1. Weinig landen zijn zoals het onze, die al duizenden jaren Chinese karakters gebruiken terwijl ze Vietnamees spreken. Of de oude Vietnamezen een eigen schrift hadden, is een vraag waar veel historici naar op zoek zijn geweest, maar zonder succes. De generatie van mijn grootvader beschouwde Chinese karakters als "ons schrift", oftewel ons eigen schrift, maar bij nader inzien lijkt dat toch problematisch. Dat schrift werd gebruikt door intellectuelen (Confucianistische geleerden) en het staatsapparaat (de monarchie), maar het gewone volk kon het niet gebruiken voor communicatie. Vietnamezen lezen Chinese karakters echter heel anders dan mensen in China of andere cultureel vergelijkbare landen. Vietnamezen lezen Chinese karakters volgens de Sino-Vietnamese uitspraak. Daarom kunnen Chinezen Chinese karakters lezen als Vietnamezen ze schrijven, maar kunnen Chinezen ze niet begrijpen als Vietnamezen ze lezen. Zelfs binnen China wordt hetzelfde schrift in verschillende regio's anders uitgesproken, wat betekent dat mensen in de ene regio niet kunnen begrijpen wat mensen in een andere regio zeggen.
De revolutionaire pers in ons land heeft bijgedragen aan de verspreiding van modern, helder en accuraat Vietnamees onder de bevolking. ( Op de foto: Een thematische tentoonstelling over president Ho Chi Minh - de oprichter van de revolutionaire pers in Vietnam - in het filiaal van het Ho Chi Minh Museum in Ho Chi Minh-stad.)
FOTO: LAC XUAN
Natuurlijk spreken de Vietnamezen al duizenden jaren Vietnamees, hoewel we geen bewijs hebben gevonden voor een apart schrift. Rond de 10e eeuw gebruikten de Vietnamezen Chinese karakters om de Vietnamese taal vast te leggen, namelijk het Nôm-schrift. Het Vietnamees bevat echter een aanzienlijk aantal Sino-Vietnamese woorden (bijvoorbeeld "quốc gia" (natie), "Dân tộc" (etnische groep), "độc lập" (onafhankelijkheid), "giao thông" (vervoer)...), die in het Nôm-schrift zijn geschreven met behulp van originele Chinese karakters, en die allemaal door Chinezen die traditionele karakters kennen, gelezen kunnen worden. Wat betreft puur Vietnamese woorden (bijvoorbeeld "bách năm trong cõi người ta" - honderd jaar in de menselijke wereld...), gebruikten de Vietnamezen Chinese karakters om het schrift en de fonetische transcriptie aan te passen – deze woorden zijn onleesbaar voor Chinezen.
Gedurende ongeveer tien eeuwen werd het Nôm-schrift naast Chinese karakters gebruikt. Hàn Thuyên (tijdens de Trần-dynastie) wordt beschouwd als de eerste die Nôm-literatuur schreef met zijn " Lofrede op de krokodil " en wordt daarom gezien als de "grondlegger van de Nôm-literatuur" (dit is niet geheel zeker, aangezien de meeste Vietnamese literaire werken vanaf de Hồ-dynastie verloren zijn gegaan door de Ming-invasie). Hoewel het Nôm-schrift gedurende die tien eeuwen in principe niet werd gebruikt in officiële documenten van de monarchie, behalve gedurende een korte periode tijdens de Hồ- en Tây Sơn-dynastieën toen er pogingen werden gedaan om het te gebruiken, is het onjuist om te zeggen dat Nôm alleen voor het gewone volk was. Het werd nog steeds gebruikt door intellectuelen, keizers als Trần Nhân Tông en Lê Thánh Tông, en gerenommeerde geleerden als Nguyễn Trãi. Nguyễn Trãi's Quốc âm thi tập ( verzameling van gedichten in de nationale taal) en Lê Thánh Tông's Hồng Đức quốc âm thi tập (verzameling van gedichten in de nationale taal) van Lê Thánh Tông zijn geschreven in Nôm-schrift. En Truyện Kiều (Het verhaal van Kiều) van Nguyễn Du is misschien wel het hoogtepunt van het schrijven van Nôm-scripts. Mijn docent Chinees-Vietnamese studies zei dat hij het Nôm-schrift alleen via Het verhaal van Kieu had geleerd , omdat de basis van de Vietnamese taal volledig in dat werk is vervat; je hoeft alleen Het verhaal van Kieu uit je hoofd te leren en het vervolgens op te zoeken in de Nôm-schriftversie om alles te weten.
Documentairetentoonstelling over de totstandkoming van het Vietnamese nationale schrift in Binh Dinh in 2024.
