 |
| Banyak kawasan dengan populasi etnik minoriti Cao Lan telah menubuhkan kelab untuk memelihara tradisi menyanyikan sình ca (sejenis lagu rakyat). |
Menyanyi semasa perayaan musim bunga biasanya dilakukan pada siang hari, semasa bekerja, menjalani kehidupan seharian, dan di majlis perkahwinan; ia termasuk: Lagu seruan (vèo ca), lagu pengenalan (sạo ca), dan lagu sumpah (mầng ca).
Lagu-lagu seruan: Lagu- lagu ini biasanya dinyanyikan di luar rumah. Apabila pemuda dan pemudi yang tidak mengenali satu sama lain, melihat satu sama lain, mereka secara proaktif menyanyi untuk berseru:
Dia bertanya kepadanya...
Saya tidak tahu sama ada dia wanita tua atau wanita muda.
Jika itu wanita tua itu, dia akan dengan bijaknya mengambil langkah.
Kalaulah wanita itu berhenti seketika...
Atau:
Saya jumpa dia hari ini.
Lihatlah kakinya dengan kasut kecil yang cantik itu.
Dia ingin meminta lirik lagu itu daripada wanita itu.
Entah apa yang dia fikirkan.
Kumpulan wanita itu segera menjawab:
Jalan raya beribu-ribu batu yang ditanam dengan pokok pain dan cypress.
Beribu-ribu batu jalan raya yang dipenuhi bunga
Beribu-ribu kampung dan dusun datang mencarinya.
Adakah anda mahu berpasangan dengannya seperti bunga lagi?
Selepas berbalas kata-kata mesra dan saling memahami, mereka berdua mengakui bahawa mereka belum berkahwin dan belum menerima sebarang lamaran perkahwinan. Mereka meneruskan perbualan mereka dalam perjalanan ke festival itu, kadangkala menyanyi dalam kumpulan, kadangkala hanya berdua.
 |
| Lagu-lagu tradisional orang Cao Lan untuk meminang masih bergema, mencerminkan kecintaan mereka terhadap kehidupan, terhadap orang lain, dan terhadap identiti etnik mereka. |
Lagu pengenalan (atau lagu rakyat)
Ia merupakan satu bentuk nyanyian berkumpulan antara sekumpulan lelaki dan sekumpulan wanita di dalam rumah panggung. Pada hari-hari musim bunga, apabila pemuda atau pemudi dari kampung lain datang berkunjung, pemuda dan pemudi kampung akan secara proaktif meminta kebenaran daripada tuan rumah untuk menyanyikan sình ca bersama tetamu.
Sambil melangkah ke atas tangga, saya bertanya kepada pemiliknya.
Maaf tuan rumah, seorang tetamu telah tiba di rumah anda.
Maaf tuan rumah, di mana tetamu?
Bolehkah kita menyanyikan lagu-lagu rakyat sebagai gantinya?
Apabila pengacara bersetuju, kumpulan penyanyi pengacara mengambil inisiatif untuk menyanyikan lagu sebagai jemputan, dengan niat untuk memprovokasi pihak yang satu lagi:
Orang yang tidak menyanyi atau membuat persembahan akan menjadi tua.
Kalau tak keluarkan duit, lama-kelamaan akan habis.
Tujuh belas, lapan belas bunga mekar
Dua puluh tahun, di puncak zaman mudanya.
Pelanggan wanita itu segera menjawab:
Pada usia tiga puluh tahun, bunga-bunga itu mula layu.
Kalau tak menyanyi, bila lagi?
Selepas lagu-lagu rakyat, pengacara dan tetamu, lelaki dan wanita, akan menyanyikan lagu-lagu seruan dan balas—lagu-lagu cinta dan pemintalan.
Penyanyi lelaki itu mengambil inisiatif untuk menyanyi dahulu.
Di wilayah Nguyên Bawah, pokok bawang merah menghasilkan lapan helai daun.
Pokok bawang merah berdaun lapan telah terbentuk.
Ibu bapa saya mempunyai dia ketika dia berumur 18 tahun.
Awak hanya mula berpacaran apabila awak berumur 18 tahun.
Dan kemudian ia bersambung:
Dia bijak dan agak pantas berfikir.
Tanyalah dia sama ada dia sedang jatuh cinta atau tidak.
Jika dia menemui cinta, aku doakan yang terbaik untuknya.
Kalau perasaan tu belum ada lagi, jangan salahkan saya.
Wanita itu menjawab:
Saya ada perasaan terhadap seseorang dan saya pernah jatuh cinta.
Membuang sayur-sayuran ke dalam sungai, pisau itu tenggelam.
Pisau yang tenggelam ke dasar itu, aku sudah miliki.
Pisau yang terapung di permukaan air tidak menunjukkan sebarang emosi.
Mengesyaki gadis itu berbohong, budak lelaki itu tidak mempercayainya:
Adakah dia sedang jatuh cinta atau tidak?
Dia bertanya sama ada cinta itu wujud atau tidak.
