WANNEER IS HET VIETNAMESE NIEUWJAAR ONTSTAAN?
Volgens historische bronnen uit de Ly-Tran-dynastieën kende Vietnam de gewoonte om het maanjaar te vieren. In zijn werk An Nam Chi Luoc , uit de Tran-dynastie (1335), beschrijft auteur Le Tac in het hoofdstuk "Gebruiken van An Nam" het volgende: "Elk jaar, twee dagen voor Nieuwjaar, reisde de koning in zijn koninklijke koets, vergezeld door hofambtenaren in gewaden, naar de tempel van Indra. Op de dertigste dag van de maanmaand nam de koning plaats in het midden van de Doan Cung-poort, waar de ministers de ceremonie uitvoerden. Na de ceremonie keken ze naar kinderen die zongen en dansten in verschillende stijlen. 's Avonds gingen ze naar het Dong Nhan-paleis om hulde te brengen aan de voorouders. Die nacht betrad een groep monniken het paleis om de 'Khu Na'-ceremonie (het uitdrijven van boze geesten) uit te voeren. De mensen openden hun deuren, staken bamboevuurwerk aan en boden thee en wijn aan hun voorouders."
Bloemenmarkt van Nguyen Hue, vóór 1975
Foto: Tam Thai
Onder invloed van de Chinese cultuur, met een gemeenschappelijk kenmerk dat voortkomt uit een agrarische cultuur, heeft de seizoenscyclus, gekoppeld aan de astronomie, de seizoenen lente, zomer, herfst en winter gecreëerd, beginnend met de lente – het seizoen van groei, ontluiken en uitlopen. Daarom wordt Tet Nguyen Dan (het Chinese Nieuwjaar) beschouwd als het belangrijkste festival van het jaar en is het geleidelijk aan een traditie geworden. Althans sinds de Ly-dynastie (1009-1225) kent Vietnam traditionele Tet-vieringen, en die traditie is sindsdien in stand gehouden.
In zijn *Kien Van Tieu Luc* (Verslagen van observaties) noteerde Le Quy Don ook informatie over het Maan Nieuwjaar, een gebeurtenis die naar verluidt al tijdens de Ly-dynastie plaatsvond en gepaard ging met belangrijke hofrituelen, zoals het gebruik van een altaar voor de Lentewelkomstceremonie op de eerste dag van de lente. Tijdens het bewind van Le Thanh Tong, in het tijdperk van Hong Duc (1469-1497), werd het Maan Nieuwjaar beschouwd als het belangrijkste festival en moesten alle burgerlijke en militaire functionarissen het hof bezoeken.
De officiële geschiedenis van de Nguyen-dynastie en de verslagen van Le Quy Don in Phu Bien Tap Luc , samen met andere documenten, tonen aan dat onder de Nguyen-heren vrijwel heel Vietnam de belangrijkste traditie van het jaar in stand hield: Tet Nguyen Dan (Vietnamees Nieuwjaar). Volgens het Keizerlijk Decreet betreffende de Regels van Dai Nam , vanaf de tijd van Gia Long (1802-1819), zat de koning op Tet het Thai Hoa-paleis voor, hield hij de Grote Hofceremonie en voerden de ambtenaren de Feestceremonie uit. Later, in 1818, werden negen kanonschoten (commandokanonnen) afgevuurd en werden ambtenaren beloond met banketten en geschenken, afhankelijk van hun rang. Deze gebruiken werden voortgezet tot aan de tijd van Tu Duc (1848-1883), behalve in jaren met zonsverduisteringen of wanneer het hof in rouw was.
Onder invloed van de Chinese cultuur, met een gemeenschappelijk kenmerk dat voortkomt uit een agrarische cultuur, heeft de seizoenscyclus, gekoppeld aan de astronomie, de seizoenen lente, zomer, herfst en winter gecreëerd, beginnend met de lente – het seizoen van groei, ontluiken en uitlopen. Daarom wordt Tet Nguyen Dan (het Chinese Nieuwjaar) beschouwd als het belangrijkste festival van het jaar en is het geleidelijk aan een traditie geworden. Althans sinds de Ly-dynastie (1009-1225) kent Vietnam traditionele Tet-vieringen, en die traditie is sindsdien in stand gehouden.
TET-PROTEST IN NOORD-VIETNAM
"In de lente vliegen zwaluwen heen en weer / De felle zon is zestig van de negentig dagen voorbij / Het tere groene gras strekt zich uit tot aan de horizon / Witte perentakken zijn bezaaid met een paar bloesems" (Nguyen Du). Het lentelandschap van Noord-Vietnam heeft met vele nuances zijn weg gevonden naar de poëzie en literatuur. Phan Ke Binh beschreef in " Vietnamese gebruiken" veel taken die tijdens de "drie dagen van Tet" moesten worden uitgevoerd: het huis schoonmaken en versieren, de Keukengod aanbidden, banh chung (traditionele rijstkoekjes) maken, de nieuwjaarspaal oprichten, de vijfvruchtenschaal schikken, gebeden opzeggen op oudejaarsavond, mensen een gelukkig nieuwjaar wensen, geluksgeld geven en kalligrafie vragen... Het beeld van het traditionele Tet-feest in Noord-Vietnam met zijn rode perzikbloesems, witte abrikozenbloesems, rode coupletten, groene banh chung, vet varkensvlees en ingelegde uien is al lang een onuitwisbaar cultureel kenmerk geworden.
Tet in Hanoi in 1929
Foto: Musée Quai Branly
De traditionele schoonheid van Tet in Noord-Vietnam werd vroeger wellicht bepaald door het beeld van een voorouderaltaar, waar de geur van wierook zich door de warme atmosfeer verspreidde. Traditioneel stonden voorouders en goden, hoewel ze als hoog verheven en ongrijpbaar werden beschouwd, zeer dicht bij de aardse wereld. Ze waakten altijd over hun nakomelingen, zegenden hen en verzekerden hen van langdurige voorspoed, overvloedige oogsten, enzovoort. Respect voor voorouders en goden werd daarom altijd benadrukt. Het voorouderaltaar bevatte steevast karakteristieke voorwerpen: een wierookbrander, een wierookvat, een paar kandelaars, een vaas aan de linkerkant en een schaal met vijf soorten fruit aan de rechterkant (oostelijke vaas, westelijke fruit). Volgens de traditie werden er ook twee suikerrietstengels aan weerszijden van het altaar geplaatst, die werden gezien als treden waarlangs de goden en voorouders terugkeerden om Tet met hun nakomelingen te vieren.
Op oudejaarsavond (trừ: overgang tussen het oude en het nieuwe, tịch: nacht) verzamelt iedereen zich rond het oudejaarsdiner ter voorbereiding op de nieuwjaarsviering. Na de nieuwjaarsceremonie thuis gaat iedereen naar het nieuwjaarsfeest (mannen gaan naar de dorpskerk om de dorpsgod te aanbidden, de ouderen een gelukkig nieuwjaar te wensen en plezier te maken; vrouwen bezoeken pagodes en plukken gelukbrengende takken).
Op de ochtend van de eerste dag van het Maan Nieuwjaar wordt iedereen wakker, bereidt voedsel voor het altaar voor de voorouders, wensen kinderen en kleinkinderen hun grootouders een gelukkig nieuwjaar en brengen ze elkaar nieuwjaarsgroeten. Daarna bezoeken ze familieleden om hen nieuwjaarsgroeten over te brengen, wat zorgt voor een vrolijke en warme sfeer. De nieuwjaarsvieringen duren meestal tot de zevende dag, waarbij het neerhalen van de nieuwjaarspaal het einde van de festiviteiten markeert. De nadruk ligt echter vooral op de drie dagen waarop "de eerste dag de vader bezoekt, de tweede dag de moeder en de derde dag de leraar".
" LENTE BRENGT VREDE EN VOORSPOED NAAR DE CENTRALE REGIO"
Door de barre natuur en het extreme weer kent Centraal-Vietnam jaarlijks overstromingen, waardoor het Nieuwjaar een moeilijke tijd is. Tet (Vietnamees Nieuwjaar) wordt in Centraal-Vietnam niet uitbundig gevierd, maar het staat wel centraal in de verering van de voorouders en versterkt de banden van genegenheid tussen generaties tijdens deze periode van familiereünie.
Mensen in Hue op weg naar de Tet-markt in 1923.
Foto: ManhHaiFlickr
Op de 23e dag van de 12e maanmaand brengen mensen in Centraal-Vietnam ook offers aan de Keukengod en de Fornuisgod. Hierbij worden kleefrijstkoekjes, gepekelde groenten, vlees, vis, kip, rundvlees, enzovoort in de offers gewikkeld. De felrode perzikbloesems uit het noorden maken plaats voor de heldergele abrikozenbloesems en de volledig in bloei staande chrysanten. Het voorouderaltaar wordt, net als in andere regio's van het land, versierd met een karakteristieke schaal met vijf vruchten, kenmerkend voor de Centraal-Vietnamese stijl. Deze schaal staat voor de vijf kleuren en de bijbehorende wensen: rijkdom, voorspoed, een lang leven, gezondheid en vrede.
In Centraal-Vietnam vermijden mensen het gebruik van hun voorouderaltaren voor Tet (Vietnamees Nieuwjaar) binnenshuis. Volgens de traditie moeten de afscheids- en welkomstceremonies voor de goden die het nieuwe jaar besturen, buiten plaatsvinden. Men gelooft in Centraal-Vietnam dat als de ceremonie binnenshuis wordt gehouden, de goden niet zullen "bezoeken", wat ertoe kan leiden dat de familie pech heeft en zegeningen misloopt aan het begin van het jaar. Het nieuwjaarsdiner is altijd rijk aan eten; de ouderen vertellen oude verhalen en kinderen uiten hun dankbaarheid voor hun schoolprestaties en succesvolle carrières – al deze tradities zijn levendig aanwezig tijdens Tet.
In Centraal-Vietnam wordt het Maan Nieuwjaar, naast de familiemaaltijd, gevierd met festivals die diep geworteld zijn in de maritieme cultuur en de krijgshaftige geest van een regio die constant geteisterd wordt door natuurrampen en oorlog: visfestivals, worstelen, traditionele vechtsportwedstrijden, bootraces... en vele andere culturele activiteiten die verweven zijn met het leven van generaties mensen die in het majestueuze Truong Son-gebergte wonen, aan de uitgestrekte oceaan. Omdat ze altijd naar vrede verlangen, bevat het beroemde lied "De lente komt naar Centraal-Vietnam" van componist Minh Nhien de regel: "De lente komt hier met vreugdekreten / Een vredige lente in Centraal-Vietnam, vol warmte en voorspoed elke dag."
" Kijk , de lente staat al bijna voor de deur ..."
In zijn boek *Vietnamese gebruiken* beschrijft Phan Kế Bính Tet in Saigon als representatief voor Tet in Zuid-Vietnam: "In Saigon, dat al lange tijd door de moderniteit is beïnvloed, vieren veel families Tet gewoon zoals gebruikelijk. Dit is echter niet het geval; Zuid-Vietnam kent nog steeds een viering van het maanjaar met veel traditionele culturele waarden. Dit geldt met name voor gebieden waar veel Vietnamezen en Chinezen wonen."
Een bezoek aan het voorjaarsgebied van Cho Dem (voorheen Binh Chanh, vóór 1975).
Foto: Tam Thai
In Zuid-Vietnam omvat het Tet-feest ook de gewoonte om op de 23e dag van de 12e maanmaand de Keukengod en de Fornuisgod te aanbidden. Naast fruit, wierook en bloemen kennen de mensen in Zuid-Vietnam ook andere kenmerkende culturele gebruiken: het tentoonstellen van gele abrikozenbloesems, het inpakken van banh tet (kleefrijstkoekjes) en het neerzetten van een schaal met vijf soorten fruit (komkommer, kokosnoot, papaja, mango en vijg) die geassocieerd worden met wensen voor overvloed en voorspoed. Hun keuken is gevarieerd en kent vele gerechten zoals banh tet, gestoofd varkensvlees met eieren en soep van bittere meloen.
Het meest kenmerkende aspect van Tet in Zuid-Vietnam is misschien wel het beeld van drijvende markten op de rivieren of gebieden met boten en schepen, gevuld met kleurrijk fruit en bloemen, nauw verbonden met het rivierecosysteem. In Zuid-Vietnam is het ook gebruikelijk om een nieuwjaarspaal op te richten (op de binnenplaats van een huis, tempel of pagode) en zoete soep te koken. Het oprichten van de paal dient om boze geesten te weren die het land van de mensen willen binnendringen, en het koken van de zoete soep symboliseert de wens voor een zoet en warm Tet. Aan de paal hangen een mand (met betelbladeren, arecanoten, zout en rijst) en een Tứ Tung-amulet. De paal wordt op de 30e dag van de 12e maanmaand bij zonsondergang opgericht, in tegenstelling tot het noorden (middag) of de centrale regio (middag).
De offergaven voor de nieuwjaarsceremonie in Zuid-Vietnam verschillen enigszins. Volgens de traditie omvatten ze: gekookte varkenskop, gekookte haan, kleefrijst, zoete soep, banh tet (kleefrijstcake), vijf soorten fruit, ixora of goudsbloemen, strobloemen, twee kaarsen, papiergeld (goud en zilver), een verse kokosnoot en vooral Chinese kool. Naast deze traditionele gerechten zijn er ook bijgerechten zoals ingelegde uien, worstjes, rijstpapier en gedroogde zeevruchten. Daarnaast zijn er gekonfijte wintermeloen, gekonfijte kokosnoot, gekonfijte zoete aardappel, enzovoort. Om middernacht steekt de huiseigenaar kaarsen en wierook aan en bidt voor een voorspoedig nieuwjaar.
De eerste dag van het maanjaar is de dag waarop mensen in het zuiden van Vietnam thuis offers brengen en het belangrijkste festival vieren. In Zuid-Vietnam bestaat ook de gewoonte om op de derde dag van het maanjaar offers te brengen aan de tuin. Dit ritueel houdt in dat de beschermgeesten van de boerderij, de tuingeesten en de aardgod worden vereerd voor hun onvermoeibare inzet bij de verzorging van de tuinen gedurende het hele jaar. Het is een manier om dankbaarheid te uiten en te hopen op voortdurend succes en voorspoed in het komende jaar. Deze gewoonte lijkt echter minder wijdverbreid te zijn onder Zuid-Vietnamezen, om verschillende redenen.
In Zuid-Vietnam hebben mensen veel respect voor de voorouders van andere families. Wanneer ze elkaar bezoeken tijdens Tet (Vietnamees Nieuwjaar), steken ze eerst wierook aan bij het voorouderaltaar in het huis van de andere familie, waarna ze samen een maaltijd nuttigen. Het is gebruikelijk dat de gastheer of gastvrouw in Zuid-Vietnam de gasten hartelijk verwelkomt met een maaltijd, waarbij ze samen eten en drinken. Opvallend is dat men in het zuiden gelooft dat Tet symbool staat voor overvloed, dus elk huishouden moet altijd de zout- en rijstpotten gevuld houden. Op oudejaarsavond trekt iedereen nieuwe kleren aan en stopt wat geld in de zakken om een jaar van financiële voorspoed te verzekeren.
In het zuiden wordt Tet ook wel "het vieren van Tet" of "het eten van Tet" genoemd. Door de geografische en klimatologische omstandigheden is het weer er stabiel en zijn de seizoenen nauwelijks verschillend. Mensen in het zuiden vieren Tet door eropuit te trekken en te genieten van de lentefeesten. Daarom zijn er minder familieactiviteiten; in plaats daarvan ligt de focus op recreatie, bezienswaardigheden bekijken, tempels bezoeken, uitgaan en genieten van het landschap, waardoor een Tet-viering ontstaat met kenmerkende zuidelijke eigenschappen.
Bron: https://thanhnien.vn/don-xuan-nay-nho-tet-xua-18526013019345166.htm
