Falsafah Yin dan Yang dalam lukisan rakyat Dong Ho

Lukisan "Ayam jantan menyanyi di malam hari".

Mereka semua dipanggil tukang, tetapi tukang kreatif adalah mahir dalam tukang potong kayu (kini dipanggil ukiran kayu). Pada masa lalu, pencipta selalunya adalah ulama, orang yang memahami budaya, sejarah, masyarakat; mempunyai bakat pemerhatian, mempunyai rasa estetik... Itulah sebabnya lukisan Dong Ho mempunyai kandungan yang sangat kaya, bukan sahaja menggambarkan adegan kehidupan luar bandar tetapi juga kandungan sejarah dan keagamaan; banyak lukisan mempunyai makna yang sangat mendalam. Pada lukisan itu selalunya terdapat aksara Cina, aksara Nom, dan kemudiannya juga aksara bahasa kebangsaan.

Apa yang istimewa ialah dalam lukisan kawanan babi, babi bersendirian, babi makan daun kurma, dan juga babi dalam lukisan Dewa Tanah dan Tuhan Dapur, setiap haiwan mempunyai dua lingkaran - representasi bergaya simbol yin dan yang.

Sejak zaman purba, melalui pengalaman hidup, orang Timur telah mengeluarkan falsafah yin dan yang. Pada mulanya, terdapat konsep yang sangat spesifik: Perempuan - yin, lelaki - yang, Bumi - yin (simbol adalah segi empat sama), Langit - yang (simbol ialah bulatan), secara beransur-ansur orang menemui banyak pasangan bertentangan biasa yang lain: Utara sejuk - yin, selatan panas - yang; musim sejuk - yin, musim panas - yang; malam - yin, siang - yang...

Kemudian, orang ramai menemui undang-undang asas prinsip yin-yang: Tiada yang sepenuhnya yin atau yang sepenuhnya, dalam yin ada yang, dalam yang ada yin. Yin dan yang sentiasa berkait rapat antara satu sama lain, bergerak dan berubah menjadi satu sama lain, yin berkembang secara melampau kemudian bertukar menjadi yang; yang berkembang secara melampau kemudian bertukar menjadi yin.

Lukisan purba Dong Ho sentiasa berpasangan, bentuk sepasang lukisan itu sendiri menunjukkan falsafah yin dan yang, kandungan lukisan menunjukkan ini dengan lebih jelas lagi: Encik Jodoh - Puan Moon (Encik Jodoh - Yang, Puan Moon - Yin); arena sastera - arena bela diri (sastera - Yin, bela diri - Yang); menangkap kelapa - melawan cemburu (menangkap kelapa: Damai, gembira - Yin, melawan cemburu: Tidak gembira, bergelora - Yang)...

Dalam pasangan lukisan tersebut, kedua-dua lukisan mempunyai gaya dan susun atur yang sama, kadangkala simetri sepenuhnya. Perkataan-perkataan pada lukisan itu biasanya merupakan bait-bait atau satu atau dua baris puisi. Sebagai contoh, pasangan lukisan: Menangkap kelapa - Melawan cemburu ("Berhenti, berhenti marah dan berdamai/ Mengapa perkara menimbulkan rasa malu untuk diri sendiri dan saya"); Kekayaan yang semakin maju - Kekayaan yang semakin maju ("Tai hang nguyen chi/ Loc vi cao thang"); "Tamadun progresif toa tang xuong/ Adat reformasi opera moa tang phu"; "Pemberontakan Trung Vuong/ Trieu Au berarak ke tentera"; "Dinh Tien Hoang menggunakan bendera buluh untuk berlatih pertempuran/ Dong Thien Vuong menewaskan penceroboh An"... Itu adalah PASANGAN yang jelas yang semua orang fahami. Lukisan jenis ini banyak terdapat di tempat-tempat yang kini menjual lukisan Dong Ho (secara langsung atau dalam talian - termasuk di kampung Dong Ho), tetapi malangnya, penjual tetap menjual setiap lukisan secara berasingan (untuk memudahkan penjualan, atau adakah mereka tidak memahami falsafah yin dan yang?).

Pada masa ini, beberapa pasang lukisan Dong Ho telah kehilangan satu sisi (walaupun di kampung Dong Ho). Dengan dokumen yang ada, saya ingin memulihkannya buat sementara waktu, dengan harapan bahawa tukang kayu blok akan menghasilkan blok kayu bercetak standard. Sebagai contoh, lukisan "Ga dai cat" hilang sebelah "Ga nghinh xuan": Kedua-dua ayam adalah simetri, susun atur adalah sama, perkataan "dai cat" digantikan dengan perkataan "nghinh xuan".

