Aap - de legende van de Ong-berg

.

DEEL I:

DE ZIEL VAN HET BOS

Van oudsher, toen de bergen en bossen het domein waren van oeroude geesten, fluisterden de mensen over een vreemd wezen – geboren uit de bloedmaan en de zuchten van de wildernis. Dat wezen was de Aap – de grijze aap die een grote verandering in de bergen en bossen voorspelde.

Monkey is anders dan alle andere apen. Zijn vacht is asgeel en glinstert zilverachtig in het zonlicht, alsof hij bedekt is met sterrenstof uit de hemel. Zijn lange, sterke armen kunnen met één ruk eeuwenoude takken breken. En het meest opmerkelijke is dat de pluk vacht bovenop zijn kop in twee symmetrische banen uitstraalt – net als de kroon van de apen in de oude mythologie.

Het werd geboren onder de heilige K'Thu-boom, bij de Da Ru-beek – een heilige beek waarvan de ouden zeiden dat die gevormd was door de tranen van een kleine bosfee. De voorouders van Monkey zeiden ooit: "Jij bent een kind van de bosmaan. In de nacht van de rode maan zal je lot veranderen."

De jeugd van Monkey speelde zich af te midden van vogelgezang en de geur van boshoning, waar alle wezens in harmonie leefden als onderdeel van de grote geest van het oeroude woud. Het was ondeugend, intelligent, maar ook goedhartig. Vaak brak Monkey takken af ​​en liet ze zakken zodat zijn jongen er fruit van konden plukken, en bood het beschutting aan jonge eekhoorns tegen de regen. Daarom hielden alle dieren in het bos van hem en respecteerden hem als een 'kleine koning'.

DEEL II:

EEN FIGUUR TE MIDDEN VAN HET UITGEBREIDE BOS

Toen, op een dag, te midden van de bloeiende wilde bloemen – toen de vallei in een zee van kleur was – verschenen er voor het eerst drie figuren. Ze sloegen hun kamp op precies onder de heilige Luiaardboom – de plek waar de voorouders van de apen vroeger elke volle maan dansten om te bidden voor een goede oogst. De hele groep apen raakte in paniek en vluchtte de helling op. Maar Aap was anders; hij voelde zich... nieuwsgierig.

Dag na dag observeerde het aapje stiekem vanuit de boomtoppen hoe de mannen vuur maakten, kookten en met elkaar praatten in een vreemde taal. Een man met grijs haar legde vaak fruit op een grote rots. Op een keer legde hij een banaan op de rots en deed een stap achteruit. Het aapje kwam voorzichtig dichterbij. Het pakte de banaan – en in een oogwenk – verdween het in het bladerdak van het bos.

Sindsdien is er iets veranderd. De ontmoetingen werden frequenter en vriendelijker. Mensen brachten rijst, maïs, drakenfruit – dingen die Aap nog nooit had gezien. Met zijn scherpe reuk- en smaakzin wist Aap: dit was een magische wereld . Eten uit mensenhanden smaakte anders – alsof het doordrenkt was met zonlicht en zeezout.

Aap vertelde Kastanje – een charmant vrouwtje met een kastanjebruin plukje vacht op haar voorhoofd en ronde, sprankelende ogen als dauwdruppels – over de wereld daarbuiten. De twee verlieten vaak de groep en zwierven over de hoge berghellingen, op zoek naar nieuw leven. Aap begon te dromen van een harmonieuze toekomst, waarin apen en mensen als vrienden samenleefden.

Maar het wist niet dat elk licht dat in het bos schijnt een schaduw achterlaat.

DEEL III:

WANNEER HET MASKER AFVALT

Op een vredige ochtend, zoals alle andere, met nog dauw op het gras en spelende aapjes onder de Bodhiboom, voelde Aap iets vreemds in zich – een intuïtie diep in zijn wezen. Die dag brachten de mensen weer voedsel. Zoete, rijpe maïs en sappige rode drakenvruchten lagen verspreid langs de rand van het bos. De apen kwetterden opgewonden als kinderen die cadeautjes krijgen. Gelach en speelse kreten galmden door het bos.

