Het unieke festival waarbij koning Hung naar huis wordt gehaald om Tet te vieren.

De processie van de godin van het dorp Vi naar het dorp Treo.

Mensen wedijverden met elkaar om de koning naar huis te halen voor het Tet-feest.

De dorpen Trẹo in de gemeente Hy Cương en Vi in de gemeente Chu Hóa (beide in de stad Việt Trì), gelegen aan de voet van de centrale berg Nghĩa Lĩnh, bouwden gezamenlijk de Hùng-tempel, aanvankelijk als een klein heiligdom. Het dorpsfestival van He (de oude naam voor de twee dorpen Vi en Trẹo) kent een unieke processie met de Hùng-koning ter ere van het maanjaar.

De legende vertelt dat de 18e koning Hung op een dag aan het einde van het jaar de Nghia Linh-berg beklom en een decreet uitvaardigde: "Het fortuin van de Hung-dynastie is ten einde. Ik heb geen zoon om mij op te volgen, slechts twee dochters, die beiden getrouwd zijn en ver weg wonen. Ik ben diep bedroefd, en bovendien is mij een nationale ramp overkomen. Heer Thuc is dag en nacht arrogant en smeedt plannen om mijn koninkrijk te veroveren. Hij heeft de regio Co Loa al aangevallen. Onlangs heeft hij ook de regio's Bo Sao en Huong Cham aangevallen, niet ver van de hoofdstad. Ik ben zeer bezorgd en heb mijn schoonzoon, Tan Vien Son (Nguyen Tuan), de opdracht gegeven om in de hoofdstad te blijven en deze te bewaken."

We gingen naar Nghia Linh, een plek waar onze voorouders sporen van hun geschiedenis hadden achtergelaten, in de wetenschap dat het een strategisch belangrijke maar veilige locatie was waar we een basis konden vestigen."

Het keizerlijk decreet werd tegen het einde van het jaar uitgevaardigd.

Toen het nieuws bekend werd, kwamen mensen uit beide dorpen tegelijkertijd hun respect betuigen en wilden ze de koning uitnodigen om het nieuwe jaar in hun dorp te vieren. De koning vroeg waar ze vandaan kwamen, waarop een groep antwoordde:

- Wij wonen in Song Thao.

"De andere kant is hier, wij wonen aan de rivier de Lo," zei de koning.

- Ik dank iedereen, maar ik ben alleen en kan niet naar beide kanten gaan. Naar de ene kant gaan zou de andere kant misnoegen. Daarom verklaar ik hierbij dat ik vanavond om middernacht, naar de kant waar ik het geluid van kraaiende hanen en blaffende honden het dichtstbij hoor, naar die kant zal gaan om het nieuwe jaar te vieren.

De mensen uit beide dorpen namen afscheid en vertrokken. Diezelfde nacht verzamelden de dorpelingen van He, aan de rivier de Thao, snel bamboe en bladeren om een kamp op te zetten aan de voet van de berg. Ze namen een paar jonge mannen mee met primitieve wapens ter zelfverdediging, een paar sterke hanen en wat honden. Om middernacht daagden ze de honden uit om hen te bijten en kietelden ze de hanen in hun nek om ze in koor te laten kraaien.

's Morgens stuurde de koning iemand naar beneden om te vragen waar deze plek was. De mensen antwoordden:

- Wij zijn dorpelingen uit He Song Thao.

De stamhoofden brachten verslag uit aan de koning. De koning zei:

- Laten we dan teruggaan naar het dorp He, aan de rivier de Thao, om Tet met de mensen te vieren en onze belofte na te komen.

De processie begon met de militairen te paard op rode paarden vooraan, gevolgd door de burgerlijke ambtenaren op witte paarden. De koning reed op een zwarte olifant in het midden. Bij aankomst bij de koninklijke processie zagen ze een menigte, met overal wapperende vlaggen en banieren. Plotseling stak er een sterke wind op, die de richting van de vlaggen en banieren veranderde. De dorpelingen zagen dit, verzamelden zich, sloegen de handen ineen en nodigden de koning uit om van de olifant af te stappen en in een draagstoel te gaan zitten, zodat de mensen hem terug naar het dorp konden dragen. Vanaf dat moment werd deze plek de Heuvel van de Koninklijke Processie genoemd. Toen de koning het huis binnenging, hingen de dorpelingen een hoog bed voor hem op (het zogenaamde "kalebasbed"), terwijl de ambtenaren aan weerszijden plaatsnamen. Die dag was de 25e van de twaalfde maanmaand.

Aangezien het al middag was, de zon op het punt stond onder te gaan en er nog niets gekookt was omdat de slagers zo opgewonden waren over het verwelkomen van de koning door de dorpelingen dat ze waren vergeten het eten klaar te maken, bespraken de oudsten en ambtenaren de kwestie:

Het is al na twaalf uur 's middags, het slachten van koeien en varkens zou te lang duren. Laten we snel een paar kippen slachten om een maaltijd voor de koning te bereiden. De kleefrijst is al geweekt, laten we die stomen.

Tijdens die maaltijd dronken de koning en vertegenwoordigers van de dorpelingen wijn en aten ze kleefrijst met kip. Terwijl ze aten, legden de dorpelingen hun redenen aan de koning uit. De koning zei: "Het zal nog lang duren voordat ik hier terugkom om Tet met het volk te vieren. Deze maaltijd is voldoende; het is niet nodig om zo'n groots feestmaal te bereiden. Tijdens dit Tet zouden de mensen moeten proberen de volksliederen van Xoan en Dum, humoristische spelletjes en verschillende kunstvormen voor vermaak onder de knie te krijgen; en ik zal mijn dochter vragen om hierheen te komen om Tet met mij te vieren, zodat ze zich niet eenzaam zal voelen."

Op de 26e dag van het Maan Nieuwjaar was het werk tot rust gekomen en bespraken de dorpelingen het slachten van een varken voor een feestmaal, het koken van zoete soep, het eten van bananen, sinaasappels en geroosterd suikerriet; na het eten dronken ze vijfsmaakthee. Ze bleven zo eten tot de 30e dag van het Maan Nieuwjaar. In de nacht van de 30e kwam het nieuws dat de prinses was aangekomen, maar om de een of andere reden was prinses Ngoc Hoa de vorige nacht verdwaald geraakt in het bos en hadden de soldaten lang naar haar moeten zoeken voordat ze haar vonden. De prinses was doodsbang en verschrikt in het diepe bos in de nacht en werd plotseling sprakeloos.

Toen de koning het nieuws hoorde, gaf hij onmiddellijk het bevel: "Iedereen, zoek snel een kapot werktuig, zoals een gebroken ploeg, een botte schoffel, een beschadigd mes of een sikkel, breng het naar de plek waar de prinses rust, en zing en dans uitbundig, zodat er een vrolijk tafereel ontstaat." De dorpelingen gehoorzaamden. Daardoor herstelde de prinses geleidelijk. Toen ze de dorpelingen enthousiast zag zingen en dansen, lachte de prinses en praatte ze vrolijk zoals altijd. De dorpelingen juichten en verwelkomden de prinses terug in het dorp om het nieuwe jaar met haar vader, de koning, te vieren.

Verricht handelingen om de koning te behagen.

In de nacht van 30 Tet (de avond voor Chinees Nieuwjaar), rond middernacht, bereidden de dorpelingen een feestmaal met kip, kleefrijst, zoete soep en bananen om aan de koning aan te bieden (dit werd Nieuwjaarsavond genoemd, als verwelkoming van de lente). Op de tweede dag van Tet slachtten ze een varken. De koning beval dat een deel van het vlees met mungbonen vermengd moest worden om de vulling voor de cakes te maken, en de mensen volgden zijn instructies op, vandaar de naam "gefermenteerd varkensvlees". Op de vierde dag van Tet, vroeg in de ochtend, selecteerden de dorpelingen een aantal jonge mannen om zich te verzamelen in het moerbeiveld. Ze trokken hun hemden uit om te rennen en de vlag te grijpen. Toen ze hun hemden uittrokken, rilde iedereen van de kou. De koning zei: "Jullie moeten allemaal bij elkaar komen en worstelen om jezelf op te warmen." Zodra de koning was uitgesproken, vormden de dorpelingen teams van sterke jonge mannen, stelden zich horizontaal op en renden, toen het signaal werd gegeven, allemaal naar de plek waar de vlag was geplant. Wie als eerste de finish bereikte en wiens team de vlag wist te bemachtigen, won de race (het kampioenschap), vandaar de naam "runing the enemy" (de vijand verslaan).

Vervolgens stroomde het hele dorp naar het huis van de gastheer. (De persoon die door de dorpelingen is uitgekozen om aan het ritueel deel te nemen) brengt twee gitzwarte varkens en laat ze los op een open plek bij de rijstvelden in de buurt van het dorp. De dorpelingen omsingelen de varkens en slaan op gongs en trommels om ze te vermaken en moe te maken, zodat ze niet kunnen wegrennen (dit wordt het gebruik van het omsingelen van de varkens genoemd). Vervolgens brengen ze de varkens terug om ze aan de koning te presenteren en toestemming te vragen om ze te slachten (dit wordt het slachtritueel genoemd ) ...

In de nacht van de vijfde dag van het Maan Nieuwjaar brachten de dorpelingen rijst, suikerriet en kleefrijst naar de koning om te laten zien dat ze dat jaar een overvloedige oogst hadden gehad. Ze wikkelden de kleefrijst in bladeren en bonden die stevig vast (dit heet "cua"). Ze bonden de rijst in bundels om deze op de avond van de zesde dag van het Maan Nieuwjaar aan de koning aan te bieden als teken van vreugde (dit heet ook "trinh tro"). Op de avond van de zesde dag van het Maan Nieuwjaar selecteerden de dorpelingen een aantal grote, dikke hanen om aan de koning te presenteren, waarbij ze opschepten over hoe goed ze de dieren hadden gefokt, en vroegen vervolgens toestemming om ze te slachten (dit heet "su ga"). Ze kookten ook kleefrijst en zoete soep en legden bananen op een schaal om aan de koning aan te bieden. Na het eten en drinken droegen de jonge mannen en vrouwen van het dorp de bundels rijst en suikerriet op hun schouders, schikten ze in rijen, renden heen en weer, schreeuwend en juichend, begeleid door gongs en trommels om een vrolijke sfeer te creëren, en voerden ze vervolgens aan de olifanten en paarden van de koning.

Op de zevende dag van het Maan Nieuwjaar vierden de dorpelingen het Nieuwjaar opnieuw. 's Middags brachten ze vlaggen, banieren en wierook naar het dorpshuis en hielden ze de wacht met wierook en kaarsen. De hogepriester bad in het geheim, wachtend tot de oostenwind de vlaggen naar het dorp zou blazen voordat hij zich voorbereidde om de koning naar Nghia Linh te begeleiden. De dorpelingen wezen enerzijds mensen aan om het offerfeest voor te bereiden en wachtten anderzijds tot de avond tot de jonge mannen en vrouwen van het dorp hun landbouwwerktuigen tevoorschijn haalden en rondrenden, schreeuwend en juichend zoals ze de dag ervoor hadden gedaan. Het verschil was dat de jonge mannen en vrouwen die dag tijdens de festiviteiten suggestieve bewegingen maakten, tegen elkaar aan botsten en hartelijk lachten. Daarna stormde iedereen naar binnen om de werktuigen te grijpen en mee naar huis te nemen als zegen (vandaar de naam "tung ri game").

De volgende dag, de achtste dag van het maanjaar, keerde de koning terug naar de hoofdstad. De dorpelingen namen afscheid van hem door kippen te slachten en kleefrijst te bereiden als offer aan de koning, en ook door papieren olifanten en paarden te verbranden (dit werd het "afscheidsfeest " genoemd).

Volgens oude teksten en verhalen van dorpsoudsten werden de rituelen om de koning voor Tet (het Maan Nieuwjaar) naar huis te halen nog steeds door de dorpelingen uitgevoerd tijdens de jaarlijkse festivals. Door historische gebeurtenissen raakte dit festival echter lange tijd in onbruik.

In 2011 organiseerden de lokale autoriteiten en de bevolking de restauratie van het festival, wat een positieve indruk achterliet op de mensen in de omgeving over dit unieke traditionele ritueel en festival van de nakomelingen van de Hung-koningen. Tot op de dag van vandaag blijft het festival waarbij de Hung-koningen naar het dorp worden teruggebracht om Tet te vieren, een unieke culturele activiteit binnen de traditie van de Hung-koningenverering in Vietnam.

VAN THANH

Bron: https://baohaiduong.vn/doc-dao-le-hoi-ruoc-vua-hung-ve-an-tet-408525.html