Lukisan altar nenek moyang orang Tay

Dalam budaya Tay, tradisi pemujaan lukisan rakyat telah dipelihara dari generasi ke generasi, mewujudkan keindahan budaya yang unik. Lukisan-lukisan kebaktian ini mengandungi nilai-nilai humanistik yang mendalam, meluahkan kepercayaan manusia terhadap alam semula jadi, dan menasihati mereka untuk melakukan kebaikan dan menghapuskan kejahatan.

Satu titah yang ditulis dalam skrip Tay Nôm di atas kertas dó mempunyai corak yang menyerupai lukisan.

Dalam ritual Tay, altar-altar tersebut sering mempamerkan lukisan wanita cantik, Quan Am (Guan Yin), Buddha, dan pembakar dupa milik dukun Then. Susunan altar tersebut menunjukkan bahawa Then telah mengekalkan bentuk asalnya dari zamannya dalam tradisi rakyat. Walau bagaimanapun, sepanjang kewujudannya dan dengan perubahan masyarakat, Tay Then telah dipengaruhi oleh pelbagai agama yang memasuki Vietnam sejak ribuan tahun yang lalu, menjadi gabungan kreatif kepercayaan peribumi dan Tiga Agama (Buddhisme, Konfusianisme, dan Taoisme). Then merupakan sintesis dewa-dewa serta kepercayaan rakyat Konfusianisme, Buddha, dan Tao, mewujudkan sistem ritual Then yang unik.

Dalam buku "Then Tay," Profesor Madya Dr. Nguyen Thi Yen dari Institut Pengajian Budaya menyebut unsur-unsur Buddha, khususnya amalan menggantung lima lukisan kebaktian Bodhisattva Avalokiteshvara semasa upacara tersebut; dan unsur-unsur Tao (identiti, meterai, pisau, gunting, kapak batu, kerincingan, dan gong) dalam ritual mengawal roh. Dekri tersebut menyatakan: "...Maharaja Jed menganugerahkan muridnya..." yang ditulis dalam skrip Tay Nôm di atas kertas dó.

Beberapa alat yang digunakan dalam ritual Kemudian.

Lukisan itu menggambarkan dua ekor naga di kedua-dua belah sempadan, dan bahagian dalamnya dihiasi dengan 15 meterai lakuer merah, mewakili pangkat Then. Meterai-meterai itu diperbuat daripada kayu, berbentuk segi empat sama, dengan aksara Cina "Maharaja Jed" diukir di bahagian hadapan dan aksara "Agung" diukir pada pemegangnya. Bahagian kiri meterai diukir dengan aksara "Askar," dan bahagian kanan dengan aksara "Mengiringi." Ini dipengaruhi oleh Taoisme.

Orang Tay membayangkan alam semesta bukan sahaja sebagai dunia sekeliling, tetapi juga merangkumi semua alam, manusia, dan benda dalam tiga alam, yang sepadan dengan tiga peringkat: Syurga, Bumi, dan Alam Bawah. Konsep ini jelas dinyatakan dalam legenda, mitos, kisah dongeng, dan melalui kandungan lukisan altar mereka. Lukisan altar "Sepuluh Mahkamah Yama" yang menggambarkan dewa-dewa yang megah dan garang untuk memberi amaran dan mendidik orang ramai supaya tunduk kepada kebaikan.

Lukisan kebaktian bomoh wanita di Binh Lieu. Figur dalam lukisan itu dipanggil pari-pari. Ini sebenarnya merupakan lukisan kepunyaan gaya Hang Trong.

Dalam lukisan penyembahan Then, sistem dewa-dewa terutamanya terdiri daripada dewa alam, dewa cakerawala, dan dalam beberapa kes, dewa manusia. Dewa-dewa alam dalam kepercayaan Then adalah dewa-dewa asli dengan ciri-ciri tempatan (dewa bumi, dewa hutan, dewa gunung, dewa sungai, atau dewa pokok atau haiwan yang berkait rapat dengan kehidupan manusia).