FOTO: HOANG TRONG
Zoals gezegd, gebruikten de Ouden de radicalen van Chinese karakters om de Vietnamese taal vast te leggen in het Nôm-schrift, ook wel bekend als het "nationale schrift". Later gebruikten ze het Latijnse alfabet om het Vietnamees vast te leggen, wat "de nationale taal" werd genoemd. Beide zijn Vietnamese karakters. Daarom is het onwaarschijnlijk dat ons land na de Augustrevolutie officieel het nationale schrift zou hebben aangenomen als de meerderheid van onze bevolking het Nôm-schrift had gekend. Vóór de Augustrevolutie was meer dan 95% van de bevolking analfabeet, zowel in het Chinees, het Nôm-schrift als het nationale schrift. Het uitroeien van analfabetisme met behulp van het nationale schrift was veel gemakkelijker en sneller dan met het Nôm-schrift, omdat het Nôm-schrift extreem moeilijk te schrijven was, net zo moeilijk als traditionele Chinese karakters. Daarom moest China na 1949 de strepen van Chinese karakters vereenvoudigen om het analfabetisme snel uit te roeien.
Sommige onderzoekers stellen dat de popularisering van het Vietnamese Quốc ngữ-schrift een "culturele kloof" heeft veroorzaakt, omdat de meeste Vietnamezen tegenwoordig de originele teksten van hun voorouders niet rechtstreeks kunnen lezen en afhankelijk zijn van vertalingen of transcripties in Quốc ngữ. In de historische context van die tijd was de popularisering van het Quốc ngữ-schrift echter de verstandigste keuze.
2. De klassieke literaire cultuur van ons land tijdens de Ly-Tran-Ho-dynastieën en eerder werd vernietigd door de Ming-invasies, en er zijn slechts zeer weinig werken bewaard gebleven. Slechts drie boeken worden beschouwd als de vroegst bewaard gebleven: Viet Dien U Linh Tap , Thien Uyen Tap Anh en Linh Nam Chich Quai . Enkele werken die in China bewaard zijn gebleven en die we later ontdekten, zijn Viet Su Luoc (anoniem), An Nam Chi Luoc (Le Tac) en Nam Ong Mong Luc (Ho Nguyen Truong), samen met enkele gedichten, proza, keizerlijke decreten, brieven en inscripties. Andere gedichten, proza, brieven en diplomatieke documenten zijn te vinden in de geschiedschrijving van de Song-, Yuan- en Ming-dynastieën . We kennen Le Van Huu's Dai Viet Su Ky door het lezen van Ngo Si Lien's Dai Viet Su Ky Toan Thu en andere werken, maar die geschiedenis is al lang verloren gegaan. Al deze werken zijn geschreven in Chinese karakters.
De keuze voor het nationale schrift als wapen in de strijd tegen analfabetisme was een verstandige beslissing van de partij. (Op de foto: een alfabetiseringsles in 1945)
FOTO: TL
Vanaf de Le-dynastie zijn er, door het ontbreken van plunderingen en verwoestingen, meer literaire werken bewaard gebleven, maar de meeste daarvan zijn in Chinese karakters geschreven. Werken in het Nom-schrift bestonden voornamelijk uit poëzie en proza, waarvan *Truyen Kieu * van Nguyen Du de bekendste is. Waardevolle prozawerken – romans – werden ook in Chinese karakters geschreven, zoals * Hoan Chau Ky*, *O Chau Can Luc*, *Truyen Ky Man Luc*, *Tang Thuong Ngau Luc*, *Vu Trung Tuy But* en *Hoang Le Nhat Thong Chi* … Proza in het Nom-schrift was zowel schaars als rudimentair en miste daardoor veel waarde.
Toen het Vietnamese Quốc ngữ-schrift werd geïntroduceerd, tot de eerste helft van de 20e eeuw, ontbrak het ons nog aan waardevolle prozawerken in Quốc ngữ. Omdat ze geen waarde hadden, raakten ze allemaal in de vergetelheid. Pas in 1925 verscheen onze eerste roman: Tố Tâm van Hoàng Ngọc Phách. Als eerste roman in het Vietnamees werd Tố Tâm geprezen als een verademing in de literatuur, maar de rijmende en romantische stijl grensde aan clichés.
Pas met de opkomst van de Literaire Groep Zelfredzaamheid (vanaf 1934), samen met het werk van vele schrijvers buiten deze groep zoals Nguyen Cong Hoan, Vu Trong Phung, Nam Cao, To Hoai, Nguyen Tuan, enz., begon de moderne Vietnamese proza vorm te krijgen.
Een tutor die in de 19e eeuw lesgaf aan kinderen.
FOTO: TL
3. Zoals gezegd was vóór 1945 meer dan 95% van de bevolking analfabeet, ondanks dat vele generaties Vietnamezen hadden bijgedragen aan de verspreiding van het nationale schrift. De overgrote meerderheid van de bevolking had dus nog steeds geen toegang tot literatuur. Dit is ook de reden waarom werken die eeuwenlang in het Nôm-schrift waren geschreven, voornamelijk rijmende verzen (zes-acht of zeven-zes-acht) gebruikten, om ze gemakkelijker te verspreiden onder analfabeten. Sterker nog, veel analfabeten leerden De Vertelling van Kieu, De Klaagzang van de Krijgersvrouw, De Klaagzang van de Concubine of De Vertelling van Luc Van Tien uit hun hoofd door te luisteren naar geletterden die ze hardop voorlazen en ze vervolgens aan anderen na te vertellen.
