Leraar Kpă Pual vertelde: "Vroeger migreerden mensen uit Krông Pông ( Đắk Lắk ) naar dit gebied om er een dorp te stichten. Ze noemden het Buôn Pông (nu Buôn Gum Gốp, gemeente Ia Rmok, district Krông Pa) ter nagedachtenis aan hun geboorteland."
Toen we voor het eerst op de school aankwamen, was het leven voor ons leraren erg moeilijk. De personeelswoningen waren krap, ver van de markt en het centrum van de wijk. De school had wel geïnvesteerd in het graven van een waterput, maar er was geen water. Al onze dagelijkse activiteiten waren afhankelijk van de Ba-rivier.
's Middags gingen mijn collega's en ik vaak met de dorpelingen mee naar de waterbron in Buon Pong om water te halen om te baden en te wassen. De vrouwen groeven diep in het zand aan de rivieroever, wachtend tot het bronwater naar boven kwam, en goten het vervolgens door een doekfilter in een plastic jerrycan of kalebas, waarna ze het mee naar huis namen.
De kinderen uit het dorp verzamelden zich op het nabijgelegen zandstrand om te voetballen. Na het spel renden ze naar de waterkant om water te halen en namen vervolgens, onder toezicht van volwassenen, een verfrissende duik in de rivier. 's Avonds brachten de jongemannen van het dorp netten, zaklampen of fakkels naar de waterkant om te vissen en daar te slapen. De volgende ochtend kwam er weer iemand naar de waterkant om water te halen. Hierdoor was de waterkant in het dorp Pông altijd een levendige plek vol gelach en gesprekken. Ze deelden hun werk, hun vreugde en verdriet. Bijna alles in het dorp werd aan de waterkant doorgegeven, daarom noemde ik het ook wel het 'informatiecentrum'.
Voor de Jrai heeft alles, van rijstkorrels en messen tot wijnkruiken, een eigen ziel en leven. Elk geluk of ongeluk dat individuen, families en gemeenschappen overkomt, is verbonden met de wereld om hen heen, en in het bijzonder met de waterbron – hetgeen dat hen dagelijks in leven houdt. Daarom hebben ze de gewoonte om de waterbron te aanbidden, dank te brengen en tot de geesten te bidden voor een goede gezondheid en bescherming tegen ziekte voor de dorpelingen.
Meer dan een halve eeuw geleden herkende de geleerde Jacques Dournes – een "expert in de Centrale Hooglanden" – op subtiele wijze dat het meest fundamentele en diepgaande aspect van het wateraanbiddingsritueel van de lokale bevolking de nadruk was op het behoud van de integriteit en duurzaamheid van hun leefomgeving. Ze maakten op behendige wijze gebruik van religieuze en spirituele elementen om deze boodschap over te brengen.
Tijdens een wateraanbiddingsceremonie hoorde ik de dorpsoudste, Rơ Ô Bhung, vertellen: Voor de ceremonie roept hij alle huishoudens in het dorp op om bijdragen te leveren voor de aanschaf van offergaven. Vrouwen vegen de wegen en rivieroevers schoon en ruimen afval op. Jongemannen gaan het bos in om bamboe en riet te hakken om water in op te vangen en twee ceremoniële palen te plaatsen. De grotere paal wordt recht voor het langhuis geplaatst waar de ceremonie plaatsvindt, terwijl de kleinere paal wordt gebruikt wanneer de processie de watergeest gaat halen. De offergaven bestaan uit vijf kruiken wijn, een groot varken en een gecastreerde haan.
Naast de wateraanbiddingsceremonie, die bedoeld is om te bidden voor gezondheid en vrede, geloven de Jrai hier ook dat water mensen helpt zich te "reinigen" van alle tegenspoed. Vandaar de gewoonte om in de rivier te baden om het slechte geluk weg te spoelen. Terwijl de wateraanbiddingsceremonie gemeenschappelijk is, is de rivieraanbiddingsceremonie voor individuen. Deze ceremonie wordt ook gehouden bij de waterbron van het dorp, in de hoop op een terugkeer van geluk. De offers bestaan uit een varken, een eend en een kruik rijstwijn. Degenen die tegenspoed hebben ondervonden, moeten persoonlijk in de rivier baden, in de hoop dat het water hun pech en problemen zal wegspoelen. Na de ceremonie nemen ze de offers mee naar huis om te delen met de dorpelingen.
Na verloop van tijd werd de Song Ba Ha-waterkrachtcentrale (provincie Phu Yen ) stroomafwaarts van de Ba-rivier gebouwd. Het gedeelte van de rivier dat door de wateraanlegplaats van het dorp Pong stroomt, werd een waterreservoir. Het gebied staat bijna altijd vol water, waardoor er geen zandvlaktes meer zijn waar mensen vroeger gaten groeven om water te halen. In plaats daarvan gebruiken de dorpelingen water uit geboorde putten of flessenwater. De rituelen die met de wateraanlegplaats verbonden waren, werden geleidelijk aan minder frequent. De wateraanlegplaats van het dorp Pong is nu voor mij en de mensen van toen slechts een herinnering.
Bron: https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html
Reactie (0)