Selain menjadi objek suci, lukisan rakyat orang Dao di Quang Ninh juga mengandungi banyak kisah budaya yang unik. Walau bagaimanapun, bilangan artisan yang masih boleh melukis lukisan ini sangat kecil, dan hakikat bahawa banyak keluarga Dao tidak lagi mengekalkan tradisi menyembah lukisan ini telah mendorong bentuk seni rakyat ini ke ambang kepupusan.
Lukisan rakyat yang paling biasa dihasilkan oleh kaum Dao adalah lukisan kebaktian, yang menduduki tempat penting dalam kehidupan keagamaan kumpulan etnik Dao dan telah dipelihara selama beberapa generasi. Orang Dao sering menggunakan lukisan kebaktian dalam upacara dewasa, tarian Tahun Baru, dan ritual penting yang lain, mewujudkan ciri budaya yang unik dan tersendiri. Khususnya, lukisan dalam aktiviti komunal sering memaparkan imej Ban Vuong. Imej ini sebenarnya seekor anjing naga, seekor anjing lima warna dengan badan naga dan dua belas ekor.
Walaupun watak-wataknya adalah malaikat, lukisan-lukisan itu bukanlah surealis atau fantastik, tetapi sebaliknya dilukis dalam gaya seni rakyat dengan sapuan berus yang realistik. Dewa-dewa mempunyai ekspresi wajah yang berbeza tetapi semuanya memiliki aura keagungan. Warna-warna dominan dalam lukisan-lukisan tersebut ialah biru, merah, ungu, kuning, dan putih, yang dikonkretkan dalam setiap perinciannya.
Selain nilai keagamaannya, lukisan nenek moyang juga mempunyai tujuan pendidikan , yang mengandungi khazanah ilmu pengetahuan rakyat yang luas. Lukisan-lukisan tersebut merangkumi kepercayaan orang Dao dari zaman prasejarah, yang berkaitan dengan asal usul dan sejarah mereka, serta hubungan antara manusia dan alam semesta, dewa-dewa, dan aspirasi mereka dalam kehidupan. Sehubungan itu, terdapat tiga dewa dengan kuasa yang tiada tandingan yang melindungi kehidupan manusia: Ngoc Thanh (dewa yang mentadbir langit), Thuong Thanh (dewa yang mentadbir alam duniawi), dan Thai Thanh (dewa yang mentadbir alam bawah tanah).
Lukisan-lukisan tersebut merupakan pusaka keluarga, jadi orang Dao tidak menggantungnya di rumah mereka setiap hari; mereka hanya mempamerkannya semasa upacara ritual. Orang Dao percaya bahawa lukisan-lukisan nenek moyang ini mewakili kesucian dan berkaitan dengan keselamatan dan kesejahteraan keluarga dan keturunan. Oleh itu, mereka melakukan ritual dan menjaga lukisan-lukisan tersebut dengan teliti. Lukisan-lukisan yang dibawa oleh bomoh dikongsi oleh seluruh masyarakat. Semasa upacara inisiasi, banyak set lukisan nenek moyang yang dibawa oleh bomoh dipamerkan.
Kadangkala, satu set lukisan boleh berusia beberapa dekad, malah satu abad. Satu set lukisan nenek moyang terdiri daripada pelbagai lukisan yang dihasilkan dengan teliti daripada penyediaan kertas hingga pemilihan dakwat. Menurut artisan Hoang Van Tai dari komune Dong Hai (daerah Tien Yen), sesetengah set mempunyai sehingga 12 lukisan, manakala yang lain mempunyai sekurang-kurangnya 3, dan memperolehnya memerlukan ritual yang sangat rumit, jadi ia dianggap sebagai khazanah keluarga oleh keluarga dan puak.
Cabaran bagi pelukis terletak pada menyusun dewa-dewa utama secara padat di dalam kawasan yang sempit dan memanjang. Ini termasuk Maharaja Jed, Dewa Agung Yang Mulia, Kesucian Jed, Kesucian Agung, Dewa Suci, Pencipta Syurga dan Bumi, Dewa Guruh, Rakshasa, bersama-sama manusia, dewa-dewa, Buddha, syaitan, dan alam baka... Lukisan yang paling rumit mengandungi sehingga 120 dewa utama. Watak-watak ini mengikuti konvensyen sosial: mereka yang mempunyai kuasa yang lebih besar digambarkan besar dan berada di tengah, manakala mereka yang mempunyai kuasa yang kurang digambarkan ringkas dan dalam saiz yang lebih kecil. Di samping itu, terdapat gajah, kuda, panji-panji, dan pengiring.
Satu lagi kemahiran seniman ialah dalam satu lukisan, mereka dapat menggambarkan pelbagai lapisan ruang dan masa, realiti dan ilusi, dewa-dewa utama dan sekunder, syaitan dan manusia. Lukisan-lukisan kebaktian yang merangkumi semua pemandangan, dari bumi ke langit, dari gunung dan sungai ke laut, dari neraka ke syurga, bergantung pada imaginasi seniman rakyat yang kaya.
Dahulu, orang Dao membuat kertas dó mereka sendiri untuk melukis, tetapi kini ia lebih mudah kerana ia mudah didapati di pasaran. Tukang menggunakan beras pulut, kulit kerbau yang dicincang halus, dan beberapa hirisan tumbuhan hutan, merenehkannya dengan api kecil selama kira-kira dua hari dua malam untuk menghasilkan pes yang mengikat. Kemudian, mereka membentangkan kertas dó dan menyapu pes tersebut pada setiap helaian. Mereka meneruskan proses ini, melapiskan 10 hingga 15 helai kertas dó bersama-sama untuk menghasilkan helaian tebal, yang kemudiannya digantung di tempat yang mempunyai pengudaraan yang baik untuk membolehkan pelekat kering secara perlahan-lahan.
Disebabkan mutu kerja yang teliti, menyiapkan satu set lukisan nenek moyang biasanya mengambil masa beberapa bulan hingga setahun. Sememangnya, harga setiap set boleh mencecah puluhan juta dong. Bukan setiap keluarga mampu membelinya. Ini juga merupakan salah satu sebab mengapa bilangan lukisan nenek moyang semakin berkurangan. Permintaan telah berkurangan, jadi bilangan artisan boleh dikira dengan jari sebelah tangan. Lebih membimbangkan lagi ialah banyak keluarga telah meninggalkan sepenuhnya tradisi menyembah dengan lukisan-lukisan ini. Oleh itu, dianggap bahawa pengumpulan dan pemeliharaan lukisan nenek moyang orang Dao khususnya, dan lukisan rakyat di Quang Ninh secara amnya, memerlukan lebih banyak perhatian.
Sumber
Komen (0)