Waarheid, goedheid en schoonheid in de religieuze schilderijen van etnische minderheden.

Jongeren van de San Diu-etnische groep leren over voorouderlijke schilderijen en traditionele rituelen van hun gemeenschap.

De meeste etnische minderheden in Tuyen Quang hebben de gewoonte om voorouderlijke schilderijen te gebruiken bij rituelen zoals overgangsrituelen naar de volwassenheid, bruiloften, begrafenissen en andere belangrijke gebeurtenissen in het dorp, de gehucht, de clan en de familie.

Religieuze schilderijen van verschillende etnische groepen beelden vaak goden af ​​die bovennatuurlijke macht en autoriteit symboliseren en zo het spirituele leven beïnvloeden. Ze gebruiken deze schilderijen als bemiddelaars tussen mensen en het goddelijke. De schilderijen drukken eerbied voor de goden uit en weerspiegelen het geloof dat mensen na de dood een hiernamaals hebben in een andere wereld . De inhoud van de schilderijen is bijzonder interessant; belangrijke, majestueuze en machtige goden worden groot en prominent afgebeeld, terwijl mindere goden op een meer geordende manier worden weergegeven. Sommige schilderijen bevatten meer dan zeventig gezichten.

De heer Ban Van Quang, een lid van de Dao-etnische minderheid uit het dorp Na La in de gemeente Son Phu, district Na Hang, vertelde dat voorouderlijke schilderijen onmisbaar zijn bij belangrijke levensgebeurtenissen voor de Dao, zoals de initiatierite, het nieuwjaarsfeest en begrafenissen. Deze schilderijen dienen als afschrikwekkend en educatief middel – ze leren dat wie in deze wereld slecht leeft, na de dood zwaar gestraft zal worden. Deze waarheid leidt de Dao ertoe een deugdzaam leven te leiden.

Volgens de heer Hoang Xuan Duc, hoofd van het Frontcomité van het dorp Thai Ba in de gemeente Thien Ke, district Son Duong: De San Diu-etnische groep gelooft dat de wereld uit drie niveaus bestaat: het bovenste niveau is de wereld van voorouders en vereerde goden; het middelste niveau is waar stervelingen in menselijke gedaante bestaan; en het onderste niveau is de onderwereld, de hel. De voorouderlijke schilderijen van de San Diu-bevolking weerspiegelen deze wereldvisie op levendige wijze en overspannen de tijd van verleden tot heden, van het illusoire tot het reële.

Schilderijen die de Drie Zuiveren afbeelden, komen voor in de meeste rituelen van het San Diu-volk.

De drie voorouderportretten van het San Diu-volk zijn bijvoorbeeld nauw verbonden met iemands lot. Daarom worden ze vaak door sjamanen gebruikt bij begrafenissen of belangrijke rituelen, zoals initiatieceremonies of gebeden om ongeluk af te wenden. Door middel van deze portretten, met hun eenvoudige en herkenbare gelaatstrekken, kan men zich de heiligen en Boeddha's die men vaak vereert concreet voorstellen en hun wensen uiten voor een leven vol geluk en het afwenden van ongeluk in het komende jaar.

Het schilderij van de Drie Heiligen komt het meest voor in vrijwel alle rituelen van het San Diu-volk. De drie Heiligen symboliseren drie beschermende godheden die de dorpelingen beschermen. In het dorp, de gehucht of de familie, of het nu om een ​​grote of kleine gebeurtenis gaat, is de aanwezigheid van de Drie Heiligen voelbaar door de gebeden van de sjamaan. Wanneer het geluid van hoorns, bellen en cimbalen opstijgt en de hemel bereikt, bereikt de uitnodiging van de dorpelingen de Drie Heiligen, die zullen komen om de belangrijke gebeurtenis bij te wonen, te aanschouwen, zegeningen te schenken, boze geesten te verdrijven en voorspoed te garanderen.

Anh Duc voegde eraan toe dat in de cultuur van de San Diu-bevolking alleen families met een sjamaan (spiritueel medium, taoïstische priester, enz.) portretten van voorouders ophangen; families zonder sjamaan doen dit alleen tijdens rituelen.

Het beschilderen van voorouderaltaren wordt binnen de gemeenschap nog steeds in ere gehouden. De heer Ly Van Duong uit de gemeente Ninh Lai, inmiddels ruim 30 jaar oud, weet hoe hij voorouderaltaren van de etnische minderheid moet beschilderen. Hij vertelde dat het beschilderen van voorouderaltaren niet alleen draait om het kopiëren van oude schilderijen volgens traditionele modellen, maar ook om het overbrengen van de geest door middel van het schilderij. Om dit te bereiken, moet men de traditionele cultuur van de etnische groep begrijpen, de diepe betekenis van het schilderij en elk personage in het schilderij. Daarom studeert hij om meester-schilder te worden, zodat hij de oorsprong van zijn etnische groep beter kan begrijpen en niet alleen de voorouderaltaarschilderingen binnen de gemeenschap kan behouden, maar ook de prachtige traditionele rituelen die van generatie op generatie zijn doorgegeven binnen de San Diu-gemeenschap kan beschermen.

Onlangs trok de stand met schilderijen over voorouderverering van de San Diu-etnische groep op het Etnisch Cultuurfestival in de gemeente Thien Ke, district Son Duong, veel bezoekers die kwamen kijken en meer wilden leren. Dit toont aan dat traditionele cultuur, gebruiken en gewoonten altijd een plaats en waarde hebben binnen de gemeenschap. Het behoud, de instandhouding en de ontwikkeling van deze tradities moeten op een diverse, rijke en diepgaande manier gebeuren, zodat de eeuwenoude cultuur van de etnische groep de tand des tijds kan doorstaan.

Bron: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm