President Ho Chi Minh spreekt op 13 juni 1957 mensen uit alle lagen van de bevolking toe in Thanh Hoa. Foto: Archiefmateriaal.
Eind 1958 en begin 1959, toen hij terugblikte op 30 jaar partijleiderschap en reflecteerde op zijn levenservaringen, schreef president Ho Chi Minh "Revolutionaire Ethiek" onder het pseudoniem Tran Luc. Volgens hem is revolutionaire ethiek de levenslange vastberadenheid om te strijden voor de Partij en de revolutie; om ijverig te werken voor de Partij, de partijdiscipline te handhaven en de richtlijnen en het beleid van de Partij effectief uit te voeren; om de belangen van de Partij en de werkende bevolking boven persoonlijke belangen te stellen; om het volk van harte en onvermoeibaar te dienen; en om voortdurend het marxisme-leninisme te bestuderen, regelmatig zelfkritiek te verrichten en kritiek te uiten om het eigen denken te verbeteren, het eigen werk te verfijnen en samen met de kameraden vooruitgang te boeken.
Het lezen van "Herziening van de werkmethoden", een werk geschreven door president Ho Chi Minh in 1947, maakt nog duidelijker hoe hij het karakter van revolutionairen analyseerde en hoe hij de partij op morele fundamenten wilde bouwen. De moraliteit van een regerende partij en het voorbeeldige gedrag van haar kaders en leden zijn de kernelementen die het volk ervan overtuigen hen te vertrouwen en te volgen, en zo de revolutionaire zaak succesvol te volbrengen.
Volgens universitair hoofddocent Bui Thi Ngoc Lan van de Nationale Politieke Academie van Ho Chi Minh-stad zal een regeringspartij die revolutionaire idealen en de overtuigingen van het volk met elkaar verbindt door middel van leiderschap en morele kwaliteiten, de kracht van de massa's wakker schudden en ontketenen, waardoor het volk haar vertrouwt, volgt en steunt. Op deze manier kan de partij haar heersende positie en leidende rol in de bevrijdingsstrijd behouden.
De ethische normen voor kaders en partijleden vormen een synthese van de regels, vereisten en eisen van het nieuwe maatschappelijke systeem voor elk kaderlid en partijlid. Ze geven de grenzen aan van wat toelaatbaar, geoorloofd en verplicht is om discipline, orde en maatschappelijke ontwikkeling te handhaven. Daarnaast dienen ze als leidraad en regulering voor het gedrag van kaders en partijleden in het maatschappelijk leven en op het werk, en fungeren ze als maatstaf voor de bevolking om het huidige proces van nationale opbouw en verdediging te volgen.
Volgens Lenin kan alleen door de combinatie van de drie elementen – intelligent leiderschap, eer en verantwoordelijkheid jegens het lot van klassenbevrijding en de bevrijding van de samenleving van onderdrukking en uitbuiting, en een zuiver geweten en morele waardigheid – een gezamenlijke kracht ontstaan die de leidende rol van de Partij in de Staat en de samenleving kan handhaven. Het meest cruciale element van de communistische moraal is de eenheid van belangen tussen de Partij, de klasse en het volk. Dit creëert de immense kracht om de arbeidersklasse en het werkende volk te volgen, en vormt zo het brede politieke en sociale fundament om de heersende positie van de Partij stevig te verzekeren.
De grondleggers van het marxisme stelden dat morele opvoeding niet alleen draait om het overdragen van gedragsnormen, maar ook om het creëren van sociale omstandigheden die in lijn zijn met de inherente goedheid van de menselijke natuur. Dit is bijzonder belangrijk, omdat we in de moderne managementpsychologie alleen door de zuivere motieven van de mens te begrijpen en door omstandigheden te scheppen die aan die gezonde motieven voldoen, de immense kracht van de kernwaarden van de revolutionaire moraal bewust kunnen ontketenen. De noodzakelijke en voldoende voorwaarde voor een overtuigende morele en revolutionaire opvoeding is: het creëren van een omgeving, en meer in het algemeen een samenleving, waarin er eenheid bestaat tussen individuele en maatschappelijke belangen. "Als legitieme belangen het principe van alle moraal zijn, dan moeten we ernaar streven de individuele belangen van de mens in overeenstemming te brengen met de belangen van de gehele mensheid," schreef Friedrich Engels ooit. Dit standpunt blijft ook vandaag de dag zeer relevant en diep humanistisch.
Sociale ethiek is niet iets onveranderlijks, maar is altijd in beweging en bestaat samen met de samenleving. De basis voor de vorming van ethiek ligt in de sociaaleconomische grondslag, die nauw verbonden is met het proces van onderwijs, training en praktische activiteiten van mensen. Daarom is het, gezien de veranderingen van het nieuwe tijdperk en de nieuwe sociaaleconomische omstandigheden, essentieel om de inhoud en de noodzakelijke kenmerken van revolutionaire ethiek voor kaders en partijleden van vandaag de dag te blijven verduidelijken.
De 21e eeuw is een tijdperk van ongekende veranderingen, gekenmerkt door de snelle ontwikkeling van technologie, globalisering en ingrijpende transformaties in het maatschappelijk leven. Deze veranderingen stellen nieuwe eisen aan leiders: niet alleen professionele competentie, maar ook strategische visie, een innovatieve geest, het vermogen om samen te werken, respect voor diversiteit en een commitment aan duurzame ontwikkeling.
Volgens strategen op het gebied van institutionele en organisatorische ontwikkeling heeft de nieuwe generatie leiders uitzonderlijke kwaliteiten nodig, zoals strategisch denken, de moed om buiten de gebaande paden te denken, actie te ondernemen en verantwoordelijkheid te nemen. Maar de meest indrukwekkende en belangrijke kwaliteit is het opbouwen van vertrouwen en geloofwaardigheid. Integriteit, transparantie en verantwoording vormen altijd de basis voor het opbouwen van vertrouwen bij medewerkers, investeerders en internationale partners.
Terugkerend naar het artikel "Revolutionaire ethiek" van president Ho Chi Minh, is het duidelijk dat hij al vroeg inzag dat de weg naar de opbouw van het socialisme vol moeilijkheden en uitdagingen zou zijn. Daarom stelde hij: "Een revolutie teweegbrengen om de oude maatschappij in een nieuwe maatschappij te veranderen is een glorieuze onderneming, maar ook een zeer zware taak, een complexe, lange en moeizame strijd. Alleen met grote kracht kan men de zware last dragen en ver komen." Volgens hem is die "kracht" in de eerste plaats revolutionaire ethiek.
Is revolutionaire moraliteit dan moeilijk te ontwikkelen? Zeker, het is moeilijk voor degenen die nog sterk beïnvloed zijn door individualisme. Maar het zal niet moeilijk zijn voor degenen die een hart hebben dat toegewijd is aan de Partij, het volk en de natie. Zoals president Ho Chi Minh zei: "Revolutionaire moraliteit valt niet uit de lucht. Ze ontwikkelt zich en wordt versterkt door dagelijkse strijd en voortdurende training. Net zoals een edelsteen helderder wordt naarmate hij meer gepolijst wordt, en goud zuiverder wordt naarmate het meer geraffineerd wordt."
Volgens de ideologie van Ho Chi Minh moet een partijlid onder alle omstandigheden de belangen van de partij altijd boven alles stellen. Wanneer de belangen van de partij en persoonlijke belangen botsen, moeten persoonlijke belangen ondergeschikt zijn aan de belangen van de partij. Een partijlid vertegenwoordigt de belangen van de arbeidersklasse en de werkende bevolking; daarom kunnen persoonlijke belangen niet losgekoppeld worden van de belangen van de partij en het volk.
In het "Communistisch Manifest" schreven C. Marx en F. Engels: Communisten vormen het meest standvastige deel van het proletariaat en stuwen de beweging altijd vooruit. Zij overtreffen de rest van het proletariaat doordat zij de omstandigheden, het proces en de uiteindelijke uitkomst van de revolutionaire beweging begrijpen.
In zijn "Economisch-filosofische manuscripten" uit 1844 stelde Karl Marx: "Als je anderen wilt beïnvloeden, moet je ze daadwerkelijk stimuleren en motiveren." Dit betekent dat de grootste overtuigingskracht niet in woorden schuilt, maar in de daden en het karakter van een persoon.
Nu het land een nieuwe ontwikkelingsfase ingaat, blijven de eisen niet langer beperkt tot bewustwording, maar moeten ze worden omgezet in concrete actie. In zijn artikel "Voorwaarts! De volledige overwinning zal de onze zijn!" benadrukte secretaris-generaal en president To Lam dat het doel van een welvarend volk, een sterke natie, democratie, rechtvaardigheid en beschaving niet alleen een aspiratie is, maar ook een plechtige belofte aan het volk. Daarom moet elke kaderlid en elk partijlid, met name zij die "in de voorhoede" staan, ernaar streven zichzelf te overtreffen.
"Daden spreken luider dan woorden" is niet zomaar een slogan, maar moet een handelingsprincipe worden, een maatstaf voor de geloofwaardigheid van elke functionaris en elk partijlid. Een waarheidsgetrouwe verklaring die niet wordt nageleefd, verliest geleidelijk aan zijn waarde. Maar een praktische daad, hoe klein ook, heeft een veel grotere impact dan woorden.
Revolutionaire ethiek is uiteindelijk het "kompas" dat mensen helpt te voorkomen dat ze verdwalen te midden van de wisselvalligheden van het leven. Het handhaven van ethiek is tegenwoordig een compromisloze strijd met zichzelf. Elke dag, elke taak, elke beslissing is een test en tegelijkertijd een kans om zichzelf te verbeteren. Bovendien moeten kaders en partijleden niet alleen zichzelf ontwikkelen, maar deze positieve motivaties ook verspreiden onder hun kameraden, collega's en de gemeenschap. Het belangrijkste overtuigingsmiddel dat ieder mens bezit, is immers zijn of haar eigen integriteit.
Nguyen Huong
Bron: https://baothanhhoa.vn/giu-tron-dao-duc-nbsp-vi-cach-vang-vi-nhan-dan-288048.htm
Reactie (0)