Het roept de voetafdrukken op van degenen die brieven zaaiden en het land beschermden

Voeten van de leraar

De leraar zat op de stoel en gaf een lezing.

Houten krukken naast de tafel geplaatst

Waar is een voet?

Dat weten we niet.

Elke ochtend vallen er Amerikaanse bommen

De koninklijke poinciana-bomen vielen om en de dakpannen van de school werden eraf gerukt.

Het schoolbord staat vol met bommen.

De leraar nam het pistool en vertrok.

Leesoefeningen leren ons onvoltooide

Koninklijke poinciana

De bloemen van de koninklijke kerstster brandden als vuur in een hoekje van de lucht.

Dit jaar kwam de leraar terug

De glimlach is nog steeds intact zoals voorheen

Maar één voet is verdwenen.

Oh voeten

Gedrukt op de schoolpoort op koude middagen

Gedrukt op de schoolpoort op regenachtige nachten

De kruksporen aan beide kanten lijken op twee rijen gaten.

Wij herkenden de voeten van de leraar.

Alsof je de onvolmaaktheid beseft

van mijn leven

De voeten van de leraar werden achtergelaten in Khe Sanh.

Of Tay Ninh, Dong Thap ?

Voet vertrapt het hoofd van de vijand

Omdat ik een reden heb om als mens te leven.

Ik luisterde naar elk woord van de leraar.

Veel gedachten trillen

Luister naar de diepe echo van voetstappen die tegen Amerika vechten

Hoor de echo's van de strijdkreet.

Ik ga door de lengte van de liefde

Diepte van het land

In de voetsporen van de leraar van vorig jaar

En de voet van de leraar, de verloren voet

Leid ons nog steeds door het leven.

" Lerarenvoeten" verbeeldt niet alleen het beeld van een leraar - een persoon die kennis verspreidt, maar symboliseert ook een soldaat - een persoon die het land beschermt. Dichter Tran Dang Khoa schreef met het beeld van "lerarenvoeten" een ingetogen maar ontroerend gedicht, vol dankbaarheid voor de generatie leraren en voor het Vietnamese volk dat zich heeft opgeofferd voor het vaderland.

Het gedicht opent met een bekende scène in een dorpsklaslokaal, eenvoudig maar warm: De leraar zit op een stoel en geeft les. Een paar houten krukken staan ​​naast de tafel. Waar is één voet? We weten het niet. "De leraar zit les te geven", is nog steeds dezelfde oude leraar, toegewijd aan zijn leerlingen, maar naast hem staan ​​"een paar houten krukken" - een overblijfsel van de oorlog. De vraag "waar is één voet?" roept niet alleen de onschuld van de leerlingen op, maar ook de verbazing en emotie van een hele generatie wanneer ze beseffen: wie vandaag woorden zaait, is de persoon die gisteren een geweer vasthield om het land te beschermen.

Het volgende vers is de emotionele overgang van de dichter naar het moment waarop de leraar het podium verlaat om naar het slagveld te gaan. De dichter gebruikt een reeks beelden om de pijnlijke realiteit van die dag te generaliseren: "Amerikaanse bommen", "het dak van de school is betegeld", "het schoolbord zit vol bomgaten". Deze unieke poëtische beelden verbeelden niet alleen de wreedheid van de oorlog, maar laten ook zien dat de school - de plek waar kennis wordt gezaaid - tevens de frontlinie van patriottisme is. Het beeld van de "onvoltooide leesoefening" heeft vele betekenislagen: een onvoltooide les, een onvoltooide droom, een onvoltooide kindertijd en ook een voortzetting, omdat die "les" de leraar naar het slagveld volgde en uitgroeide tot een les over mens-zijn. Het vers "Koninklijke kerststerbloemen branden een hoekje van de hemel als vuur" is zowel realistisch als metaforisch: de rode kleur van de koninklijke kerstster vermengt zich met de kleur van bloed, de kleur van idealen, de kleur van de jeugd die bereid is zich op te offeren.

Hoe ontroerend, toen de oorlog voorbij was, keerde de leraar terug: Dit jaar keerde de leraar terug/De glimlach was nog steeds intact als voorheen/Maar één voet was er niet meer. Met slechts drie dichtregels bracht de auteur de lezer tot zwijgen. "De intacte glimlach" symboliseert de ontembare, optimistische geest van de soldaat. "Eén voet was er niet meer" - geen klaagzang, maar een teken van de tijd, het bloed en de botten die de leraar achterliet voor het land. Het verlies van de leraar was ervoor bedoeld dat de leerlingen vandaag de dag nog steeds in de vredige school konden zitten.

Maar misschien is het midden van het gedicht wel het meest emotionele deel, waar de "voeten van de leraar" een symbool van opoffering en veerkracht worden, die het hart van de lezer ontroeren en beroeren: Oh voeten/Gedrukt op de schoolpoort op koude middagen/Gedrukt op de schoolpoort op regenachtige nachten/De krukkensporen aan beide kanten als twee rijen gaten/We herkennen de voeten van de leraar/Alsof we de onvolmaaktheid/van ons leven herkennen. "De onvolmaaktheid van ons leven" is een zeer humane ontdekking, want die "onvolmaaktheid" is de perfectie van de persoonlijkheid, de wond die in waardigheid verandert. De leraar klaagt niet, verstopt zich niet, gaat nog steeds, geeft nog steeds les, zaait nog steeds woorden met zijn overgebleven voet; en daarom verheft het gedicht de leraar tot het niveau van een symbool van stille toewijding.

De schoonheid van het gedicht is immers dat de dichter de leraar niet van de soldaat scheidt, maar de twee beelden laat samensmelten tot één, beide voortkomend uit het ideaal van leven voor de mensen, voor het vaderland. Daardoor oogt het beeld van de leraar zowel eenvoudig als majestueus, vol epische kwaliteiten. "De voet van de leraar" is niet alleen een wond, maar ook "de voet die op het hoofd van de vijand trapte", het merkteken van een held die vocht voor "de reden om als mens te leven". In de loop van het gedicht overstijgt "voet" geleidelijk de werkelijke betekenis en wordt het een symbool van strijdlust en nationale trots.

De laatste strofe verheft "lerarenvoeten" tot een algemeen niveau en wordt een symbolisch beeld. Van "lengte van de liefde" tot "diepte van het land" vormen de twee assen van ruimte en tijd van het gedicht. "Lerarenvoeten" – hoewel "verloren" – "leiden ons nog steeds door het leven": een ontroerend beeld. Hier hebben "lerarenvoeten" alle fysieke beperkingen overstegen en zijn ze een teken geworden van idealen, toewijding en onsterfelijk geloof.

De grote waarde van het gedicht schuilt in de natuurlijke, zielvolle maar rijk resonerende toon. De structuur en emotionele flow ontwikkelen zich in een flashback: van het heden ("de leraar zat op de stoel te preken") naar het oorlogsverleden ("de leraar nam zijn geweer op en vertrok"), vervolgens terug naar het vredige heden ("dit jaar keerde de leraar terug") en afgesloten met filosofische reflecties ("de verloren voeten/leiden ons nog steeds door het leven"). Die structuur maakt het gedicht tot een herinneringsfilm, met een opening, een slot, een climax en een emotioneel slot; de poëtische taal is eenvoudig, ingetogen als een gesprek, maar bevat een diepgaande evocatie. Met name de herhaling van het woord "leraarsvoeten" door het hele gedicht heen dient zowel om te benadrukken als om een ​​gestaag ritme te creëren, zoals de onophoudelijke voetstappen – de voetstappen van de leraar, de soldaat en ook van de geschiedenis van de natie die vooruitgaat.

Het werk herinnert ons eraan dat de vrede van vandaag is gekocht met het bloed en de tranen van talloze mensen. Het wekt bij de lezer ook respect op voor het beroep van leraar – het beroep dat de ziel zaait en tegelijkertijd bijdraagt ​​aan het behoud van de heilige geest van de natie.

Bron: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202511/goi-khac-dau-chan-nguoi-gioi-gioi-va-giu-nuoc-a201785/