Les 1: Opendeurbeleid voor het heldere pad
Dankzij het beleid ten behoeve van etnische minderheden zijn veel mensen in de hooglanden en grensgebieden aan armoede ontsnapt en hebben ze zich ingezet voor de ontwikkeling van hun gezinsleven . Vanuit die menselijkheid zijn er mensen geweest die ooit aarzelden voor de verleiding van slechteriken, complotten tegen de staat en tegen het volk... die nu "hun geest hebben gezuiverd" en erkend zijn door de gemeenschap en organisaties.
Mong-mensen delen…
Meer dan 12 jaar geleden, eind april en begin mei 2011, vond er in het dorp Huoi Khon, gemeente Nam Ke (district Muong Nhe), een incident plaats waarbij een grote menigte mensen bijeenkwam. Veel Mong-mensen luisterden naar de slechteriken, kwamen een tent opzetten om te bidden en verwelkomden de "Mong-koning" die de "Mong-staat" zou stichten. De heer Sung Vang Say (dorp Huoi Cha 2, gemeente Nam Vi, district Muong Nhe) was toen 41 jaar oud – de leeftijd die als "rijp" voor een man werd beschouwd. Door zijn behendigheid en vindingrijkheid kreeg de heer Say het vertrouwen van de lokale gemeenschap. Door zijn vermogen om te verzamelen en te verzamelen, werd hij echter het "doelwit" van verleiding en verleiding door onderdanen die afscheiding eisten en de "Mong-staat" in Huoi Khon wilden stichten. Onder hen was Trang A Cho – een van de sleutelfiguren, de leider van de propaganda rond het illusoire argument dat "de Mong-staat een staat is die kan eten zonder te werken; wie Cho helpt, krijgt later een bepaalde positie binnen de organisatie en kan een gelukkig leven leiden ". Het was Trang A Cho die de "Groep met Zeven Vleugels" oprichtte met als doel krachten te verzamelen en een complot te smeden om de regering omver te werpen.
Meneer Say herinnert zich: In die tijd dacht ik gewoon: Cho is ook Mong, beiden volgen het protestantisme, "Mong-mensen delen met elkaar"! Ik had niet verwacht dat de zaak serieus zou worden. Gelukkig had ik niet al te veel invloed op de organisatie van Trang A Cho. Toen de overheid en de uitvoerende macht de situatie onder controle hadden, konden degenen die "per ongeluk" in de bedrieglijke argumenten geloofden, zoals wij, naar huis terugkeren en clementie van de wet krijgen (meneer Sung Vang Say, zo werd eraan herinnerd, ondertekende een verklaring om niet deel te nemen aan incidenten die grote groepen mensen aantrekken).
Toen meneer Sung Vang Say thuiskwam na de "luchtkasteel: Geen werk, maar toch eten, nog steeds gelukkig leven", leek hij te ontwaken uit zijn droom. Hij werd geconfronteerd met de niet zo rooskleurige realiteit toen zijn huis in puin lag en zijn zeven kinderen honger leden. "Ik moet werken, ik moet rijst en maïs verdienen om mijn vrouw en kinderen te voeden!" - besloot Vang Say. Maar waar moet ik rijst- en maïszaad kopen, waar moet ik het land voorbereiden, zaaien als de buffels verkocht zijn en het geld op is na "de misleiding van de staat?"
"Om eerlijk te zijn, was ik op dat moment zowel berouwvol als gefrustreerd", herinnerde meneer Say zich treurig. Wat meneer Sung Vang Say verraste, was dat "ondanks zijn fouten" het lokale partijcomité, de overheid en organisaties, nadat ze hem eraan herinnerd hadden, de omstandigheden voor zijn gezin aanmoedigden en tijdelijk ondersteunden om hun leven te stabiliseren. Bovendien, toen hij een positieve en erkende coöperatieve houding aan de dag legde, kreeg de familie van Sung Vang Say een inkomen. Zijn gezin ontving een lening ter waarde van 20 miljoen VND uit het Sociaal-Economisch Ontwikkelingsprogramma voor Gemeenschappen met Bijzondere Problemen in Etnische Minderheden en Bergachtige Gebieden (Programma 135).
