De unieke kenmerken van het festival ter ere van de God van de Landbouw in het dorpshuis van Doc.

Het dorpshuis van Dọc werd gebouwd in het begin van de 19e eeuw (tijdens het bewind van keizer Khải Định van de Nguyễn-dynastie, na een koninklijk decreet). Naast de verering van goden en de beschermgeest van het dorp, eert het dorpshuis van Dọc ook de voorouder van de familie Phạm en zes andere families die vanaf de 18e eeuw hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van dit gebied. Het dorpshuis bestaat uit vijf traveeën en twee vleugels, in een "Đinh"-vormige architectuurstijl.

Het gemeenschapshuis werd in 2005 erkend als provinciaal historisch en cultureel erfgoed. Het dorpsfeest van Dọc wordt twee keer per jaar gehouden: op de 3e en 4e van de eerste maanmaand (het Hạ Điền-festival) en op de 13e en 14e van de zevende maanmaand (het festival ter ere van de God van de Landbouw). Dit ritueel is een uiting van dankbaarheid van de bevolking aan de godheid die de landbouw beheerst.

Deelnemers aan de ceremonie zijn onder andere: de hoofdpriester, die de elfde generatie afstammeling is van de voorouder van de familie Phạm; vier gerespecteerde vrouwen uit de gemeenschap (vrouwelijke bedienden) die zijn uitgekozen om te dienen tijdens het festival; en vrouwelijke functionarissen, dit zijn vrouwen uit de gemeenschap die zijn geselecteerd om deel te nemen aan het aanbieden van geschenken, het dragen van de draagstoel en het uitvoeren van de traditionele dansen tijdens het festival.

De "Phường bát âm" is een groep van acht mannen die muziekinstrumenten bespelen zoals: een grote trommel, een kleine trommel, een trompet, een tweesnarige viool, een fluit, een citer, een gong en een muntvormig cimbaal. De groep omvat de gehele Tay- en Kinh-gemeenschap in de gemeente Viet Hong.

Mevrouw Pham Thi Nhung uit het dorp Ban Din, die al meer dan 50 jaar in Viet Hong woont, vertelde: "Elk jaar bereiden de dorpelingen offers voor het tempelfestival in Dọc, waaronder varkensvlees, geitenvlees, wijn, kleefrijst, fruit en snoep. Ter voorbereiding op het festival fokt de lokale sjamaan meestal al het jaar ervoor varkens om te slachten voor het offer. De varkens die voor de ceremonie worden uitgekozen, moeten vet en gezond zijn en ongeveer 60-70 kg wegen. Bij het offer aan de God van de Landbouw van het Tay-volk hoort ook geitenvlees, maar andere dieren zoals buffels of koeien kunnen worden gebruikt, zolang ze maar hoorns hebben. Afhankelijk van de omstandigheden van dat jaar, worden de offers vervangen door varkensvlees als deze dieren niet beschikbaar zijn."

Vanaf de 13e dag van de 7e maanmaand komt de plaatselijke sjamaan naar het gemeenschapshuis om verslag uit te brengen over de belangrijkste festivalvoorbereidingen voor de volgende dag. Tien schalen met offergaven worden aangeboden, waaronder zeven hartige gerechten en drie vegetarische gerechten.

Buiten het gemeenschapshuis wordt de Phuon-ceremonie gehouden bij het Mo-altaar. De mensen bereiden vier draagstoelen voor de processie voor, versierd met vier verschillende kleuren. Wanneer het gunstige uur aanbreekt, begint de lokale sjamaan lampen en wierook aan te steken en kondigt hij zijn verzoek aan om het festival de volgende dag in het Ngoai-gemeenschapshuis te houden.

Nadat het wierookoffer is gebracht, begint de dorpsoudste met het reciteren van de ceremoniële gebeden. Het ritueel omvat drie rondes wijn, twee rondes wierook en één ronde ceremoniële gebeden. Daarna neemt het hele dorp deel aan de offers in het gemeenschapshuis. Rond 17.00-18.00 uur verzamelen de dorpelingen zich om vier draagstoelen (drie draagstoelen met de drie beschermgoden van het dorp en één draagstoel met president Ho Chi Minh) vanuit het gemeenschapshuis te dragen.

Het festivalgedeelte van de ceremonie ter ere van de God van de Landbouw in het dorpshuis van Doc, in de gemeente Viet Hong, omvat levendige en boeiende sportactiviteiten die de geest van gemeenschapszin en solidariteit laten zien.

Onderweg zal de processie het gemeenschapshuis van Trung bezoeken voor een ceremonie, waarna ze verder trekken naar het gemeenschapshuis van Ngoai – het dorpshuis van Doc. De lokale sjamaan zal wierook en olielampen aansteken in het gemeenschapshuis van Doc en toestemming vragen om plaats te nemen, zodat de mensen de ceremonie de volgende dag kunnen uitvoeren. Na drie rondes wijn, twee rondes wierook en een ronde ceremoniële teksten, zal iedereen rusten ter voorbereiding op de avondceremonie, uitgevoerd door het traditionele muziekensemble in het gemeenschapshuis van Ngoai.

