Een eerbetoon aan hen die de kiem van kennis hebben gelegd en de natie hebben bewaard.

De voeten van de leraar

De docent zat op zijn stoel en gaf het college.

Op de tafel lagen twee houten krukken naast elkaar.

Waar is een van de voeten?

Dat weten we niet.

Elke ochtend regende het Amerikaanse bommen.

De feniksboom lag in stukken en de dakpannen van de school waren eraf gerukt.

Het schoolbord zat vol met granaatscherven.

De leraar pakte een pistool en vertrok.

De leesles werd niet afgemaakt.

Vlammenboom

De bloesems van de vlammenboom zetten een hoek van de hemel in vuur en vlam.

Hij is dit jaar terug.

De glimlach is nog steeds even mooi.

Maar één voet is weg.

Oh mijn voeten

Vingerafdrukken op het schoolhek op koude middagen.

Op de schoolpoort gedrukt op regenachtige avonden

De markeringen aan weerszijden lijken op twee rijen perforatiegaten.

We herkenden de voeten van de leraar.

Zoals het herkennen van imperfecties

Van mijn leven.

De voetsporen van de leraar zijn nog steeds voelbaar in Khe Sanh.

Of Tay Ninh, Dong Thap ?

Mijn voet stampte op het hoofd van de vijand.

Voor de zin van het leven als mens.

Ik luisterde aandachtig naar elk woord dat de leraar zei.

Een mengeling van emoties en gedachten.

Ik hoor de zwakke echo's van voetstappen die tegen de Amerikanen vechten.

Hoor de echo's van de roep van het slagveld.

Ik heb de hele lengte van de liefde bewandeld.

De diepte van het land

In navolging van de leraar van vorig jaar

En de voet van de leraar, de voet die weg is.

Het blijft ons ons hele leven lang leiden.

" De voeten van de leraar" verbeeldt niet alleen de leraar – degene die kennis overdraagt ​​– maar symboliseert ook de soldaat – de verdediger van de natie. Door middel van het beeld van "de voeten van de leraar" heeft dichter Tran Dang Khoa een ingetogen maar ontroerend gedicht geschreven, vol dankbaarheid aan de generatie leraren en aan het Vietnamese volk dat zich heeft opgeofferd voor het vaderland.

Het gedicht opent met een vertrouwd beeld van een dorpsklas, eenvoudig maar warm: "De leraar zit in zijn stoel les te geven / Een paar houten krukken naast het bureau / Waar is één voet? / We weten het niet." "De leraar zit les te geven," nog steeds dezelfde toegewijde leraar van weleer, maar naast hem staan ​​"een paar houten krukken"—een overblijfsel uit de oorlog. De vraag "waar is één voet?" is niet alleen de onschuld van de leerlingen, maar ook de verbazing en emotie van een hele generatie die zich realiseert: degene die vandaag kennis overdraagt, is dezelfde die gisteren de wapens opnam om het land te verdedigen.

De volgende strofe verschuift de emotionele focus van de dichter naar het moment waarop de leraar het klaslokaal verlaat om naar het slagveld te gaan. De dichter gebruikt een reeks suggestieve beelden om de pijnlijke realiteit van die dag samen te vatten: "Amerikaanse bommen regenden neer", "het schoolgebouw werd eraf gerukt", "het schoolbord zat vol granaatscherven". Deze unieke poëtische beelden tonen niet alleen de brutaliteit van de oorlog, maar laten ook zien dat de school – de plek waar kennis wordt overgedragen – tevens een frontlinie van patriottisme is. Het beeld van "een onvoltooide leesles" draagt ​​meerdere betekenislagen in zich: een onvoltooide les, een onvoltooide droom, een onvoltooide kindertijd, en tegelijkertijd een voortzetting, aangezien die "les" de leraar naar het slagveld volgde en daar transformeerde in een les in menselijkheid. De regel "De feniksbloem brandt een hoek van de hemel als vuur" is zowel beschrijvend als metaforisch: de rode kleur van de feniksbloem vermengt zich met de kleur van bloed, de kleur van idealen, de kleur van de jeugd die bereid is tot opoffering.

