Het Rode Rivierfestival van 2025 is afgelopen, maar heeft een sterke indruk achtergelaten met levendige culturele evenementen, met name de culturele ruimte van de etnische groepen van Lao Cai – een trekpleister voor toeristen. Van de indigokleurige jurken van de Pa Di-bevolking en de linnen stoffen van de Mong tot het zorgvuldige borduurwerk van de Dao-vrouwen... niet alleen wordt traditionele schoonheid geëerd, maar worden eeuwenoude ambachten nieuw leven ingeblazen.
Kleding vertelt het verhaal van onze oorsprong.
Temidden van de levendige kostuums van de etnische groepen in de hooglanden, valt de kleding van de Pa Dí-bevolking in Mường Khương op door de dominante indigokleur en de delicate schoonheid van de kleine zilveren knoopjes.
Hoewel er in Lào Cai slechts ongeveer 2000 Pa Dí-mensen wonen, is hun traditionele kleding een unieke culturele schat.
Het belangrijkste symbool is de "gekke" hoed, gemodelleerd naar het traditionele grote dak.
Traditioneel leven de Pa Dí samen in grote gezinnen. Wanneer hun kinderen en kleinkinderen zelf een gezin stichten, maken ze de hoed als symbool van eenheid en als herinnering aan hun wortels.
De Pa Dí damesblouse is aansluitend, met een split bij de oksel en knoopjes aan de rechterkant; het zilverkleurige knoopjespatroon loopt diagonaal van de hals naar de heup, wat een elegante uitstraling creëert.
De enkellange jurk, gecombineerd met een indigo schort met witte bies, zorgt voor een harmonieus geheel.
Van het verstevigen van hun hoeden met hars van bosbomen tot het maken van vormen van duurzamere materialen, de Pa Dí-bevolking past hun kleding aan het moderne leven aan.
Daardoor kan de outfit zowel op festivals en evenementen als in het dagelijks leven van mensen van alle leeftijden gedragen worden.
De unieke borduurpatronen op de kleding van het Hmong-volk.
In de tentoonstellingsruimte over de Hmong-cultuur borduurt mevrouw Vang Thi My uit de gemeente Ta Phin nauwgezet kleine steken, als dauwdruppels, op een linnen stof. Om deze stof te maken, moeten de Hmong vele bewerkelijke stappen doorlopen: vlas verbouwen, vlas stampen, garen spinnen, weven, verven met indigo, en pas daarna de patronen borduren.
Mevrouw Vang Thi My uit de gemeente Ta Phin vertelde: "Vroeger borduurden we alleen met rode en gele draden op een donkerblauwzwarte stof. Nu voegen we paarse en blauwe draden toe om de producten kleurrijker te maken en tegemoet te komen aan de wensen van toeristen ."
Handtassen, portemonnees en sjaals van brokaatstof worden tegenwoordig in veel nieuwe stijlen en met een grotere verscheidenheid aan ontwerpen gemaakt.
Maar achter deze innovatie schuilt de bezorgdheid van velen die de traditionele cultuur koesteren, zoals mevrouw My. Want het borduren van een jurk van een Hmong-vrouw kan soms wel een heel jaar duren...
Mensen zoals mevrouw My bewaren niet alleen het ambacht, maar ook de herinneringen aan hun etnische groep, waardoor de vlasindustrie ongestoord kan blijven bestaan in het moderne leven.
De mensen van de Rode Dao bewaren hun ziel in elk patroon.
Terwijl het brokaat van de Hmong-etnische groep de krachtige geest van de bergen en rotsen in zich draagt, vormen de patronen van het Rode Dao-volk een episch gedicht over natuur en familie.
In de tentoonstelling van etnisch Dao-brokaat introduceerde mevrouw Ly Ta May, een Rode Dao-vrouw uit de gemeente Ta Phin, de bezoekers aan een eeuwenoud borduurwerk dat de gelukbrengende motieven van de etnische groep volledig belichaamt.
Van afbeeldingen van dennenbomen die symbool staan voor blijvende vitaliteit, kattenpootjes die behendigheid vertegenwoordigen, afbeeldingen van ouders en kinderen die de hereniging van het gezin symboliseren, tot terrasvormige velden die doen denken aan de landbouw in de bergen... al deze elementen zijn minutieus geborduurd op elk stuk stof door vrouwen van de Dao-etnische groep.
De borduurtechnieken zijn door de generaties heen vrijwel onveranderd gebleven, maar de materialen wel. Tegenwoordig zijn commercieel verkrijgbare borduurgarens dunner en helderder van kleur, waardoor ze gemakkelijker te borduren zijn, maar ze zijn niet zo kleurecht als natuurlijk geverfde garens.
"Het maken van een traditionele Dao-jurk kost een heel jaar borduren. Tegenwoordig gaan veel jongeren naar school en daarna werken, waardoor ze geen tijd meer hebben om elk steekje zorgvuldig te borduren," vertelde mevrouw May.
Het is echter de volharding van de ambachtslieden die al jarenlang in het vak zitten, die ervoor heeft gezorgd dat het traditionele ambacht bewaard is gebleven. In elk kostuum dat naar het festival wordt gebracht, blijft de ziel van het ambacht intact, zelfs met aanpassingen aan de kleur of lijnen om bij de podiumverlichting te passen.
De grootste verandering in het traditionele brokaatweefambacht van etnische minderheden in Lao Cai zit niet alleen in de producten zelf, maar ook in de manier waarop jongeren deze producten buiten hun dorpen brengen.
Dankzij hen is Lao Cai-brokaat niet langer slechts een "specialiteit" voor feestdagen en festivals, maar is het uitgegroeid tot een concurrerend cultureel product.
De hernieuwde vitaliteit van traditionele ambachten
De heropleving van traditionele ambachten draait niet om vernietiging, maar om een harmonieus proces van behoud en innovatie.
De Pa Dí hebben hun hoeden gemoderniseerd, maar hun traditionele daken behouden. De Hmong hebben nieuwe kleuren toegevoegd, maar hun voorouderlijke patronen niet verloren. De Dao hebben hun draden dunner gemaakt, maar het verhaal achter elk patroon is bewaard gebleven.
Nog bemoedigender is dat jongeren het vak niet de rug toekeren, maar manieren vinden om het verhaal van hun land te vertellen in de taal van hun tijd.
Bron: https://baolaocai.vn/hoi-tho-moi-trong-nghe-xua-post888623.html
![[Video] Het ambacht van het maken van Dong Ho-volksschilderijen is door UNESCO opgenomen op de lijst van ambachten die dringend bescherming behoeven.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/12/10/1765350246533_tranh-dong-ho-734-jpg.webp)
Reactie (0)