In de beginperiode van de nederzetting richtten mensen vaak heiligdommen op om hun voorouders te eren die hadden bijgedragen aan de ontginning en ontwikkeling van het land, en om godinnen en welwillende godheden te vereren die over het land heersten. Dit deden ze om in hun spirituele behoeften te voorzien en om te bidden voor bescherming, zodat de bewoners zich in het nieuwe land konden vestigen en voorspoedig konden zijn.
Naarmate het dorp zich geleidelijk ontwikkelde, groeide de bevolking en werd het leven welvarender, met een toenemende nadruk op het contact met familieleden om voorouders te eren en welwillende goden te aanbidden.
Gedreven door religieuze behoeften of gebaseerd op de geografische en ecologische kenmerken van hun nederzettingen, hebben clans vele heiligdommen gesticht voor eredienst en gemeenschapsvorming. Deze heiligdommen zijn gebouwd op land dat door de clan is teruggewonnen, met een kleine maar eeuwenoude architectuur, vaak omgeven door oude bomen als bewijs van de lange aanwezigheid van het heiligdom in de regio Trang Bang.
De voorouderlijke tempels in Trang Bang vereren hun voorouders met behulp van gedenkplaten zoals "Negen Generaties Voorouders", "Hoge Generaties Voorouders" en "Buitenlandse en Nageslachtelijke Voorouders", waarmee wordt verwezen naar voorouders uit de oudheid of de betovergrootvader (of betovergrootvader), betovergrootmoeder (of betovergrootmoeder) - een respectvolle titel in de voorouderverering van Zuid-Vietnam. Deze voorouders worden beschouwd als een superieur wezen en vertegenwoordigen voorouders met grote verdiensten, van wie de nakomelingen afhankelijk zijn van hun zegeningen en bescherming voor de voortzetting van de familielijn. Voorbeelden hiervan zijn de Ong-tempel van de familie Tran, de Trinh-tempel in de wijk Hoa Loi; de Le-tempel, de Pham-tempel (ook bekend als de Mangoboomtempel) in de wijk Hoa Hung; de voorouderlijke tempel in de wijk Gia Huynh;...
In de wijk Hoa Binh, op het terrein van kleuterschool An Hoa, bevindt zich nog steeds een gedenkplaats van de familie Tran (ook bekend als de gedenkplaats van meneer Muoi), gewijd aan meneer Tran Mai. Meneer Tran Van Loi, een nakomeling van de familie, vertelde dat meneer Mai vroeger naar het dorp kwam om het land te ontginnen en de familie te stichten. Tegenwoordig wonen er veel nakomelingen van de familie Tran rondom de gedenkplaats, en elk jaar op 9 april (maankalender) keren ongeveer zestig familieleden terug naar de gedenkplaats om hem te herdenken.
Veel familieschrijnen zijn gewijd aan vrouwelijke godheden, waarbij de meeste schrijnen voornamelijk gewijd zijn aan de Godin van het Land, zoals de schrijn van de familie Nguyen in de wijk An Thoi, de familie Dang in de wijk Hoa Loi, of schrijnen met secundaire godheden zoals de schrijn van de familie Pham in de wijk Hoa Hung, de schrijn van de familie Trinh in de wijk Hoa Loi, enzovoort.
Het geloof in het aanbidden van de Godin van het Land binnen clans wordt begrepen als de moedergodin van het land, die heerst over het land waar de clan woont. Daarom weerspiegelt het aanbidden van haar ook het principe van "water drinken en de bron gedenken". In volksgeloof wordt haar ook de macht toegekend om zegeningen te schenken, ongeluk te brengen, de gemeenschap te beschermen, rijkdom te brengen en bedrijven, handel en overvloedige oogsten te zegenen, enzovoort. Dit is de reden waarom ze door velen wordt vereerd en aanbeden.
Het geloof in het vereren van de godinnen van de vijf elementen wordt ook door verschillende clans beoefend. Verscholen naast het Trang Bang-kanaal (wijk Loc Thanh) ligt de tempel van de Ta-Nhan-clan, gesticht door mevrouw Nhan Thi Rot, die ongeveer 100 jaar oud is. Deze clan vereert vijf vrouwelijke godinnen die de vijf elementen vertegenwoordigen waaruit het universum is opgebouwd volgens de theorie van de vijf elementen: metaal, hout, water, vuur en aarde.
Vanuit abstracte materiële elementen in de oosterse filosofie worden deze gepersonifieerd tot "godinnen", zodat mensen ze gemakkelijk kunnen aanbidden en hun vertrouwen in hen kunnen stellen voor gunstig weer, overvloedige oogsten, voorspoedige zaken en vrede.
