Waarheid, goedheid en schoonheid in de aanbiddingsschilderijen van etnische minderheden

Jongeren uit San Diu leren over aanbiddingsschilderijen en traditionele rituelen van etnische minderheden

De meeste etnische minderheden in Tuyen Quang hebben de gewoonte om afbeeldingen van aanbidding te gebruiken bij rituelen zoals volwassenwording, bruiloften, begrafenissen en belangrijke gebeurtenissen in het dorp, de clan en de familie.

De eredienstschilderijen van etnische groepen tonen vaak goden die bovennatuurlijke kracht en macht symboliseren die het spirituele leven beïnvloeden. Ze gebruiken eredienstschilderijen als tussenpersonen in de communicatie tussen mensen en goden. De eredienstschilderijen drukken de aanbidding van goden uit en weerspiegelen het concept dat mensen na de dood een volgend leven in een andere wereld zullen hebben. De inhoud van de schilderijen is zeer interessant: belangrijke, majestueuze en machtige goden worden groot afgebeeld in een plechtige positie, terwijl de kleinere functionarissen in de juiste volgorde worden afgebeeld. Er zijn schilderijen met meer dan zeventig gezichten.

Dhr. Ban Van Quang, lid van de Dao-etnische groep, dorp Na La, gemeente Son Phu, district Na Hang, gaf aan dat religieuze schilderijen onmisbaar zijn bij belangrijke feesten in het leven van de Dao, zoals de Cap sac-ceremonie, Tet Nhay en begrafenissen. Religieuze schilderijen hebben als doel mensen te waarschuwen en te onderwijzen : als ze in deze wereld leven maar slecht zijn, zullen ze na hun dood veel zware straffen ondergaan. Dit is de waarheid voor Dao-mensen om een ​​goed leven te leiden.

De heer Hoang Xuan Duc, hoofd van het Front Working Committee van het dorp Thai Ba, gemeente Thien Ke, district Son Duong, zei: Volgens de etnische groep San Diu kent de wereld drie niveaus: het hoogste niveau is de wereld van de voorouders, de goden van hoge deugd en prestige; het middelste niveau is waar stervelingen in menselijke vorm leven; het laagste niveau is de wereld van de onderwereld, de hel. De aanbiddingsschilderijen van de etnische groep San Diu weerspiegelen levendig het wereldbeeld, de tijd die zich uitstrekt van verleden tot heden, van virtueel tot reëel.

Het schilderij van de Drie Zuiverheden komt voor in de meeste rituelen van het San Diu-volk.

Bijvoorbeeld, de set van drie aanbiddingsschilderijen van het San Diu-volk is nauw verbonden met het menselijk lot, en wordt daarom vaak gebruikt door Tao wanneer de huiseigenaar een vegetarische ceremonie houdt of grote rituelen uitvoert, zoals wijding, waarbij sterren worden aangeboden om ongeluk te verdrijven... Door middel van dat schilderij, met eenvoudige en vertrouwde kenmerken, kan men zich specifiek de heiligen en Boeddha's voorstellen die zij vaak bewonderen, zij sturen wensen voor een gelukkig leven, om ongeluk in het jaar te verdrijven.

Het populairst is het schilderij van de Drie Heiligen, dat voorkomt in de meeste rituelen van de San Diu-bevolking. De Drie Heiligen symboliseren de drie heiligen die de dorpelingen beschermen en beschutten. In het dorp, gehucht, familie of clan, bij grote of kleine gebeurtenissen, zijn de Drie Heiligen altijd aanwezig door de gebeden van de sjamaan. Wanneer het geluid van de hoorn, bel en cimbalen de hemel bereikt, bereikt de uitnodiging van de dorpelingen de Drie Heiligen. Ze komen om aanwezig te zijn, getuige te zijn van de belangrijke gebeurtenis, zegeningen te schenken, boze geesten te verdrijven en het werk te zegenen om succesvol te zijn.

De heer Duc voegde toe dat in de cultuur van het San Diu-volk alleen families met een leraar (sjamaan, taoïstische priester...) religieuze schilderijen ophangen; families zonder leraar hangen ze alleen op bij het uitvoeren van rituelen.

Tegenwoordig wordt het tekenen van eredienstschilderijen ook in de gemeenschap in stand gehouden. De heer Ly Van Duong, meer dan 30 jaar oud, is een kunstenaar die eredienstschilderijen van etnische minderheden kan tekenen. Hij vertelde dat het tekenen van eredienstschilderijen niet alleen het kopiëren van oude schilderijen volgens traditionele modellen is, maar ook het overbrengen van de geest via de schildering. Om dit te doen, moet men de traditionele cultuur van de natie begrijpen, de diepe betekenis van de schildering en elk personage in de schildering. Daarom studeert hij om leraar te worden, om de oorsprong van de natie beter te begrijpen en van daaruit niet alleen eredienstschilderijen in de gemeenschap te verspreiden, maar ook de goede traditionele rituelen te behouden die vele generaties San Diu-voorouders hebben doorgegeven.

Onlangs, tijdens het Etnische Cultuurfestival van de gemeente Thien Ke in het district Son Duong, trok de stand met religieuze schilderijen van de etnische groep San Diu veel mensen aan om te komen kijken en te leren. Dit laat zien dat traditionele cultuur, gebruiken en gebruiken altijd hun eigen plaats en waarde hebben in de gemeenschap. Het behoud, de instandhouding en de ontwikkeling ervan moeten op een diverse, rijke en diepgaande manier plaatsvinden, zodat de duizend jaar oude cultuur van het land eeuwig zal voortbestaan.

Bron: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm