Cultureel erfgoed van het dorp Cham Huu Duc

Het dorp Huu Duc, gemeente Phuoc Huu, district Ninh Phuoc, provincie Ninh Thuan, ligt midden in een poëtisch veld - waar het Kate-festival, een nationaal immaterieel cultureel erfgoed, nog steeds wordt bewaard en gevierd. Dit is ook een van de lichtpuntjes in de uitvoering van Project 6, gericht op het behoud en de promotie van de waardevolle traditionele culturele waarden van etnische minderheden die verband houden met de ontwikkeling van toerisme, in het kader van het Nationaal Doelprogramma 1719 voor de periode 2021-2030. Elke keer dat bezoekers het cultureel rijke Cham-dorp betreden, kunnen ze spiritueel toerisme ervaren, deelnemen aan de eredienst in de Po Ina Nagar-tempel, meer te weten komen over het relikwie van de Po Klong Halau-stenen citadel en verhalen horen over de Kut-steenverering van het Cham-volk.

Hoogwaardigheidsbekleders sorteren botten in een Klong-doos tijdens de Kut-ceremonie

Po Ina Nagar-tempel - een moedergodsdienst

De verering van Po Ina Nagar is een vorm van moederverering van het Cham-volk. De godin leerde het Cham-volk de beroepen van rijstverbouwing, weven, pottenbakken, zeevaart en ruilhandel. In het verleden vereerden de Cham de godin Po Ina Nagar bij de Po Nagar-toren in de stad Nha Trang, provincie Khanh Hoa. Vanwege historische gebeurtenissen nodigden de Cham haar uit om te komen bidden op de Hamu Ram-vlakte in het dorp Mong Nhuan, gemeente Phuoc Huu. In 1954 verplaatsten de Cham de tempel nog steeds naar het Hamu Tanran-veld in het dorp Huu Duc, gemeente Phuoc Huu, district Ninh Phuoc, provincie Ninh Thuan .

De architectuur van de Po Ina Nagar-tempel is vergelijkbaar met die van gemeenschapshuizen in Vietnamese dorpen. Het dak is versierd met twee draken die vechten om een ​​parel, en er is een beschermende muur rond de tempel gebouwd, met de hoofdpoort naar het oosten gericht. De Po Ina Nagar-tempel bestaat uit drie belangrijke gebedsruimtes: de oostelijke ruimte herbergt het standbeeld van Po Bia Apakal, de centrale ruimte wordt gebruikt als plek om offers te bereiden en voor hoogwaardigheidsbekleders om uit te rusten, en de westelijke ruimte herbergt twee standbeelden van Po Bia Dara en Po Bia Tâh.

Godinnen die worden aanbeden in de Po Ina Nagar-tempel

Daarnaast staat er in het zuiden een klein huis dat gebruikt wordt om de vuurgod te aanbidden ter gelegenheid van het Yuer Yang-festival. De architectuur van de Po Ina Nagar-tempel is beïnvloed door de architectonische denkwijze van de Vietnamezen over het bouwen van gemeenschappelijke huizen. Dit weerspiegelt de culturele uitwisseling tussen de twee gemeenschappen, maar behoudt tegelijkertijd de traditionele bouwtechnieken van het Cham-volk in de inrichting van gebedshuizen en het systeem van vakwerkconstructies.

Hoewel het slechts een kleine tempel is die beheerd wordt door de dorpsgemeenschap, organiseren de Cham-mensen in de Po Ina Nagar-tempel jaarlijks Yuer Yang-, Kate- en Cambur-festivals en openen ze de torendeur, net als in andere torentempels in Ninh Thuan. In het bijzonder wordt in de Po Ina Nagar-tempel regelmatig een offerceremonie voor zeeschildpadden georganiseerd door de clans. De erediensten in de Po Ina Nagar-tempel worden uitgevoerd door hoogwaardigheidsbekleders Po Adhia, mevrouw Pajau, meneer Kadhar en meneer Camanei. Zij verzorgen de openingsceremonies van de tempel, wassen het beeld, kleden zich in kostuums, brengen offers en zingen hymnes.

Relikwie van de stenen citadel van Po Klong Halau

Ter gelegenheid van het Kate Festival draagt ​​de Raglay-gemeenschap uit het bergdorp Njak (Gia), gemeente Phuoc Ha, district Thuan Nam, de kostuums van godin Po Ina Nagar en geeft deze door aan de Cham om de ceremonie uit te voeren. De Raglay-gemeenschap neemt deel aan de ceremonie waarbij op gongs wordt geslagen en op kalebassen wordt geblazen, wat een unieke muzikale performanceruimte creëert. De Cham hebben een gezegde " Cham sa-ai Raglai adei ", wat betekent dat de Cham de oudste zuster is en de Raglay de jongste, volgens het matriarchale systeem, en daarom het recht heeft om het erfgoed te erven en de kostuums van godin Po Ina Nagar te behouden. Het Kate Festival is een gelegenheid om de relatie tussen de twee hechte Cham- en Raglay-gemeenschappen te versterken.

Relikwie van de stenen citadel van Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579-1603) besteeg de troon in het jaar van het Konijn, deed afstand van de troon in het jaar van het Konijn, regeerde 24 jaar en vestigde zijn hoofdstad in Bal Pangdurang, nabij het dorp Chung My in Phan Rang. Begin 18e eeuw verhuisde Bal Pangdurang naar Phan Ri in Bal Canar, in het dorp Tinh My in de gemeente Phan Thanh, district Bac Binh, provincie Binh Thuan . Het relikwie van Po Klong Halau werd gebouwd met een omringend stenen muursysteem. Het muursysteem bestaat vanaf de ingang uit drie lagen: de eerste laag is de grootste, de tweede laag is kleiner en de derde laag heeft Kut-steen als gebedshuis.

Offers in de tempel van godin Po Ina Nagar

Op de relikwieënsite van Po Klong Halau bevinden zich drie Kut-rotsen met vierbladige bloemvormige inkervingen, gestileerde kroonvormige inkervingen en drie ronde cilindrische rotsen zonder inkervingen of sculpturen. Tijdens het restauratieproces werden de Kut-rotsen opnieuw gerangschikt en in een horizontale rij naast elkaar geplaatst. Momenteel beweert geen enkele clan in het dorp Huu Duc afstammelingen te zijn van de Po Klong Halau-clan. Elk jaar echter, ter gelegenheid van het Kate-festival, na het voltooien van de offerandes in de torentempel, komt de Cham-gemeenschap offerandes brengen in de Po Klong Halau-tempel.

In tegenstelling tot de Kut van de clan, die direct door de clan wordt beheerd en beoefend. Het relikwieëngebied Kut Po Klong Halau behoort toe aan de dorpsgemeenschap van Huu Duc, dus wanneer er behoefte is aan de beoefening van het geloof, mogen families en clans komen bidden om zegeningen. In de volkspropaganda is Kut zeer heilig; degenen die Kut bezoeken, moeten voorzichtig zijn met hun woorden, geen afval achterlaten of de stenen die gebruikt zijn voor de bouw van de muur meenemen om als Ong Tao te gebruiken.

Kut-stenenrij bij Po Klong Halau-relikwie

Uit de inscripties en de grootte van de Kut-steen kan worden afgeleid dat Po Klong Halau toebehoort aan een adellijke familie met een hoge positie in de maatschappij. De lokale bevolking heeft nog niet vastgesteld wanneer Kut is gebouwd en gesticht, en waar de afstammelingen van de familie Po Klong Halau naartoe migreerden. Lange tijd was Kut Po Klong Halau verlaten, bedekt met een dichte begroeiing van cactussen en wilde planten; niemand durfde de relikwieplaats zonder toestemming te betreden. Na vele renovaties, de bouw van een beschermende muur, het storten van een betonnen vloer en het plaatsen van een dak ter bescherming tegen zon en regen op de locatie van de Kut-steen, is de relikwieplaats net zo schoon als een park met bomen en verlichting.