Hoe ontroerend is het wanneer de leraar na de oorlog terugkeert: "Dit jaar keert hij terug / Zijn glimlach is nog even intact / Maar één voet is weg." Met slechts drie dichtregels laat de auteur de lezer sprakeloos achter. "Zijn glimlach blijft intact" symboliseert de onverzettelijke en optimistische geest van de soldaat. "Eén voet is weg" is geen klaagzang, maar een litteken in de tijd, een deel van het bloed en de botten die de leraar voor het land heeft achtergelaten. Het verlies van de leraar was nodig zodat zijn leerlingen vandaag de dag nog steeds in deze vredige school kunnen zitten.

Maar misschien is het middelste deel van het gedicht wel het meest emotioneel geladen, waar de "voeten van de leraar" een symbool worden van opoffering en veerkracht, dat het hart van de lezer beroert en ontroert: Oh, die voeten / afgedrukt op de schoolpoort op ijskoude middagen / afgedrukt op de schoolpoort op regenachtige nachten / krukken aan weerszijden als twee rijen gaten / We herkennen de voeten van de leraar / zoals we de onvolkomenheden / van ons eigen leven herkennen. "De onvolkomenheden van ons leven" is een diep menselijke ontdekking, omdat die "onvolkomenheden" in werkelijkheid de volledigheid van het karakter zijn, de wonden die in waardigheid zijn veranderd. De leraar klaagt niet, verbergt zich niet, loopt nog steeds, geeft nog steeds les, zaait nog steeds kennis met zijn overgebleven voet; en daardoor verheft het gedicht de leraar tot een symbool van stille toewijding.

Uiteindelijk schuilt de schoonheid van het gedicht in de weigering van de dichter om de leraar van de soldaat te scheiden, waardoor de twee figuren samensmelten tot één, beiden voortkomend uit het ideaal van leven voor de mensheid en het vaderland. Dankzij dit is het beeld van de leraar zowel eenvoudig als majestueus, doordrenkt met epische kwaliteiten. "De voeten van de leraar" zijn niet louter wonden, maar ook "voeten die op de hoofden van de vijand trapten", het teken van een held die vocht voor "de betekenis van het mens-zijn". In het verhaal van het gedicht overstijgt "voeten" geleidelijk zijn letterlijke betekenis en wordt het een symbool van strijdlust en nationale trots.

De slotstrofe verheft de "voeten van de leraar" tot een algemeen niveau en transformeert ze tot een symbolisch beeld. Van "de lengte van de liefde" tot "de diepte van de natie" vormen de twee assen van ruimte en tijd in het gedicht. "De voeten van de leraar"—hoewel "verdwenen"—leiden ons nog steeds "door het leven": een diep ontroerend beeld. Hier overstijgen "de voeten van de leraar" de beperkingen van het fysieke lichaam en worden ze een symbool van idealen, toewijding en onsterfelijk geloof.

De grote waarde van het gedicht schuilt in de natuurlijke, oprechte en toch resonerende toon. De structuur en emotionele flow ontvouwen zich in een stroom van herinneringen: van het heden ("de leraar die in zijn stoel zit en lesgeeft"), terug naar het oorlogsverleden ("de leraar die de wapens opneemt en vertrekt"), dan terug naar het vredige heden ("dit jaar keert de leraar terug"), en eindigend met filosofische reflectie ("de verloren voeten / leiden ons nog steeds door het leven"). Deze structuur maakt het gedicht tot een film van herinneringen, met een opening, een afsluiting, een climax en een diep ontroerend einde; de ​​poëtische taal is eenvoudig en intiem, als een gesprek, maar bezit tegelijkertijd een diepgaande evocatieve kracht. Bijzonder opmerkelijk is de herhaling van de frase "de voeten van de leraar" door het hele gedicht, zowel om te benadrukken als om een ​​gestaag, ritmisch tempo te creëren – zoals de onophoudelijke voetstappen van de leraar, de soldaat, en ook van de voortgaande geschiedenis van de natie.

Het werk herinnert ons eraan dat de vrede van vandaag is gekocht met het bloed en de tranen van talloze mensen. Het wekt bij de lezer ook respect op voor het onderwijsberoep – een beroep dat de zaadjes van de ziel zaait en bijdraagt ​​aan het behoud van de heilige geest van de natie.

Bron: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202511/goi-khac-dau-chan-nguoi-gieo-chu-va-giu-nuoc-a201785/