
Orang Khmer di wilayah Tra Vinh mengamalkan kehidupan monastik sebagai cara untuk menunjukkan ketakwaan kepada keluarga, tradisi lama yang mencerminkan pelbagai nilai budaya dan pendidikan dalam komuniti Khmer. Latihan monastik berlangsung sekurang-kurangnya tiga bulan, bergantung pada keadaan dan kehendak setiap individu.

Pada hari pertama, kepala budak lelaki itu dicukur oleh para sami, seluarnya digantikan dengan sarung, dan bajunya digantikan dengan kain putih yang disangkutkan di bahunya dari kiri ke kanan. Kain putih baru ini dipanggil Penexo, dan sebaik sahaja dia memakainya, ia menandakan penolakannya terhadap kehidupan duniawi.

Upacara mencukur rambut diadakan pada masa yang sama, menghimpunkan ramai orang bagi mengurangkan kos dan mengelakkan daripada perlu mengadakannya berkali-kali.

Selepas ketua sami memutuskan tarikh kemasukan anak mereka ke dalam kehidupan monastik, keluarga tersebut mesti menyediakan jubah monastik, mangkuk sedekah, dan beberapa barang lain untuk anak mereka.


Pada hari upacara pentahbisan, keluarga dan saudara-mara hadir beramai-ramai untuk mengucapkan tahniah kepada anak-anak mereka kerana menjadi sami atau biarawati, sekali gus menambah merit kepada salasilah keluarga.

Menjadi sami dianggap sebagai satu tindakan sosial bagi lelaki Khmer. Mereka yang menamatkan kehidupan monastik mereka dan kemudian kembali kepada kehidupan sekular dihormati oleh masyarakat kerana orang Khmer pada amnya percaya bahawa individu tersebut telah memenuhi tanggungjawab mereka dan belajar bagaimana untuk menjadi orang yang baik dan celik huruf.

Asal usul tradisi ketaatan kepada ibu bapa Khmer berpunca daripada kisah sebuah keluarga Khmer yang bapanya meninggal dunia awal, dan ibunya mencari rezeki dengan memburu haiwan liar. Melihat ibunya melakukan dosa membunuh haiwan, Socpenh Kokma (anak tunggal) secara rahsia meninggalkan rumah untuk menjadi seorang sami bagi menebus dosa-dosanya. Apabila ibu Socpenh meninggal dunia, dia dihukum oleh roh jahat, tetapi tiada siapa yang dapat menyeksanya kerana amalan mulia anaknya dalam monastisisme telah menebus dosa-dosanya.

Di samping itu, orang Khmer sering melawat dan berdoa di kuil dan tempat suci untuk memohon keamanan dan keberuntungan untuk keluarga mereka. Mereka juga mengambil bahagian dalam aktiviti untuk membantu orang di sekeliling mereka.

Upacara perpisahan bagi para sami yang menuju ke kuil diadakan dengan sangat khidmat, dengan para sami menunggang kuda di bawah kanopi, sebagai cara untuk memperingati pemergian Buddha dari ibu kota pada zaman dahulu.

Sebagai persediaan untuk latihan monastik, ahli keluarga sami menyediakan makanan untuk dipersembahkan kepada kuil. Sami-sami baharu kemudiannya akan diberikan jubah safron.

Perbuatan menjadi sami atau biarawati untuk menunjukkan bakti kepada ibu bapa dan datuk nenek merupakan tradisi yang indah dalam komuniti Buddha Khmer. Bagi orang Khmer, menjadi sami atau biarawati bukanlah tentang menjadi Buddha, tetapi tentang menjadi orang yang bermoral, bijaksana, dan terutamanya berbelas kasihan terhadap orang lain.

Bagi orang Khmer, tindakan menjadi sami sebagai tanda ketaatan kepada ibu bapa bukan sahaja membawa nilai keagamaan tetapi juga menunjukkan rasa syukur dan hormat kepada keluarga dan masyarakat. Ia merupakan bahagian penting dalam budaya mereka dan memainkan peranan dalam memelihara dan mengembangkan nilai-nilai kerohanian masyarakat.
Dipersembahkan oleh: Eason Chang
Komen (0)