Plotseling, "RIP!" – een scherp, koud geluid, als een mes dat door de lucht snijdt.

Voordat iemand kon begrijpen wat er gebeurde, ontvouwde zich vanuit de lucht een gigantisch net dat de hele groep apen omsloot. Aan de rand van het bos doken drie figuren op – niet langer de mensen die maïs en drakenfruit droegen, maar vreemdelingen met gezichten zo koud als rotsgesteente, gewapend met ijzeren knuppels, hun ogen vurig als die van wilde beesten.

Het geluid van zwaaiende stokken. Hartverscheurende kreten. De apen vochten tevergeefs. Bloed en tranen vermengden zich op de grond die ooit als heilig werd beschouwd.

Aapje en Kastanje, die in de boomtoppen speelden, hoorden de kreten. Ze sprongen allebei naar beneden, maar het was te laat. Ze waren vastgebonden en in zakken gegooid. Aapje stond daar sprakeloos. Zijn ogen werden groot, alsof hij niet kon geloven dat de mensen die hem ooit bananen hadden gegeven, nu zijn familie hadden ontvoerd.

Chestnut beefde en klemde zich stevig vast aan Monkey. De twee overlevenden trokken zich geruisloos terug in de schaduwen van het bos en lieten een spoor van rood bloed achter op de droge bladeren – als de eerste snee door Monkey's tere hart.

DEEL IV:

EEN GEHUIL IN DE HOGE HEMEL

Vanaf die dag was Aap niet meer zichzelf. Geen middagen meer luierend op de rotsen, geen helder, vrolijk gelach meer tijdens het spelen met Kastanje. Zijn ogen waren diep en stil, als twee smeulende kolen in de nacht. Hij zwierf door het oeroude bos, op zoek naar sporen van zijn geliefde apengroep. Alleen het geluid van de wind bleef over, en echo's uit de diepe ravijnen, alsof het bos met hem meehuildde. Maar de pijn hield daar niet op.

Op een sombere, doorweekte ochtend, als een rouwstoet, raakte Kastanje gevangen in een val. Een tak schoot omhoog en trok aan een draad die zich om haar achterpoot klemde. Kastanjes doodsbange kreten drongen door de zware regen heen en echoden tot in de kloof. Aap snelde naar haar toe. Zijn partner hing in de lucht, zwakjes kreunend, haar ogen rood en smekend om hulp. Bloed druppelde uit haar poot als heilig water uit een door de natuur toegebrachte wond.

De aap schreeuwde, sprong, trok aan het touw, brak takken... allemaal tevergeefs. De klauwen van de aap konden het touw van de door mensen gemaakte val niet losmaken.

Die nacht regende het pijlsnel. Chestnut hing de hele nacht in de lucht, elk zacht gejammer klonk alsof het wilde zeggen: "Ik leef nog... ga niet weg..." Monkey kon alleen maar blijven zitten, met zijn handen voor zijn hoofd, zijn hart gebroken.

Dinsdagochtend kwamen de twee mannen de val ontmantelen. Ze droegen Kastanje voorzichtig weg, alsof het een kapot voorwerp was. Aapje verstopte zich in de boom, zijn handen zo stevig gebald dat ze bloedden. Er waren geen tranen meer. Alleen woede.

Vanaf die dag verdween Monkey spoorloos.

DEEL V:

DE WRAAKGEEST

Vanaf de dag dat Chestnut werd meegenomen, leek Monkey in een ander wezen te veranderen – het was niet langer de ondeugende aap die ooit zo van het leven hield, maar een wraakzuchtige geest die verscheen en verdween in de mist van de berg Ong. De boeren fluisterden tegen elkaar: "Er staat een aap met ogen zo rood als vuur op de heuveltop die elke avond huilt – iedereen krijgt er de rillingen van."

In het begin waren het alleen maar maïskolven die kaalgeplukt en lukraak verspreid lagen. Daarna werden zoete aardappelen ontworteld en cassaveplanten vertrapt. Dierenvallen werden plotseling verbogen, sommige zelfs uit elkaar gehaald alsof iemand precies wist hoe ze werkten. Nacht na nacht galmde het gehuil van de aap, langdradig en hartverscheurend, als een schreeuw vanuit de diepten van het bos.