Met het initiële leenkapitaal van Programma 135 en enkele andere "ondersteunende" middelen zoals: rijst, zout, ondersteuning voor scholieren om naar school te gaan... plus de vindingrijkheid en hardwerkende kwaliteiten, hebben meneer Sung Vang Say en zijn familie na een paar jaar de economie nieuw leven ingeblazen en zijn ze begonnen met voedsel en spaargeld. Het nieuwe, ruime en grootste huis in het dorp werd gebouwd door meneer Say, vóór de bewondering van de gemeenschap, wat "echte prestige" opleverde. En in 2016, vóór de erkenning door het Partijcomité, de regering en het vertrouwen van de bevolking, werd Sung Vang Say verkozen tot dorpshoofd van Huoi Cha 2. Nu, na ups en downs, draagt Sung Vang Say zijn ervaring met het gebruik van middelen uit beleid om honger uit te bannen en armoede te verminderen, de gezinseconomie te ontwikkelen en de vaardigheden om "weerstaan" te bieden aan de bedrieglijke argumenten van krachten die zich verzetten tegen de Partij en de Staat, altijd bij aan en deelt hij deze met de gemeenschap.
De basis van de faciliteit
Op een vroege herfstdag bezocht de heer Tran Ngoc Kien, secretaris van het partijcomité van de gemeente Nam Vi, het huis van het dorpshoofd van Huoi Cha 2 , Sung Vang Say. Het zien van twee kaderleden – één gemeente, één dorp – die elkaar ontmoeten, informatie uitwisselen, delen, samenwerken... deed ons vergeten dat zij vroeger de "propagandistische en overtuigende" kant en de "gemotiveerde en overtuigde" kant waren! Het gesprek aan de theetafel verplaatste zich al snel naar het veld, de kaneelboomkwekerij van het dorpshoofd van Sung Vang Say. Ook omdat Nam Vi een kaneelplantmodel implementeert met 42,9 hectare, waarvan de staat de zaden voor 32,9 hectare ondersteunt, en de overige 10 hectare door de bevolking zelf worden geïnvesteerd. Het dorpshoofd van Sung Vang Say ontving 1,7 hectare om te planten. In zijn rol als dorpshoofd, een voorbeeld voor "voorgangers", investeerde de heer Say in de aankoop van 2000 kaneelzaailingen om te planten. Daarmee bedekte hij het toegewezen gebied en deelde hij de bron van de ondersteunde zaailingen met de dorpelingen. "Deze kaneelbomen zijn mijn hart en ziel, het resultaat van dat beleid. Nu wil ik ze delen met de dorpelingen!", bevestigde dorpshoofd Sung Vang Say.
Het verhaal van Tran Ngoc Kien, partijsecretaris van de Nam Vi-commune, met de leider van Sung Vang Say, ging van de implementatie van het kaneelplantmodel tot economische ontwikkeling en kwesties van veiligheid en orde in het gebied. "Jullie vormen de basis van het vertrouwen van de dorpelingen. Of de dorpelingen goed zaken doen en de partij en de staat vertrouwen; of de politieke veiligheid en sociale orde en veiligheid in het gebied stabiel zijn, hangt grotendeels van jullie af!" - zei Tran Ngoc Kien tegen Sung Vang Say als een vorm van aanmoediging en vertrouwen.
De heer Tran Ngoc Kien vatte de kwestie van de beleidsuitvoering in het gebied samen: "De humanistische betekenis van het beleid van de Partij en de Staat voor etnische minderheden is enorm. Dit is vooral zinvol wanneer het beleid de weg vrijmaakt voor meer vertrouwen in de Partij en de regering, waardoor het effectief de levens van mensen "doordringt", duurzaam verbetert en bijdraagt aan de sociaaleconomische ontwikkeling."
Les 2: Selectie voor ontwikkeling
Bron
Reactie (0)