RAJA EMAS

Lokasi geografi negara kita terletak di pinggir benua Asia, berkembang memanjang dan lebar sempit. Lokasi ini juga menjadikannya titik pertemuan bagi banyak sungai. Lagipun, setiap sungai mengalir dari barat ke timur, akhirnya sampai ke laut. Vietnam ialah sebuah negara muara sungai, yang terbentang dari utara ke selatan.

Tanah air kita dikelilingi oleh sungai dan air di merata tempat.
Air pasang naik dengan megah, merentangi pesisir pantai yang luas.
(Puisi oleh Tô Thùy Yên)

Sungai Merah, Sungai Ma (Thanh Hoa), Sungai Lam ( Nghe An ), Sungai Perfume (Hue), Sungai Thu Bon (Quang Nam), Sungai Con (Binh Dinh), Sungai Mekong… Sungai menghubungkan gunung dan hutan dengan dataran dan pantai. Sungai bukan sahaja merupakan laluan pengangkutan, yang membawa manusia dan barangan, tetapi juga menghubungkan budaya pelbagai wilayah. Tamadun manakah yang wujud tanpa sungai? Jika kita menganggap Vietnam sebagai wilayah budaya, maka setiap sungai mewujudkan wilayah sub-budaya, menjadikan budaya Vietnam pelbagai dan kaya. Tiada tempat, wilayah, atau kampung di Vietnam yang bukan perkampungan kraf; kraftangan telah menjadi tradisi rakyat Vietnam selama ribuan tahun, daripada tembikar dan tuangan gangsa (gendang gangsa Dong Son) kepada tenunan rotan dan buluh, tenunan sutera, ukiran kayu, dan pembuatan kertas… Artikel ini akan memberi tumpuan kepada kraf lakuer rakyat Vietnam – Vietnam.

NGUYEN GIA TRI – Taman Musim Bunga Vietnam Tengah, Selatan dan Utara. 1969-1989. Lukisan lakuer. 200x540cm. Muzium Seni Halus Bandar Raya Ho Chi Minh .

***

Lakkuer merupakan bahan tradisional masyarakat Vietnam. Artifak tertua ialah dayung berlakkuer hitam yang ditemui di sebuah makam bot di Viet Khe, Hai Phong, yang berusia kira-kira 2,500 tahun (digali pada tahun 1961). Satu lagi contoh ialah alat membuat lakuer seperti berus cat keluli, meja adunan lakuer, dan mangkuk lakuer yang ditemui di sebuah makam di Thuy Nguyen, Hai Phong, yang berusia kira-kira 2,000 tahun (digali pada tahun 1972). Resin lakuer daripada pokok lakuer merupakan bahan mentah utama untuk kraf lakuer. Pokok lakuer ditemui di banyak tempat, tetapi kualiti terbaik adalah di kawasan tengah tanah Yen Bai dan Phu Tho. Walaupun pokok lakuer ditemui di banyak negara Asia, pokok lakuer Vietnam, yang tergolong dalam genus Rhus succedenes, berkualiti sangat tinggi, malah lebih baik daripada pokok dari beberapa negara lain.

Produk-produk pernis sudah biasa dalam kehidupan orang Vietnam, daripada objek keagamaan di kuil dan pagoda seperti patung, plak mendatar, kuplet, pintu melengkung, takhta, palanquin, skrol, kotak untuk titah diraja, gong kayu, dulang persembahan… hinggalah kepada barangan rumah seperti kabinet, meja, dulang, dan pinggan hidangan… Pernis boleh digunakan pada pelbagai bahan asas seperti kayu, tanah liat, batu, dan gangsa. Patung-patung di Pagoda Tam Bao di Mia (Son Tay, Hanoi) dengan tapak tanah liat yang disalut dengan pernis sangat indah. Di Pagoda Dau (Thuong Tin – Hanoi), terdapat dua patung berpernis yang tapaknya adalah patung dua guru Zen yang telah meninggal dunia, sejak abad ke-17. Ini adalah contoh cara nenek moyang kita yang sangat istimewa menggunakan pernis. Selain pernis, terdapat juga pernis bertatahkan mutiara, pernis berasaskan minyak… Muzium-muzium utama di seluruh dunia mempamerkan hasil kerja pernis Vietnam, seperti Muzium Sejarah Alam Amerika (New York) dan Muzium Guimet (Paris)…

Pada tahun 1925, Sekolah Seni Halus Indochina telah ditubuhkan. Selain mengajar lukisan minyak, guru-guru Perancis menggalakkan pelajar untuk mempelajari bahan-bahan tradisional, termasuk lakuer. Oleh itu, seni Vietnam moden mempunyai ramai pakar yang berkaitan dengan medium ini, seperti Nguyen Gia Tri (Taman Musim Bunga Vietnam Tengah, Selatan dan Utara), Nguyen Sang (Pagoda Pho Minh), Nguyen Tu Nghiem (Saint Giong), Kim Dong (Tanur Tembikar)... Oleh itu, selain seni lakuer, Vietnam juga mempunyai seni lakuer. Ini juga merupakan ciri unik. Peringkat seterusnya perkembangan seni Vietnam berikutan generasi pakar Indochina juga telah menyaksikan seniman yang berjaya menggunakan lakuer, seperti Truong Be, Bui Huu Hung, dan Dinh Quan…
Kampung-kampung pernis yang terkenal termasuk Ha Thai dan Chuyen My (Phu Xuyen, Hanoi), kampung Son Dong (Hoai Duc) yang mengkhusus dalam patung dan artifak keagamaan, kampung pernis Cat Dang, dan kampung Dinh.