Er gingen geruchten rond: "Het is geen aap meer. Het is de geest van de berg, de demon die we hebben gewekt."

Ervaren jagers werden ingehuurd. Ze zetten overal vallen – lusvallen, klapvallen, zelfs lokvallen gemaakt van bananen en drakenfruit. Maar vreemd genoeg ving geen enkele val de Aap. Integendeel, op een dag vonden mensen de vallen kapot, het aas verdwenen, en stond er alleen nog een tak rechtop – een uitdagende reactie van een spottende intelligentie.

De aap doodt of verwondt geen mensen, maar boezemt hen een onbenoemde angst in. Zijn verschijning is een onheilspellend teken – een naderende storm, een voorbode van een stille dood. Zelfs de meest ervaren boswachters durven na zonsondergang niet te blijven.

Maar achter die wraak schuilde een gebroken hart.

Elke middag keerde Aap terug naar de rots bij de Da Ru-beek – waar hij en Kastanje vroeger met de kleine visjes speelden. Hij zat daar urenlang, tikte zachtjes op het wateroppervlak en staarde naar het diepe bos, alsof hij wachtte op de terugkeer van een bekend figuur. Maar er was niemand. Alleen het geluid van de kabbelende beek en rode libellen die als geesten uit vervlogen dromen boven het water fladderden.

DEEL VI:

VAARWEL TE MIDDEN VAN DE GEDURFDE

Op een mistige ochtend klonken de wanhopige kreten van een civetkat vanaf de rand van het veld. Monkey snelde er meteen naartoe. Het was een ouderwetse val – een strop om zijn achterpoot, net zoals die waarmee Chestnut uit zijn greep was gerukt. De civetkat spartelde, zijn ogen vol paniek en een wanhopige smeekbede om hulp.

De aap probeerde alles – takken trekken, touwtjes doorbijten, zich een weg door de aarde banen – maar tevergeefs. In dat moment van hulpeloosheid overspoelde het verleden hem als een stortvloed. Het beeld van Kastanje, de kleine bloeddruppels, de zwakke kreten van weleer… alles leek zijn hart opnieuw te doorboren.

Er klonk een schot.

Pijnlijk, koud, doordringend – als een bliksemflits recht in zijn borst. Monkey wankelde. In de verte naderde een man, pistool in de hand, zijn gezicht zo koud als een rots.

Bloed doordrenkte zijn asgele vacht. De aap zakte in elkaar. Voordat zijn ogen dichtvielen, zag hij iets vreemds…

Van een afstand stond Kastanje onder de boom, glimlachend, haar hand ernaar uitgestrekt. Achter haar stonden de apen – vertrouwde gezichten, vriendelijke ogen, hun armen uitgestrekt in een uitnodigend gebaar. Geen pijn meer. Geen wrok meer.

Monkey voelde zich omhoog zweven, zo licht als een rookpluim. De bergen en bossen beneden vervaagden steeds verder in de verte... alleen het geluid van de wind en het wiegenlied van de bergen bleven over.

DEEL VII: LEGENDES

NOG STEEDS IN LEVEN

Het lichaam van de aap is nooit gevonden. Alleen een bloedspoor bleef achter op de rots, en een verdroogd blad met een handafdruk van een aap, die kennelijk met bloed was gemaakt.

Sindsdien, wanneer de sikkelmaan boven de bergen opkomt, horen de mensen het echoënde gehuil – niet boos, niet pijnlijk, maar als een verre, zachte roep, doordrenkt van verlangen. De ouderen in het dorp zeggen: "Aap is niet dood. Hij is de geest geworden die het bos bewaakt, een laatste waarschuwing: Beledig het leven niet."

De kinderen in het dorp leren: "Als je een aap tegenkomt met asgele vacht en droevige ogen, buig dan je hoofd. Want het is geen aap, het is de Koning van het Woud."

Bron: https://baobinhthuan.com.vn/monkey-huyen-thoai-cua-nui-ong-130989.html