Malaikat terutamanya merupakan dewa-dewa yang berasal dari Taoisme, seperti: Maharaja Jed, Nam Tao, Bac Dau, makhluk cakerawala, jeneral cakerawala, askar cakerawala, Dewi Sembilan Lapis, Yama, dan Do Thien Dai Thanh… Dewa-dewa manusia adalah dewa-dewa yang berasal dari manusia, dalam kes kepercayaan Kemudian, terdapat tokoh Be Van Phung (orang sebenar dari dinasti Mac).

Satu ciri unik lukisan renungan orang Tay di Binh Lieu ialah gambaran empat orang gadis Vietnam dengan rambut mereka diikat ekor kuda, memakai gaun lima panel tradisional, dan setiap seorang memegang pose yang berbeza: seorang bermain seruling, seorang memegang mainan syiling, seorang memegang kipas, dan seorang bermain seruling bulan. Biarawati Then di Binh Lieu percaya bahawa ini adalah imej pari-pari. Jelas sekali, ini juga dipengaruhi oleh Taoisme.

Profesor Madya Pham Van Loi, Institut Pengajian dan Sains Pembangunan Vietnam, Universiti Kebangsaan Vietnam, Hanoi, menilai: Di dinding rumah, di belakang dan di sebelah kanan altar Then (menghadap dewi Then semasa upacara), dalam ritual Then di Binh Lieu, terdapat beberapa lukisan atau gambar. Terdapat sejumlah 12 gambar, dibahagikan kepada 3 kumpulan, tidak termasuk imej hiasan yang tergantung di hadapan altar nenek moyang berdekatan. Kumpulan luar, berhampiran tepi pintu yang menuju ke lantai rumah yang dinaikkan, tempat wain disimpan dan beberapa altar keluarga diletakkan, berdekatan dengan pintu masuk rumah, di tengah, di belakang altar Then, dan kumpulan kedua, terletak sedikit ke dalam, dari tepi dalam dinding ke luar, setiap kumpulan mempunyai 4 gambar, setiap gambar menggambarkan seorang wanita atau gadis muda, dalam gaya lukisan empat panel orang Kinh. Empat gadis muda dalam kumpulan pertama masing-masing memegang/memainkan alat muzik (seruling bulan, biola dua tali, seruling, pipa); Empat orang wanita/perempuan dalam kumpulan 2: yang di hujung kiri memainkan seruling, yang di hujung kanan memainkan alat bertali, dan dua orang di tengah adalah seperti berikut: yang di sebelah kiri memegang sesuatu di tangan kanannya, mungkin alat pembuat bunyi; yang di sebelah kanan memegang kipas di tangan kanannya dan melakukan gerakan tarian dengan tangan kirinya.

Kumpulan ketiga, yang digantung di dinding dalam, bersebelahan dengan kumpulan kedua, lebih berwarna-warni. Keempat-empat lukisan menggambarkan Bodhisattva Avalokiteshvara berdiri di atas alas teratai atau di kolam teratai, dengan lingkaran cahaya di atasnya. Ini menunjukkan bahawa ritual Then (Kemudian) penduduk Binh Lieu, dan ritual Then (Kemudian) Binh Lieu secara umum, telah sedikit sebanyak dipengaruhi oleh agama Buddha. Lukisan-lukisan dalam kumpulan 1 dan 2 mengandungi beberapa aksara Cina atau aksara Nôm, aksara Nôm-Vietnam atau Nôm-Tay; lukisan-lukisan dalam kumpulan 3 tidak mempunyai aksara, baik Cina, Nôm, mahupun Vietnam biasa.

Berdasarkan analisisnya, Encik Loi mencadangkan agar kajian khusus diperlukan terhadap imej dan lukisan hiasan ini bagi membangunkan bentuk hiasan ini menjadi produk yang boleh dipasarkan untuk orang ramai menghiasi rumah mereka dan sebagai cenderahati kepada pelancong .

Sumber