan ketakwaan dan rasa terima kasih yang mendalam kepada ibu bapa mereka. Kaum Tay juga mengelak daripada mula menanam tanaman atau membina rumah pada ulang tahun kematian orang yang disayangi, seolah-olah mengekalkan nostalgia daripada dibayangi kegembiraan baru.

Sejak turun temurun, dalam api yang berkelip-kelip di ruang tengah, kisah nenek moyang kita telah diwarisi. Masa mungkin berubah, tetapi di Trung Son, adat resam, tradisi dan cuti Tet kekal utuh. Dan, keaslian dan kesederhanaan inilah yang telah mencipta keindahan unik Than Sa - warna Tay desa, berlabuh di hati orang setiap kali mereka melawat tempat ini.

Sumber: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/