Dia pergi ke pinggir kampung untuk mendengar burung thrushes menyanyi.
Kicauan burung memberitahunya bahawa dia sedang jatuh cinta.
Lagu gadis itu kedengaran seperti penjelasan:
Teman lelaki saya belum sampai lagi, sayang.
Pisau itu dicampak ke dalam sungai untuk disaksikan oleh generasi akan datang.
Jika pisau itu terapung, maka kau tidak berperasaan.
Pisau itu tenggelam ke dasar cinta suci kita.
Pemuda itu menggunakan alasan menyanyikan lagu perayaan untuk menguji perasaan gadis itu:
Lagu tahniah kepada wanita rumah itu.
Suami baik, isteri pun baik juga.
Suami baik, isteri pun baik juga.
Halaman itu memaparkan potret Zhu Yingtai.
Gadis itu menjawab:
Memang benar saya masih belum berkahwin.
Saya harap ayat ini betul-betul tidak bagus.
Kalaulah suami saya ada di rumah
Kenapa kita datang ke tempat ini bersama tanpa sebab?
Dalam beberapa lagu, budak lelaki itu beralih kepada memuji budak perempuan itu:
Puisi itu merupakan penghormatan kepada ibu bapanya.
Ibu bapanya melahirkannya seperti bunga.
Ibu bapanya melahirkannya, Bunga Teratai.
Sebaik sahaja keluar dari pintu pagar, seluruh keluarga itu disinari cahaya.
Gadis itu menjawab:
Lagu untuk mendoakan kesejahteraan ibu bapa saya.
Ibu bapa saya yang melahirkan saya, tetapi saya bukanlah bunga yang cantik.
Ibu bapa saya melahirkan saya, Lien Hoa.
Menjadi seorang sami telah membawa kehancuran kepada seluruh keluarga.
 |
| Lagu-lagu rakyat yang dinyanyikan semasa perayaan musim bunga biasanya dipersembahkan pada siang hari, sementara orang Cao Lan bekerja dan menjalani kehidupan seharian mereka. |
Menyanyi sumpah (mừng ca)
Setiap perayaan akhirnya berakhir. Apabila perayaan bersurai, kumpulan lelaki dan wanita, atau pemuda dan pemudi, menyanyikan lagu perpisahan bersama-sama, berjanji untuk bertemu lagi di perayaan lain. Liriknya dipenuhi dengan kerinduan dan nostalgia:
Walaupun wain terhidang di hadapan saya, saya masih berasa sedih.
Ada banyak daging di atas meja, tapi saya takkan makan.
Walaupun dengan nasi dan teh, saya masih bosan dengannya.
Sementara masih lapar, ingatlah kata-kata masing-masing.
Liriknya seperti janji yang berani:
Dia bertemu dengannya, dan kemudian dia bertemu dengannya.
Seperti ikan kap yang menemui kolam besar.
Ikan kap memasuki kolam untuk makan harta karun.
Kami bertemu dan memutuskan untuk berkongsi katil.
Nyanyian semasa musim bunga merupakan peluang yang baik untuk pemuda dan pemudi mengenali antara satu sama lain, yang membawa kepada banyak percintaan yang mekar. Cinta antara pasangan dalam lagu-lagu ini sangat murni dan bersemangat, tetapi juga jelas mencerminkan tradisi menghormati moral. Sebelum pergi menyanyi, seseorang mesti meminta izin daripada ibu bapa mereka. Sebaik sahaja tiba di kampung, seseorang mesti menyanyikan sebuah lagu sehingga pintu pagar dipanggil. Jika pemilik rumah bersetuju untuk membenarkan mereka masuk, mereka mesti menyanyikan lagu lain untuk meminta izin daripada tuan rumah, dan lagu-lagu ucapan kepada tuan rumah, orang-orang tua, ibu bapa penyanyi, dan pemuda-pemudi kampung... akhirnya, tahniah dan pujian untuk penyanyi itu.
Melalui tradisi nyanyian rakyat, walaupun pasangan telah bercinta, mereka masih perlu mendapatkan persetujuan kedua-dua pasangan ibu bapa sebelum mereka boleh berkahwin. Pada akhir setiap persembahan, terdapat lagu-lagu rakyat yang merakamkan rasa terima kasih kepada pengacara kerana menyediakan semua syarat yang diperlukan untuk persembahan tersebut selesai.
Musim bunga masih segar dan meriah di seluruh kampung Cao Lan. Lagu-lagu cinta merdu perayaan musim bunga masih bergema, mencerminkan cinta orang Cao Lan terhadap kehidupan, terhadap sesama manusia, dan terhadap identiti etnik mereka.
Ngoc Mai ( Menurut "Kajian Awal Lagu Rakyat Kumpulan Etnik Tay, San Diu, dan Cao Lan", Jabatan Kebudayaan dan Penerangan Tuyen Quang , 2007 )
Sumber: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202603/tieng-sinh-ca-ngay-xuan-82b2f74/