Sebelum tahun 1975, Bang (Bac Ninh) dan Binh Duong mempunyai jenama Thanh Le yang terkenal…
Budaya Vietnam adalah budaya kampung; kampung-kampung Vietnam mencipta Vietnam, dan intipati Vietnam adalah intipati kampung. Semua unsur terbaik budaya dan seni Vietnam berasal dari kampung. Kampung Vietnam adalah negara-kampung, dan Vietnam adalah negara-kampung. Daripada nyanyian di pintu gerbang kampung hinggalah opera tradisional di halaman kampung, hinggalah wayang air di astaka air, nyanyian rakyat Quan Ho di kampung-kampung Kinh Bac, festival kampung, hinggalah arca di kuil dan pagoda kampung, semuanya adalah karya agung seni Vietnam… Kampung adalah unit pentadbiran asas Vietnam. Bercakap tentang kampung bermaksud bercakap tentang kuil kampung, pagoda, pintu gerbang kampung, dan perigi kampung, tetapi di sebalik pagar buluh kampung (secara meluas difahami sebagai dusun atau komuniti kampung) terletaknya semangat komuniti, sokongan dan keprihatinan bersama – inilah jiwa kampung, gam yang mengikat penduduk kampung bersama, keluarga bersama, dan kampung bersama untuk mewujudkan sebuah kampung besar, yang membawa nama kampung Vietnam, negara Vietnam. Orang ramai sering menggelar ikatan kasih sayang dan perpaduan ini "tidak dapat dipecahkan" – itulah sebabnya ia sangat penting.

Petikan daripada lukisan "Taman Musim Bunga Vietnam Tengah, Selatan dan Utara" oleh Nguyen Gia Tri

Budaya merupakan gam yang mengikat komuniti sesebuah negara. Sama ada tentang asal usul yang dikongsi, perdamaian, penyembuhan, atau perpaduan, semuanya mesti bermula dengan budaya; budaya adalah asasnya.

Ketika dunia menjadi semakin terbuka, saling berkaitan, dan didorong oleh 4.0, pemeliharaan identiti budaya nasional menjadi lebih penting. Tempoh semasa adalah masa untuk menunjukkan daya tahan budaya setiap negara. Percampuran dan hibridisasi sukar dielakkan kerana semakin tahan lama sesuatu budaya, semakin rapuh ia. Tambahan pula, situasi politik di rantau ini dan global menjadi semakin kompleks. Lebih daripada sebelumnya, inilah masanya kekuatan perpaduan nasional perlu ditekankan. Seperti yang dinyatakan di atas, budaya adalah gam yang mengikat rakyat Vietnam dan negara Vietnam bersama; sejarah negara telah membuktikannya. Budaya juga merupakan altar bersama, rahmat bagi negara; rahmat yang melimpah ruah membawa kepada negara yang makmur, dan dalam erti kata lain, budaya juga merupakan sempadan. Kehilangan budaya adalah satu kemalangan, kehilangan negara.
Seperti yang dinyatakan di atas, seniman Nguyen Gia Tri (1908-1993) merupakan orang pertama yang mencapai kejayaan dalam lukisan lakuer seni halus. Beliau mendedikasikan seluruh hidupnya untuk lukisan lakuer. Beliau mewarisi intipati kraf lakuer tradisional negara dan mengangkat serta mencipta semula teknik lukisan lakuer seni halus menjadi lukisan lakuer.

Seniman Nguyen Gia Tri dilahirkan pada tahun 1908 di Chuong My, bekas wilayah Ha Tay, dan meninggal dunia pada tahun 1993 di Saigon. Beliau belajar di Sekolah Seni Halus Indochina, kelas VII (1931-1936). Beliau melukis dalam pelbagai genre, daripada karikatur hingga poster propaganda. Beliau pada mulanya menggunakan pastel dan cat minyak sebelum menumpukan pada lukisan lakuer, yang menjadi medium yang dikaitkan dengan namanya. Boleh dikatakan bahawa beliau mendedikasikan seluruh hidupnya untuk lukisan lakuer, dengan karya-karya perwakilan seperti: "Rural Bamboo Grove" (1938), "Young Woman by the Lotus Pond" (1938), "Mid-Autumn Night at Ho Guom Lake" (1939), "Young Woman by the Hibiscus Flower" (1944), "Screen" (sekitar selepas 1954), "Spring Garden of Central, Southern, and Northern Vietnam"...
Sebagai seorang yang berhati-hati dan teliti, serta bekerja dengan bahan yang menuntut dan rumit seperti lakuer, beliau tidak meninggalkan banyak karya.
"Taman Musim Bunga Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara" merupakan karya terakhirnya. Beliau mula melukisnya sebelum tahun 1975 dan menyiapkannya pada tahun 1988. Berukuran 200 x 540 cm, ia merupakan struktur seperti skrin yang terdiri daripada sembilan panel yang dicantumkan bersama. Format ini sesuai dengan lukisan berskala besar yang sering digunakan oleh artis itu, kadangkala membolehkannya melukis dua gambar berbeza di kedua-dua belah pihak. Oleh itu, ini merupakan karya terbesarnya setakat ini.