Het ritueel dat wordt uitgevoerd door het Acht-instrumentenensemble wordt het muzikale ritueel genoemd en is opgedragen aan de goden. Na een vegetarisch offer van 15-20 minuten voert het Acht-instrumentenensemble het muzikale ritueel uit. Vrouwelijke leden voeren dansen uit, begeleid door trommels, gongs, fluiten en tweesnarige violen. Vervolgens voeren de vrouwelijke leden en de dorpelingen de Tay-volksdans uit, met diverse bewegingen zoals sjaaldansen, waaierdansen, dansen met muziekinstrumenten en gongdansen. Terwijl het Acht-instrumentenensemble het muzikale ritueel uitvoert, blijft de lokale sjamaan de ceremoniële tekst voordragen.

Op de veertiende dag van de zevende maanmaand verzamelen de mensen zich bij de Buitentempel om het festival te vieren. In de processie naar de Binnentempel, waar de volgende dag verslag wordt gedaan van de belangrijkste festivalactiviteiten, worden niet alleen schalen met hartige en vegetarische gerechten meegedragen, maar ook schalen met Phuon-offerandes. Deze Phuon-offerandes worden bij het Mo-altaar geplaatst.

Na het voorbereiden van de offergaven brachten de vrouwelijke bedienden zeven schalen met gekookt voedsel naar het koninklijk paleis, waaronder gerechten gemaakt van varkensvlees, kleefrijst en kleefrijstwijn; drie schalen met vegetarisch voedsel bestaande uit bloemen, fruit en zoetigheden; en één schaal met Phuong-gerechten.

Buiten het binnenste heiligdom werd een schaal met offergaven geplaatst. Nadat de offergaven waren klaargemaakt, stak de sjamaan wierook aan en sprak gebeden uit, waarbij hij de goden, de plaatselijke geesten en de beschermgeesten van het dorp uitnodigde om de ceremonie bij te wonen.

Na drie weken wijn, twee weken wierook en een week ceremoniële gebeden, zette de God van de Aarde het ritueel bij het Mo-altaar voort en bracht offers aan de God van de Landbouw.

Het altaar staat aan de voet van de grootste banyanboom aan de rechterkant van het gemeenschapshuis en wordt alleen tijdens ceremonies opgericht. Het altaar is gemaakt van bamboe en riet, bedekt met een groot palmblad, en er ligt een geweven bamboemat overheen als brug. Op het altaar staat een schaal met gekookt vlees, kleefrijst, wijn, een stuk rauw geiten- of varkensvlees, rijst vermengd met rauw bloed (bloed en haar) en een paar staartharen van het offerdier om een ​​heilig elixer voor het ritueel te maken.

"Volgens de overtuigingen van het Tay-volk is de Ban Mo een plaats van aanbidding voor de godheid die over alle dieren in de wereld heerst. Daarom moet er een feestmaal met rauw vlees en het bloed van het geofferde dier worden gehouden om de plek heilig te maken. Het ritueel van de verering van Ban Mo is bedoeld om de welvaart en overvloed van alle levende wezens, vee en pluimvee in het dorp en de gemeente te beschermen en te waarborgen," aldus de lokale sjamaan Pham Gia Lien.

De heer Nguyen Duc Bao, vicevoorzitter van het Volkscomité van de gemeente Viet Hong, zei: "Om de historische en culturele waarden van het Doc Village Tempelfestival te behouden en te bevorderen, heeft de gemeente Viet Hong ouderen die de traditionele cultuur kennen, met name het ritueel ter ere van de God van de Landbouw, aangemoedigd om dit door te geven aan de jongere generatie. Dit ritueel draagt ​​de culturele kenmerken van het oude Tay-volk in zich en drukt de wens uit dat alle mensen een vredig leven leiden en dat de planten floreren. Het is tevens een gelegenheid om de geest van solidariteit te wekken en de banden binnen de gemeenschap te versterken."

Het festival ter ere van de God van de Landbouw heeft een humanistische betekenis: het versterkt de gemeenschapsbanden en draagt ​​bij aan het behoud van de traditionele culturele waarden van het land. Daarom proberen de inwoners van Viet Hong, ongeacht hun woonplaats, tijdens de dagen van het tempelfestival in het dorp Dọc altijd samen te komen met familie, verwanten en buren om deel te nemen aan de festiviteiten. Het festival is tevens een populaire bestemming voor bezoekers die het voormalige oorlogsgebied van Viet Hong bezoeken.

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

Bron: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm