Unieke Cham-volkskunst

Khanh Hoa is een gebied waar al generaties lang verschillende etnische gemeenschappen samenleven, waaronder de Cham. Door de tijd heen hebben de Cham een ​​rijk, divers en uniek cultureel erfgoed opgebouwd. Een prominent onderdeel hiervan is de Cham-volkskunst, met volksliederen, -dansen en -muziek die de schoonheid van de ziel en de emoties van de Cham door de generaties heen weerspiegelen.

Waarden die de tand des tijds doorstaan.

Momenteel telt de Cham-gemeenschap in de provincie 106.222 mensen, wat neerkomt op 4,75% van de totale bevolking van de provincie. In hun dagelijks leven koesteren de Cham nog steeds veel belangrijke spirituele waarden door middel van rituelen, gebruiken, tradities en festivals. Via deze tradities worden volkskunsten beoefend en uitgevoerd als een verbindende factor tussen het verleden en het heden, tussen de mensen en de spirituele wereld . "Bij de meeste rituelen en festivals gebruiken de Cham traditionele muziekinstrumenten, waaronder ghinang-trommels, paranung-trommels, saranai-hoorns, ceng (gongs), grong (ratels), seng (bekkens) en kanhi-snaarinstrumenten, om hun eigen melodieën te spelen of om Cham-volksliederen en sierlijke, vloeiende Cham-dansen te begeleiden. De Cham-volkskunsten zijn zeer uniek, diep geworteld in hun eigen identiteit en spelen een belangrijke rol in het leven van de mensen", aldus Dang Nang Duc, Verdienstelijk Kunstenaar van het Provinciaal Theater voor Traditionele Kunsten.

De voorstelling bevat traditionele Cham-muziekinstrumenten, bespeeld door artiesten van het Provinciaal Theater voor Traditionele Kunsten.

Binnen de verschillende vormen van Cham-volksmuziek omvat het systeem van Cham-volksliederen vele genres, zoals: Daoh mayut (liefdesliederen), Daoh dam dara (vraag-en-antwoordliederen), Daoh rathung chai (liederen over het malen en stampen van rijst), Daoh pandau (raadselliederen), Daoh ndam matai (begrafenisliederen), Puec jal (vissersliederen)... De klankstructuur, melodie en het ritme van Cham-volksliederen, met name in de genres van liefdesliederen (daoh dam dara, daoh mayut), zijn doorgaans strak en beknopt. Luisteraars kunnen gemakkelijk de helderheid, levendigheid, onschuld en lyriek waarnemen; tegelijkertijd is er een sterke gelijkenis met de melodieën van de Hoai Nam, Ly Con Sao en Ly Ngua O in de volksliederen van Binh Tri Thien, of Ly Con Ngua, Ly Thien Thai en Xuan Nu Bai Choi in de volksliederen van Zone V, en vooral de Vong Co-melodieën van Zuid-Vietnam. Qua inhoud zijn Cham-volksliederen nauw verbonden met alle aspecten van het leven, van liefdesliederen en wiegeliedjes tot liederen die tijdens het werk worden gezongen, liederen ter ere van goden en helden... en ceremoniële muziek die religieuze rituelen en gebruiken in tempels, torens en tijdens traditionele festivals ondersteunt.

De traditionele muziekinstrumenten van het Cham-volk omvatten: percussie-instrumenten (paranung-trommel, ghinang-trommel, hagar praong-trommel - grote ceremoniële trommel, ceng, grong, seng, enz.); blaasinstrumenten (saranai-hoorn, abaw - trompet, taliak - dwarsfluit, enz.); en snaarinstrumenten (kanhi-luit, kaping-luit, champi-luit, enz.). Hoewel het aantal traditionele Cham-muziekinstrumenten niet groot is en het gebruik van elk instrument varieert, kunnen ze, wanneer ze in een orkest worden gecombineerd, een breed scala aan klanken en melodieën produceren die geschikt zijn voor verschillende uitvoeringsomgevingen tijdens rituelen en festivals.

De Cham-volksdans bestaat en ontwikkelt zich in nauwe samenhang met muziek en volksliederen. Volksdansen versmelten vaak met de melodieën van traditionele Cham-muziekinstrumenten, wat resulteert in indrukwekkende voorstellingen op het gebied van klank, kleur en lichaamstaal. Cham-volksdansen worden over het algemeen onderverdeeld in twee hoofdgroepen: heilige dansen en dansen uit het dagelijks leven. Heilige dansen worden uitgevoerd als offer aan de goden in tempels en torens. Veelvoorkomende beelden tonen Cham-dansers die kaarsen, water, bloemen, fruit, betelnoten, enzovoort, op hun hoofd dragen om aan de goden te offeren. Dansen uit het dagelijks leven omvatten onder andere waaierdansen, messendansen, zweepdansen, bootdansen, yin-yangdansen en kruikdansen, die emoties uitdrukken of bekende werkzaamheden van het volk nabootsen. Op deze manier draagt ​​de danskunst bij aan een levendige weerspiegeling van het culturele leven van de Cham-gemeenschap.

Blijf promoten

De provincie Khanh Hoa heeft een goed ontwikkelde toeristische sector. Met name de benutting van volkskunst, culturele en historische overblijfselen, en spiritueel en religieus erfgoed wordt beschouwd als essentieel voor de ontwikkeling van cultureel toerisme. Tijdens jaarlijkse traditionele festivals zoals het Po Nagar Torenfestival, het Katê Festival en het Ramuwan Nieuwjaar trekken Cham-volkskunstvoorstellingen steevast toeristen die willen kijken en leren. Bij de bijzondere nationale monumenten Po Nagar Toren en Po Klong Garai Toren voeren Cham-gezelschappen, bestaande uit jonge Cham-mannen en -vrouwen, Cham-muziekensembles, Cham-dansen en Cham-volksliederen op. De aanwezigheid en de verbinding tussen deze tastbare en immateriële culturele elementen bieden toeristen unieke culturele ervaringen en dragen bij aan een onderscheidend karakter van het lokale toerisme.

De Cham-bevolking in het dorp Huu Duc (gemeente Phuoc Huu) voert volksliederen en -dansen op tijdens het Katê-festival in 2025.

De Cham-volkskunst ondervindt echter veel moeilijkheden bij het behoud en de promotie ervan. In deze context draagt ​​de integratie van Cham-volkskunst in toeristische activiteiten bij aan zowel het behoud als de promotie van de traditionele culturele waarden van de gemeenschap. Volgens de heer Nguyen Tan An, adjunct-hoofd van de afdeling Cultuur en Gezinsbeheer (Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme), wordt de Cham-volkskunst de laatste jaren steeds vaker ingezet bij toeristische activiteiten rondom tempels, torens en grote festivals gedurende het hele jaar. De Cham-volkskunst, gecombineerd met traditionele klederdracht, die optreedt bij oude torens en tijdens festivals, maakt een sterke indruk op toeristen. Bovendien verschijnt de Cham-volkskunst regelmatig in binnenlandse en internationale publicaties en televisie-uitzendingen. Dit is een manier om bij te dragen aan het behoud en de promotie van de waarde van de volkskunst in de huidige context. De dagelijkse voorstellingen bij tempels en torens blijven echter kleinschalig en richten zich voornamelijk op een basisintroductie van Cham-zang, -dans en -muziek voor toeristen; er is een gebrek aan regelmatige samenwerking met grote toeristische gebieden en resorts in de provincie voor de ontwikkeling van gespecialiseerde Cham-kunstprogramma's. Daarnaast vormt het tekort aan opvolgende artiesten een groot obstakel voor het behoud en de bevordering van deze traditionele kunstvorm.

Om de Cham-volkskunst nauwer te integreren met het toerisme, moeten het Ministerie van Cultuur, de lokale autoriteiten en de Cham-gemeenschap zich richten op het diversifiëren van de podia en formats voor de voorstellingen. Bijvoorbeeld: het ontwikkelen van live-voorstellingen die gespecialiseerd zijn in Cham-volkskunst met duidelijke thema's en programma's, gecombineerd met moderne geluids- en lichteffecten, om toeristen te bedienen; het actief introduceren en uitnodigen van Cham-kunstgroepen om op te treden tijdens kunstprogramma's op nationale en internationale conferenties en evenementen. Daarnaast zouden resorts en toeristische gebieden aangemoedigd moeten worden om Cham-kunstvoorstellingen te organiseren, zelfs Cham-volkscultuuravonden die podiumkunsten combineren met traditionele gerechten en handwerk, en zo bijdragen aan de promotie en verspreiding van de unieke culturele waarden van de Cham-gemeenschap.

GIANG DINH

Bron: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202603/doc-dao-nghe-thuat-dien-xuong-dan-gian-cham-9655a44/