Atau lukisan "The Rooster at Night" mempunyai baris "Ayam jantan berkokok dengan kerap pada pukul lima malam". Tanpa bahagian yang lain, ayam jantan kembali, dan baris "Ayam jantan membawa tiga perkara yang baik" (Hari membawa tiga perkara yang baik). Menurut kepercayaan kuno, bunyi ayam berkokok mengusir roh jahat dan raksasa, membawa tuah. Di sini penulis menggunakan permainan perkataan dengan makna yang berbeza: "Binh minh" bermaksud subuh dan "minh nghia" bermaksud berkokok (ke minh: Ayam berkokok). Mencius berkata: "Ke minh vi thien" (Orang baik mendengar ayam berkokok pada waktu pagi dan segera bangun untuk beramal). Dalam puisi panjang "Gia huan ca", Nguyen Trai menulis "Kerjaya belajar menasihati suami tidur / Bunyi ayam berkokok mengeluarkan bunyi yang kuat siang dan malam...". Cara perkataan dalam lukisan itu dipersembahkan juga sangat unik: Simetri. Biasanya, aksara Cina mesti dibaca dari kanan ke kiri. Perkataan "Ayam berkokok di malam hari" dibaca begitu. Tetapi perkataan "Nhat minh tam tac thuy" mesti dibaca secara terbalik - dari kiri ke kanan - untuk membentuk ayat selari.

Maklumat di atas menunjukkan bahawa bermain dengan hanya satu "Ayam Bertuah" atau hanya satu lukisan "Ayam Nyanyian Malam" kehilangan 90% daripada nilai sepasang lukisan itu, membuang idea pengarang - seorang sarjana Confucian yang dihormati!

Di sini, saya ingin menyebut nama beberapa artis Dong Ho yang hidup pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang mencipta pasangan cetakan kayu dan diterbitkan selama bertahun-tahun, tetapi jarang disebut dalam media. Terdapat satu persamaan: antara artis berikut yang mencipta lukisan Dong Ho, tiada seorang pun petani rasmi. Mereka tinggal di luar bandar tetapi tidak tahu bertani. Semasa mereka masih kecil, mereka pergi ke sekolah, dan apabila mereka pulang ke rumah, mereka membantu ibu bapa dan datuk nenek mereka membuat lukisan dan persembahan nazar. Apabila mereka dewasa, jika mereka tidak mengambil peperiksaan atau gagal dalam peperiksaan, mereka akan pulang untuk mengajar, melukis dan melukis persembahan nazar.

Yang pertama ialah artis Nguyen The Thuc (1882-1943), biasanya dikenali sebagai Cu Dam Giac. Di antara karya beliau, kita boleh menyebut: "Ga thu hung" (ayat selari: "Banyak anak dan cucu, seperti sayap dan bulu/ Mempunyai isteri dan suami yang cukup, mempunyai kepala dan paruh"); "Tien tai - Tien loc" ("Bakat sentiasa kehendak yang sama/ Loc vi cao thang"); "Kisah bertelur seratus telur - Raja Hung memilih menantu", "Thuc An Duong Vuong - Trieu Viet Vuong", "Berayun berpasangan, Menangkap belut - Menangkap kambing dengan mata tertutup", "Bola Sepak - Menari"...

Seterusnya ialah artis Vuong Chi Long (1887-1944), nama pena: Ngoc Long, juga dikenali sebagai Cu Do Long. Karya biasa: "Vinh hoa - Phu quy", "Nhan nghia - Le tri", "Van van minh tien - Phong tuc cai luong", "Naga Ruoc - Mua lion" (kemudian ditukar menjadi bahasa Vietnam: "Cat Tay dan ky lan - Mice tou vang vang")...

Nama lain lukisan Dong Ho pada abad ke-20 ialah artis Phung Dinh Nang (1912-1993, nama pena: Hien Nang) yang terkenal dengan beberapa karya tipikal seperti "Pemberontakan Trung Vuong - Trieu Au Going to War", "Ngo Vuong Quyen Fighting the Han - Tran Hung Dao Mengalahkan Tentera Yuan Tiengs - Practice Dong Using", "Hoang Dong Using". Vuong Menewaskan Musuh Yin", "Tamadun Progresif - Kebangkitan Pendidikan Jasmani"... Atau artis Nguyen The Lam (1913-1978) juga meninggalkan jejaknya dalam kehidupan lukisan Dong Ho dengan beberapa karya seperti: "Melindungi Keamanan - Membina Negara"; "Kami Berazam Untuk Pergi/ Membina Kedamaian Mesti Diingati Dalam Hati Kami", "Membawa Burung Terbang ke Langit - Kedamaian Dunia Menyebarkan Lagu"...

Sumber