Professor Dr. Tu Thi Loan kan erfgoed niet bevriezen en het samen met de as van het verleden laten voortleven.

(NB&CL) Al lange tijd wordt er over de ontwikkeling van culturele industrieën gesproken en wordt er vaak beweerd dat we het potentieel van erfgoedbronnen nog niet volledig hebben benut. Hoe komt dit, wat zijn de problemen? Hoe kunnen we erfgoedbronnen duurzaam exploiteren? De krant Journalist & Public Opinion sprak hierover met professor dr. Tu Thi Loan.

Er moeten barrières worden weggenomen

+ "Erfgoed omzetten in waarde" - dit is een onderwerp waar al veel over gesproken is en we zijn het er allemaal over eens. Maar de vraag hoe we erfgoed omzetten in waarde is nog steeds vrij vaag. Wat moeten we volgens jou doen om erfgoed om te zetten in hulpbronnen voor ontwikkeling, om echte veranderingen te bewerkstelligen en niet alleen maar algemene slogans?

- Het is natuurlijk een moeilijk verhaal, dus we blijven schreeuwen, maar hebben nog steeds weinig resultaat geboekt. Maar naar mijn mening zijn er veel factoren nodig om iets anders te doen dan de bewustwording te verenigen en actie te ondernemen. Ten eerste zijn er middelen nodig, waaronder menselijke, financiële en materiële middelen. Wanneer menselijke hulpbronnen niet over voldoende professionele kwalificaties en vaardigheden beschikken, en de bijbehorende infrastructuur zoals wegen, hotels en restaurants niet aan de eisen voldoen, blijft het erfgoed daar bevroren, kan het geen toeristen aantrekken en kan het geen toeristische producten of culturele en industriële producten ontwikkelen.

Professor, Dr. Tu Thi Loan. Foto: quochoi.vn

Bovendien zijn mechanismen en beleid ook van groot belang. We blijven roepen, maar hebben geen gunstige juridische corridor gecreëerd; als er nog steeds veel obstakels en barrières zijn, is het erg moeilijk om erfgoed om te zetten in activa. Daarnaast is het ook noodzakelijk om een ​​zeer open en gezonde markt te creëren waar toeristische bedrijven en bedrijven in de culturele sector zich kunnen ontwikkelen.

+ Om relikwieën te exploiteren voor toeristische ontwikkeling, is er sprake van renovatie en nieuwbouw, waarbij de oude structuur van de relikwieën wordt vernietigd, de relikwieën worden "verjongd", de relikwieën worden overgeëxploiteerd... Er is ook een tendens om de relikwieën/het erfgoed te "grandiozeren", waardoor het erfgoed wordt vervormd en vervormd. Vindt u dat er een grens moet worden gesteld aan de exploitatie van erfgoed? En zo ja, hoe zal dit worden beheerd?

- Dit vereist zeker strikt beheer door de staat. Als we de bevolking, de besturen en de beheerders van de tempels en pagodes hun gang laten gaan, zal er zeker chaos ontstaan. Nog niet zo lang geleden was er bij de Huong Pagode een geval van nepgrotten en neppagodes, waardoor de autoriteiten de klok moesten luiden en actie moesten ondernemen om ze te slopen. Op de schilderachtige relikwielocatie van Trang An was er ook een verhaal over mensen die een weg met duizenden treden aanlegden in het kerngebied van de relikwie. Er waren ook dansvoorstellingen voor 5.000 personen, recordbrekende zangoptredens met duizenden mensen, en mensen dachten dat ze hiermee een merk creëerden, toeristen aantrokken. Maar zo zit erfgoed nu eenmaal niet in elkaar. Als we overdrijven tot het punt dat we erfgoed beschadigen en vernietigen, hebben we daarvoor principes nodig.

We beschikken over de instrumenten, namelijk de UNESCO-conventies, en met name over de herziene en aangevulde Wet op het Cultureel Erfgoed die zojuist door de Nationale Vergadering is aangenomen. Al deze wetten zijn regels die ons helpen de waarde van erfgoed te beschermen en te bevorderen. We moeten beseffen dat erfgoed een nationaal bezit is, een menselijk bezit, dus er moeten strikte regels zijn om de 'rode lijn' te beteugelen en te controleren, zodat er geen schendingen kunnen plaatsvinden.