De Communistische Partij van Vietnam werd niet alleen opgericht om de nationale bevrijdingsstrijd te leiden, maar ook om de opbouw van een nieuw Vietnam voor te bereiden. Een van deze taken was het verhogen van het intellectuele niveau van de bevolking. Op initiatief van Truong Chinh werd in 1938 de Vereniging ter Bevordering van het Nationale Schrift opgericht om "het licht van de cultuur zelfs in de meest afgelegen hutten te brengen". Deze beweging droeg niet alleen significant bij aan de uitroeiing van analfabetisme, maar had ook een diepgaande invloed op de ontwikkeling van de Vietnamese literatuur en de Vietnamese taal. Algemeen secretaris Truong Chinh, auteur van het beroemde "Overzicht van de Vietnamese Cultuur", was een schrijver van politieke essays in helder, precies en inzichtelijk Vietnamees, en diende als voorbeeld voor moderne Vietnamese politieke geschriften. Vanaf dat moment bleef onze literatuur bloeien tijdens het verzet tegen de Fransen en Amerikanen, en tijdens de opbouw van het socialisme in het noorden, en bracht vele blijvende werken voort. Sinds de hervormingen en de openstelling van het land voor de kunsten heeft onze literatuur zich verder ontwikkeld tot nieuwe hoogten en heeft nu een ongekende vorm in de geschiedenis.
Premier Pham Van Dong hechtte grote waarde aan het behoud van de zuiverheid van de Vietnamese taal. Onze schrijvers hebben hieraan een belangrijke bijdrage geleverd.
Eeuwenlang dienden Chinees-Vietnamese karakters als het officiële schrift van het Vietnamese volk. (Op de foto: Toeristen die de Tempel van de Literatuur in Hanoi bezoeken)
FOTO: NGOC THANG
Toen het nationale schrift populair werd, bevorderde de revolutionaire pers in ons land niet alleen het patriottisme en de ontembare wil van ons leger en volk, en verspreidde kennis en vaardigheden op het gebied van productie en gevechten, maar bracht ook een moderne, heldere en accurate Vietnamese taal onder de bevolking. Een prominent voorbeeld uit de oorlog was de dagelijkse uitzending van "Dit is de Stem van Vietnam, uitgezonden vanuit Hanoi, de hoofdstad van de Democratische Republiek Vietnam" door radiostation Voice of Vietnam, met twee stemmen uit Hanoi en Saigon, die een majestueus en verfijnd Vietnamees spraken dat de harten van de mensen diep raakte.
Vóór de Augustrevolutie werd Vietnamees alleen gebruikt in het basisonderwijs; op hogere niveaus moest er in het Frans les worden gegeven, omdat het Vietnamees geen wetenschappelijke terminologie kende. Na de revolutie vaardigden president Ho Chi Minh en waarnemend president Huynh Thuc Khang decreten uit waarin werd bepaald dat Vietnamees op alle niveaus, van basisschool tot universiteit, gebruikt moest worden.
In die tijd was onderwijs in het Vietnamees op universitair niveau controversieel. Velen betoogden dat het Vietnamees niet toereikend was om wetenschappelijke en technische inhoud over te brengen, en sommigen vonden het zelfs roekeloos om Vietnamees te gebruiken voor universitair onderwijs. President Ho Chi Minh had echter een solide basis voor zijn besluit.
Sinds 1942 had professor Hoang Xuan Han een beroemd boek samengesteld en gepubliceerd, * Wetenschappelijke terminologie *, waarin hij Vietnamese equivalenten gebruikte voor wetenschappelijke begrippen in het Frans. President Ho Chi Minh begreep de betekenis van dit werk zeer goed en gebruikte deze belangrijke prestatie als basis voor zijn besluit om Vietnamees te onderwijzen op universitair niveau.
De Vietnamese taal beschikt tegenwoordig over een woordenschat die voldoende is om alle onderwerpen over te brengen, van filosofie tot sociale wetenschappen, natuurwetenschappen en moderne technologie, met uitzondering van enkele nieuwe concepten die weliswaar een buitenlandse naam vereisen, maar snel worden aangepast aan het Vietnamees. Het Vietnamees heeft genoeg woorden en nuances om het volledige scala aan emoties van mensen uit te drukken, evenals de cyclische transformaties van de natuur, de samenleving en het universum. Naarmate het land onafhankelijker en vrijer wordt, doen mensen meer ervaringen op, communiceren ze meer en ontdekken ze meer, waardoor de Vietnamese taal nog rijker wordt. Taalkundigen moeten "gelijke tred houden" met het leven om de subtiliteiten van de taal te kunnen samenvatten, en niet andersom. Dit illustreert de opmerkelijke ontwikkeling van de Vietnamese taal in de afgelopen 80 jaar.
Bron: https://thanhnien.vn/80-nam-phat-trien-tieng-viet-185250828113612961.htm
Reactie (0)