Seperti yang dicadangkan oleh tajuk lukisan itu, beliau menggambarkan sebuah taman "khayalan" pada musim bunga, dengan cahaya matahari dan angin, kabus dan kabus, bunga pic, kuil dan tempat suci, lebah dan rama-rama, burung terbang, merak menari, dan dalam pemandangan musim bunga yang indah dan berkilauan ini, tumpuan tetap pada manusia, pada watak-watak yang telah menjadi simbolnya sejak lukisan terawalnya: wanita muda dalam gaun ao dai tradisional. Mereka juga adalah musim bunga itu sendiri, pari-pari di taman musim bunga syurga itu. Ada yang menari dengan kipas, ada yang bermain alat muzik, ada yang menyanyi, ada yang menunggang singa; ada yang berbaring, ada yang duduk, ada yang berpegangan tangan berjalan-jalan di taman musim bunga, ada yang menari tarian musim bunga bersama-sama. Manusia dan pemandangan, musim bunga dan musim bunga di hati manusia, selaras dalam irama, realiti dan ilusi bercampur menjadi satu. Semua ini memancarkan suasana damai dan tenang pada hari baru, musim baru, tahun baru yang dipenuhi dengan ketawa, muzik, nyanyian, kicauan burung… penuh dengan daya hidup dan kegembiraan. Batasan lukisan lakuer ialah palet warnanya yang terhad, hanya menggunakan vermilion, emas, dan perak. Tambahan pula, lukisan lakuer tidak semudah untuk digunakan, menghasilkan cahaya dan bayang-bayang, atau pelbagai rona seperti lukisan minyak. Tetapi Nguyen Gia Tri dengan bijak mengeksploitasi dua kelemahan ini untuk menjadikan lukisan lakuernya sangat moden. "Taman Musim Bunga Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara," seperti karya-karyanya yang lain, terdiri daripada permukaan rata, bergaya grafik, yang menunjukkan bentuk dan bukannya isipadu. Seperti yang pernah beliau katakan: "Dengan lakuer, anda tidak boleh memaksanya untuk mematuhi gaya anda; anda mesti menghormatinya, memahaminya, dan bekerjasama secara harmoni dengannya."

Dalam karya ini, dengan latar belakang merah lembayung yang pekat dan kaya, hanya rona keemasan emas mentah dan penyepuhan yang tinggal. Daripada menggunakan daun perak, beliau menggunakan kulit telur. Boleh dikatakan bahawa putih adalah warna dominan dalam karya ini. Daripada teknik penempatan kulit telur, beliau mengangkatnya menjadi satu bentuk seni, di mana semua kawasan putih diaplikasikan secara bebas dan meluas, melimpah keluar dari batasan bentuk, enggan dikurung dalam kerangka bentuk yang sempit. Pelarian daripada bentuk ini juga merupakan pelarian daripada kekangan realiti yang tegar, satu penyimpangan daripada realiti—aspek yang sangat baharu yang tidak terdapat dalam karya-karyanya sebelum ini. Dengan penempatan kulit telur bentuk bebas ini, figura menjadi lebih dinamik, watak-watak seolah-olah bergerak. Tambahan pula, gaya penempatan ini menyatukan kawasan putih, mewujudkan komposisi warna yang sangat koheren.

Satu lagi karya agung dalam "Spring Gardens of Central, Southern, and Northern Vietnam" ialah karya ini seperti korus garisan—putus-putus, padu, tebal, nipis, merah, dan emas—bercampur, mengalir, bebas, dan tidak terkawal… penuh dengan keajaiban dan spontaniti. Ia bukan soal garisan yang mengikuti bentuk, tetapi sebaliknya garisan yang mengikuti bentuk untuk menekankan, membangkitkan, dan menyeru bentuk tersebut.

Seperti yang dinyatakan di atas, "Taman Musim Bunga Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara" hanyalah sebuah taman khayalan di mana gadis-gadis dari ketiga-tiga wilayah bertemu dan meraikan musim bunga. Untuk mengulangi, lukisan itu dimulakan sebelum tahun 1975, jadi "Taman Musim Bunga Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara" adalah impian seniman, seorang anak lelaki Utara yang menetap di Selatan, sentiasa mengimpikan penyatuan semula. Seni sejati sentiasa bergerak dari individu ke keseluruhan. Kisah peribadi mesti menyentuh kolektif. Impian Nguyen Gia Tri, impian bertajuk "Taman Musim Bunga Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara," juga merupakan impian sebuah negara bersatu yang dikongsi oleh semua rakyat Vietnam.

Le Thiet Cuong
(tapchimythuat.vn)