De gemeenschap moet de voordelen delen.

+ Hoe verhouden de rollen en belangen van de gemeenschap die het erfgoed beheert zich tot elkaar, mevrouw, bij het omzetten van erfgoed in ontwikkelingshulpbronnen?

- Een van de vereisten voor duurzame culturele ontwikkeling die door de Verenigde Naties is vastgesteld, bepaalt duidelijk dat de voordelen van de exploitatie van cultureel erfgoed eerlijk moeten worden gedeeld met de gemeenschap waar het erfgoed zich bevindt of het onderwerp van het erfgoed. In sociaaleconomische ontwikkeling eisen lokale leiders altijd dat elk erfgoedexploitatieproject een bepaald aantal banen voor de mensen moet creëren, inkomsten moet opleveren voor zowel de staat als de lokale bevolking... Daarom moet de rol van de gemeenschap als een van de belanghebbenden in de voordelen worden gedeeld. Dit is duidelijk te zien in Hoi An, waar mensen in het erfgoedgebied mogen handelen, profiteren van toeristische activiteiten en vele gerelateerde diensten mogen exploiteren. In de Hung-tempel, de Huong-pagode, de Bai Dinh- of Ponagar-toren, de Ba Chua Xu-tempel op de Sam-berg en vele andere plaatsen, halen mensen ook veel voordelen uit de exploitatie van de waarden van erfgoed in toeristische activiteiten. Mensen hebben banen en hun leven verbetert, dus zullen ze vrijwillig de handen ineenslaan om erfgoed te beschermen.

De Tempel van de Literatuur - het relikwiecomplex van Quoc Tu Giam is een trekpleister voor toeristen in Hanoi. Foto: Bestuur van de Tempel van de Literatuur - het relikwiecomplex van Quoc Tu Giam.

+ Maar in werkelijkheid kan niet elke plek dat. In Duong Lam bijvoorbeeld, was er een verhaal over mensen die vroegen om de titel van relikwie terug te geven?

- Het verhaal van erfgoedexploitatie en -bescherming moet nauw worden gecoördineerd door de relevante partijen. Wanneer toeristen bijvoorbeeld komen om het erfgoed te exploiteren, moeten ze een bepaald percentage van de inkomsten opzijzetten om de lokale overheid te betalen, die dit vervolgens onder de bevolking verdeelt. Mensen kunnen geen huizen bouwen, maar ze moeten wel profiteren van het erfgoed. Deze zaken worden in veel landen zeer goed geregeld. Bijvoorbeeld in het dorp Lijiang in China, waar mensen deelnemen aan het onderhoud van het oude dorp, delen ze veel voordelen. Dankzij de toeristische connectie ontwikkelen mensen hier traditionele ambachten en ontwikkelen ze ondersteunende diensten...

Terugkerend naar het verhaal van Duong Lam, moeten we leren van buitenlandse voorbeelden zoals Korea en Thailand... Duong Lam heeft veel dingen die kunnen worden omgezet in unieke toeristische producten, maar wij missen het om die dingen tot leven te wekken. We hebben geen aantrekkelijke verhalen gecreëerd die verband houden met dit eeuwenoude dorp om aan toeristen te vertellen, zoals de Thay Pagoda die onlangs een live-podium had met "Quintessence of the North" of Trang An dat "beroemd" is geworden na de film "Kong: Skull Island"... Met Duong Lam, misschien door er een film of een cultureel evenement aan te koppelen, zullen de inherente unieke kenmerken zeer goed worden gepromoot. Breder bekeken kunnen we de hedendaagse elementen die met erfgoed geassocieerd worden volledig benutten, creatieve elementen integreren in traditioneel erfgoed en zo aantrekkelijke toeristische producten voor toeristen creëren. Maar als we passief blijven en erfgoed bevriezen om te leven met de as van het verleden, zal het erg moeilijk zijn om een ​​doorbraak te bewerkstelligen.

+ Dankjewel!

De Vu (uitgevoerd)

Bron: https://www.congluan.vn/gs-ts-tu-thi-loan-khong-the-dong-bang-di-san-de-song-voi-tro-tan-qua-khu-post328145.html