De tempel bewaart ook twee beelden van de godin, gemaakt van oud Saigon Cay Mai-aardewerk, een soort beschilderd aardewerk – een aardewerkstijl die in de late 19e en vroege 20e eeuw tot bloei kwam en zich het meest ontwikkelde.
Gezien de geografische kenmerken langs het Vam Trang-kanaal (Vam Co Dong-rivier), stichtte de heer Nguyen Van Su, na aankomst in het gehucht An Thoi in het dorp An Hoa (nu de wijk An Thoi, district Trang Bang) om zich te vestigen, een bestaan op te bouwen en zijn familielijn te stichten, de Ba Thuy Long-tempel. Hier vereert hij de vrouwelijke godheid die volgens de Vietnamese volksgeloofsleer over rivieren en wateren heerst.
Oorspronkelijk, al sinds het begin van de 19e eeuw, had het gehucht An Thoi een tempel gewijd aan de watergodin Thuy Long, die gebouwd en tot op de dag van vandaag door de lokale bevolking wordt vereerd. Het verschijnen van de tempel van de familie Nguyen bevestigt eens te meer het belang van de verering van de watergodin Thuy Long in het spirituele leven van de mensen in deze rivierstreek.
Bij het voorouderlijk heiligdom van Bà Cố in de wijk Hòa Lợi, meer dan 100 jaar geleden gesticht door de familie Trịnh en al vier generaties lang in de familie, vertellen de nakomelingen nog steeds het verhaal van het heiligdom dat is gewijd aan hun voorouderlijke grootmoeder. Toen we aankwamen, stond het kleine oude heiligdom nog steeds naast het nieuwe dat in het jaar van het Varken (2019) was gebouwd. Op de plaquette direct op de muur staat in het midden "Cố Hỷ nương nương", geflankeerd door heiligdommen voor Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, de voorouderlijke grootmoeder, samen met de linker- en rechteraltaren en lokale godheden op hetzelfde terrein.
Uit de verering van Bà Cố Hỷ als belangrijkste godheid kunnen we afleiden dat de familie Trịnh mogelijk afkomstig is uit de zuid-centrale kustregio en naar het zuiden is gemigreerd om zich daar te vestigen, een leven op te bouwen en een familiegeschiedenis te stichten. De bagage die ze meenamen naar Trảng Bàng omvatte niet alleen volksgeloof – een waardevolle spirituele rijkdom – maar ook een psychologisch 'schild' dat hen hielp te overleven in dit nieuwe land.
Jaarlijks worden er voorouderlijke heiligdommen gehouden, meestal op de sterfdag van de stichter, zoals bij het heiligdom van de familie Tran (wijk Hoa Binh), of in de lente volgens de maankalender, met het thema "Moge de lente vrede en voorspoed brengen" of "Lentefestival". Zo houden het Thuy Long-heiligdom van de familie Nguyen en het Chua Xu-heiligdom van de familie Nguyen (wijk An Thoi) hun ceremonies op de 3e dag van Tet; het heiligdom van de familie Tran (wijk Hoa Loi) houdt zijn ceremonie op de 7e dag van Tet; het heiligdom van de familie Trinh en het Chua Xu-heiligdom van de familie Dang (wijk Hoa Loi) houden hun ceremonies op 15 en 16 januari; het heiligdom van de familie Pham (wijk Hoa Hung) houdt zijn ceremonie op 12 februari; het heiligdom van de familie Ngu Hanh (wijk Loc Thanh) houdt zijn ceremonie op 16 februari. Het Le-familieheiligdom (wijk Hoa Hung) houdt zijn ceremonie op de derde dag van Tet, en in de jaren van de Rat, het Paard, het Konijn en de Haan wordt er op 16 maart een grote ceremonie gehouden.
In alle tempels worden traditionele rituelen uitgevoerd; met name de tempels gewijd aan de godinnen van de clan nodigen vrouwelijke sjamanen uit om volksdansen uit te voeren en gouden offers te brengen. Bij deze gelegenheid keren afstammelingen van de clan en buren terug naar de tempels om hun voorouders te eren, hun oorsprong te herdenken, samen een maaltijd te nuttigen en elkaar in het leven te steunen en met elkaar in contact te blijven.
De voorouderlijke tempels in Trang Bang laten duidelijk zien dat volksgeloof niet alleen draait om voorouderverering en welwillende godheden, maar ook om een levendige herinnering aan het proces van territoriale expansie, vestiging en het opbouwen van gemeenschappen in dit nieuwe land. Deze tempels dienen als heilige plaatsen om voorouders te eren, maar ook als ontmoetingsplaatsen voor spirituele verbondenheid en het versterken van familie- en gemeenschapsbanden. De jaarlijkse ceremonies houden niet alleen tradities in stand, maar versterken ook de eenheid, helpen nakomelingen hun wortels te herinneren en creëren een onderscheidende culturele identiteit voor de regio Trang Bang.
Bron: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