De stenen relikwietempel Kut Po Klong Halau is het centrum van de religieuze activiteiten van de Cham-gemeenschap en is regelmatig geopend voor mensen die er willen bidden, onder leiding van de hoogwaardigheidsbekleder meneer Kadhar. De offergaven omvatten fruit, gebak, betel- en arecanoten, eierwijn, een paar kippen of een geit, afhankelijk van de familie. Je zou kunnen zeggen dat Po Klong Halau de god van het dorp is. De plek waar mensen komen om hun spirituele en culturele behoeften te bevredigen.

Klong-dozen zijn gesorteerd en klaar om Kut te importeren

De gewoonte van het Cham-volk om de Kut-steen te aanbidden

De Cham volgen een matriarchaal systeem, waarbij de dochter het recht heeft om met een echtgenoot te trouwen. Na de crematieceremonie bewaren de Cham negen voorhoofdsbeenderen in de vorm van munten in een metalen doos, in Cham Klong genoemd. Op de dag van Kut is de familie van de vrouw verplicht de Klong-doos terug te brengen naar de familie van de man om Kut te vieren volgens de matriarchale lijn. De Cham hebben een gezegde "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" . (Betekenis: Creëer tijdens je leven rijkdom voor vreemden, breng de botten terug naar je moeder wanneer je sterft). Bovenstaande gezegde weerspiegelt de ware aard van het matriarchale systeem van de Cham: kinderen behoren tot de afstammingslijn van hun moeder. Tijdens hun leven zijn ze vrij om overal te wonen, maar na hun dood moeten ze terugkeren naar de begraafplaats van de afstammingslijn van hun moeder.

Op weg naar de begraafplaats van de familie Kut

Het gemeenschappelijke kenmerk van de Cham Kut is dat ze allemaal ten oosten van het dorp zijn gebouwd, vlakbij een waterbron. De naam van de Kut is vaak afgeleid van een plaatsnaam, een boomnaam, de naam van de oudste vrouw in de clan of de naam van de persoon die de oprichting van de Kut heeft georganiseerd. Bijvoorbeeld: Kut gep Hamu Makia (Thi Boom Clan), Kut Amil Apuei (Vuurtamarindeboom)... Clans die van krijgers-, edel- of mandarijnenafkomst zijn, hebben Kut-stenen met vierbladige patronen en kroonvormige houtsnijwerken. De gewone clans hebben alleen eenvoudige stenen platen zonder decoratief houtsnijwerk.

De Kut-stenen van het Cham-volk hebben meestal een oneven aantal van 3, 5, 7, 9 en 11. Het aantal Kut-stenen hangt af van de clan die ze heeft aangelegd. De stenen platen zijn echter in een bepaalde volgorde gerangschikt. De oostelijke rij stenen is voor mannen, de westelijke rij stenen is voor vrouwen. De stenen plaat in het midden is niet begraven. Afhankelijk van de staat van overlijden, goed of slecht, worden mensen met een hoge sociale status, hoogwaardigheidsbekleders, ambtenaren, gewone burgers of mensen met een handicap gepland en geselecteerd om met Kut-stenen begraven te worden. Het Cham-volk is zeer zorgvuldig bij het begraven van Kut; als ze zich niet aan bovenstaande conventie houden, zullen hun voorouders hun nakomelingen straffen. De hoogwaardigheidsbekleders die de Kut uitvoeren, zijn ook zeer zorgvuldig bij het classificeren en groeperen van de standaard Klong-kisten volgens de voorschriften.

Ervaar het gemeenschapstoerisme in het dorp Huu Duc Cham. Bezoekers kunnen vrij door de velden wandelen en de rivier op het platteland bekijken. Ontdek interessante dingen over de keuken, muziek en gebruiken en leer meer over het culturele en historische erfgoed van het dorp Cham.

Kut-steen met gebeeldhouwde patronen van de Hamu Makia-clan

Het lezen van de soetra's tijdens de Kut-ceremonie

Bron: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm