Het behouden van de loyaliteit van de bevolking in de grensgebieden van het vaderland.

Officieren en soldaten van het grenswachtstation Nam Can International Border Gate werken, in samenwerking met de lokale overheid en organisaties, aan de sloop van tijdelijke en vervallen woningen voor veel kansarme gezinnen in het gebied.

In maart 1959 werd grenswachtpost 75 (de voorganger van de grenswachtpost bij de internationale grensovergang Nam Can) opgericht, verantwoordelijk voor een strategisch belangrijk gebied aan de grens tussen Vietnam en Laos.

Generaal-majoor Nguyen Sinh Xo, voormalig directeur van de afdeling Drugsbestrijding en Misdaadpreventie (Grenswacht), herinnerde zich zijn tijd in Nam Can van 1972 tot 1974 en vertelde dat de buitenpost geëvacueerd moest worden naar een plek nabij een beek, ongeveer 3 km van de huidige locatie, om vijandelijke vliegtuigen te ontwijken.

"Het leven was zo zwaar dat de soldaten geen verse rijst durfden te eten, maar die liever bewaarden. Elke dag kookten ze oude, beschimmelde rijst, en elke keer dat ze die wasten, zat het water vol met rijstkevers. Buiten diensttijd gebruikten de soldaten hun vrije tijd om maïs, pompoenen en chayote te verbouwen en kippen en varkens te houden om hun leefomstandigheden te verbeteren," herinnerde generaal-majoor Xô zich.

Generaal-majoor Xô herinnert zich het levendigst een ijskoude nacht tijdens zijn dienst, toen hij een vrachtwagen inspecteerde die uit Laos arriveerde. Onder het zeil lagen de lichamen van gesneuvelde soldaten die op het slagveld in dat land waren omgekomen.

"Eerst was ik bang. Maar toen bedacht ik dat het mijn kameraden waren, dus ging ik het station in om wierook te halen om voor hen aan te steken, en daarna ging ik verder met de procedures," vertelde hij.

Bij een andere gelegenheid passeerden hij en zijn kameraden een grot waar de plaatselijke jeugdvrijwilligers hun toevlucht hadden gezocht. De aanblik in de grot liet hem sprakeloos achter.

Na de bombardementen kwamen alle mannen en vrouwen die in de grot schuilden om het leven; hun lichamen waren verminkt. Hij en zijn kameraden verzamelden de stoffelijke resten van de gesneuvelde soldaten en maakten ze gereed voor de begrafenis.

De bossen wemelden van giftige slangen en muggen die malaria overbrachten. Tijdens wekenlange tochten sliepen de soldaten in bamboehutten, aten ze wilde bamboescheuten en dronken ze water uit beekjes. Sommigen die de dag ervoor nog gezond waren, raakten een paar dagen later in coma door malaria en stierven. In die ontberingen leerden de soldaten met de bevolking samenleven, hen begrijpen en op hen vertrouwen om de grens te verdedigen.

"Vier samen" met de mensen

Vanaf het allereerste begin hebben de officieren en soldaten van grenswachtpost 75 massamobilisatie aangemerkt als een strategische en cruciale taak.

In een situatie waarin meer dan 90% van de bevolking analfabeet was, vervulden ze tegelijkertijd taken op het gebied van grensbewaking, hielpen ze de bevolking analfabetisme uit te roeien, bouwden ze scholen, verleenden ze medische zorg, moedigden ze mensen aan te stoppen met opiumgebruik en bouwden ze een nieuwe manier van leven op.

Na elke wachtdienst en grenspatrouille bestudeerden ze nauwgezet de Hmong-, Thaise en Khmu-talen. Ze gingen naar elk dorp en werkten samen met de bevolking om land te ontginnen voor de landbouw, medische zorg te verlenen, huizen te bouwen en mensen aan te moedigen verouderde gewoonten af te leggen.

"Om het vertrouwen van het volk te winnen, moeten de soldaten eerst leven zoals het volk. Eten met het volk, leven met het volk, hun taal leren en hun gewoonten en tradities begrijpen. Ze moeten het volk werkelijk als hun eigen vlees en bloed beschouwen," concludeerde generaal-majoor Xô.

Destijds namen de soldaten, wanneer ze de dorpen binnengingen, altijd een paar kininetabletten (een medicijn tegen malaria), een flesje ontsmettingsmiddel, wat gedroogd voedsel en soms een blikje vlees mee om aan de dorpelingen te geven.

Tijdens de jarenlange strijd tegen de Chau Pha-bandieten was de belangrijkste les voor hem en zijn kameraden dat ze, om de grens te beschermen, de harten van de mensen moesten winnen. Soldaten hebben maar twee handen en twee ogen, maar het volk heeft "honderd handen en duizend ogen".

Dorpsoudsten en gemeenschapsleiders werden de "ogen en oren" van de soldaten en hielpen hen bij de jacht op bandieten en het overhalen van verdwaalden om terug naar huis te keren.

Er waren mensen die ooit rebellen hadden opgevangen die tegen de revolutie vochten, maar nadat ze door het leger waren gered, van hun ziekten waren genezen, hulp hadden gekregen bij het bouwen van huizen en hun kinderen een opleiding hadden gegeven, werden ze zelf revolutionaire kaders en adopteerden ze soldaten als hun zonen. Die geest leeft nog steeds voort bij de kaders van vandaag.

Majoor Lo Van Hiep, van Thaise afkomst, werkt al bijna drie jaar in de grensregio Nam Can. Als leider van het team voor gemeenschapsmobilisatie bezoekt hij regelmatig de dorpen om juridische informatie te verspreiden, mensen aan te moedigen de veiligheid en orde te handhaven en deel te nemen aan de bescherming van de grenssoevereiniteit .

Majoor Hiep vertelde: "Om de mensen te laten luisteren, moeten officieren allereerst het goede voorbeeld geven in hun woorden en gedrag." Om de mensen te helpen hun economie te ontwikkelen, moeten ze zelfstandig onderzoek doen naar landbouw- en veeteelttechnieken, modelprojecten opzetten en vervolgens de lokale bevolking begeleiden.

De eenheid hield vast aan het principe "vier bij elkaar" als vaste praktijk. Majoor Hiep herinnert zich een verhaal dat zowel grappig als ontroerend is.

Bij een bepaalde gelegenheid werkten de lokale autoriteiten samen met de gemeente om het bewustzijn over het voorkomen van kindhuwelijken onder H'Mông-dorpshoofden en clanleiders te vergroten, waarna zij een verklaring ondertekenden waarin ze beloofden zich aan de wet te houden. Slechts een week later ontdekten lokale ambtenaren echter dat een jongeman, die nog niet oud genoeg was om te trouwen, een 13-jarig meisje, een leerlinge van de zevende klas, naar hun huis had gebracht om zich voor te bereiden op hun bruiloft.

Het grenswachtstation ging, in samenwerking met de gemeentelijke politie en de vrouwenvereniging, naar het huis van de familie om informatie te verspreiden en de wet uit te leggen, en hen aan te sporen de bruiloft af te blazen.

Een paar dagen later, toen ze terugkwamen voor een bezoek, vertelde de vader van de jongen: "We hebben twee koeien gefokt om de bruiloft van onze zoon te betalen. Nu moeten we ze allemaal verkopen om de familie van de bruid te compenseren. De koeien zijn weg en we hebben nog steeds geen bruid!" Het verhaal vervulde de mannen met zowel medelijden als vreugde. Medelijden omdat armoede en achterlijkheid nog steeds bestonden. Maar vreugde omdat de mensen hadden geleerd de wet te respecteren en verouderde gebruiken achter zich te laten.

De verdediging van de grens is afhankelijk van "de steun van het volk".

De basis van de eenheid bevindt zich op een hoogte van meer dan 1200 meter boven zeeniveau. Na de oprichting van een lokaal bestuur met twee niveaus, beheert de buitenpost twee grensgemeenten met 38 dorpen. Het gebied is uitgestrekt, met het verst gelegen dorp op meer dan 70 km van de buitenpost, en transport is moeilijk, terwijl het team voor gemeenschapsmobilisatie slechts uit vier officieren bestaat. Om dicht bij de bevolking en het gebied te blijven, onderhoudt de eenheid twee op de dorpen gebaseerde taakgroepen.

Niettemin wordt de geest van "De buitenpost is ons thuis, de grens is ons vaderland en de mensen van alle etnische groepen zijn onze broeders en zusters" nog steeds door de huidige soldaten in stand gehouden door middel van concrete acties. Momenteel sponsort de eenheid 31 leerlingen uit kansarme milieus en biedt zij aanvullende ondersteuning aan drie anderen, waaronder een Laotiaanse leerling.

Lau Ba Trinh, een H'Mong-jongen uit het dorp Huoi Poc, is een adoptiekind geworden van de grenspost. Trinh verloor zijn vader op jonge leeftijd en zijn moeder is vaak ziek. In 2018, toen hij net in de eerste klas zat, werd Trinh door de ambtenaren van de grenspost in huis genomen. Nu heeft hij de negende klas afgerond en bereidt hij zich voor op het toelatingsexamen voor de tiende klas.

Het huis van mevrouw Va Y Mai, de moeder van Trinh, werd ook herbouwd dankzij de gezamenlijke inspanningen van grenswachters en de lokale bevolking, zodat ze een ruime en stevige woning zou hebben.

Volgens majoor Ho Tho, politiek adviseur van het grenswachtstation bij de internationale grensovergang Nam Can, heeft de eenheid 132 officieren en soldaten gemobiliseerd, die samen 232 man-dagen hebben bijgedragen aan het programma om alleen al in dat gebied tijdelijke huisvesting te ontruimen.

Eind juni 2025 waren alle 126 tijdelijke woningen in de twee gemeenten Nam Can en Muong Xen gesloopt. Het assisteren van de bevolking bij de rijstoogst, huisreparaties, rampenpreventie en -bestrijding behoorden tot de reguliere taken van de officieren en soldaten.

"Als je naar de dorpen gaat, word je door de lokale bevolking als familie behandeld," vertelde majoor Hiep. Voor hen gaat het bewaken van de grens niet alleen om het beschermen van elke grenspaal en -lijn, maar ook om het waarborgen van een vreedzaam en welvarend leven voor de lokale bevolking.

Majoor Ho Tho is van mening dat de belangrijkste factor bij het opbouwen van een "volksverdedigingshouding" het vertrouwen van de bevolking in de Partij, de regering en de grenswacht is: "Wanneer de bevolking de soldaten vertrouwt en liefheeft, en vrijwillig samenwerkt met de grenswacht om de grens en de grensmarkeringen te beschermen, dan zal de volksverdedigingshouding in de grensgebieden altijd sterk zijn."

Van de voormalige grenswachtpost 75 tot de huidige grenswachtpost bij de internationale grensovergang Nam Can, is het een reis van meer dan 60 jaar geweest, vol met bombardementen, rellen en drugscriminaliteit, en talloze moeilijkheden.

Aan dat front blijven uiteindelijk niet alleen de symbolen van soevereiniteit over, maar ook het solide fundament van volkssteun dat gedurende vele generaties is opgebouwd.

ANH THO

Bron: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html