Jaar van de Draak gaat over Draken

Naast de gewone naam draak bestaat er ook een Chinees-Vietnamese naam, Long, en een naam volgens de Can Chi-tabel, Thin. Er zijn vijf soorten Thin volgens de Can Chi-tabel: Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin en Nham Thin. Vanuit het prototype van de draak, geven het dagelijks leven en de taal van de Vietnamezen aanleiding tot andere namen, zoals Giao Long en Thuong Luong. Dit zijn allemaal denkbeeldige dieren.

Aan de buitenkant zien we dat de draak het resultaat is van de synthese van de kenmerken van twee dieren: de krokodil en de slang. De draak lijkt qua specifieke onderdelen, zoals de kop, schubben en poten, op de krokodil, en qua lange lichaam op de slang. De draak wordt onder water geboren, maar kan de lucht in vliegen. Hij kan de lucht in vliegen zonder vleugels nodig te hebben. De bek van de draak kan zowel water als vuur spuiten. Het bewustzijn van de Vietnamese bevolking associeert de draak echter vaak met het spuiten van water om regen te maken. Dit wordt geïllustreerd door twee typische sprookjes: De legende van het Ba Be-meer en De legende van de Muc-lagune .

Illustratiefoto

De draak noemen is het dier met de meest majestueuze en woeste stijl van alle dieren van de dierenriem noemen. De draak symboliseert daarom kracht en overheersing en wordt daarom vaak geassocieerd met de koning. In het Chinees-Vietnamese woordenschatsysteem is een hele klasse woorden gevormd die verwijzen naar de meubels en voorwerpen die de koning dagelijks gebruikt of die aan hem toebehoren, en die allemaal het woord "long" (draak) bevatten: lange mantel, lang bed, lange xa, lange gia, lange nhan, drakenboot... De god die regen maakt, wordt long vuong genoemd. Het woord long heeft ook de betekenis die geassocieerd wordt met goede dingen, geluk en ontwikkeling. Dat is de basis voor de vorming van een reeks woorden zoals: long mach, long mon, long phuong, long van, long van (drakenwolkassociatie).

In de feng shui van huizen of tempels decoreren en snijden mensen vaak draken en tijgers. Er zijn bekende uitdrukkingen: links een groene draak, rechts een witte tijger, twee draken die naar de maan kijken, twee draken die vechten om een ​​parel. Veel beroemde plaatsen in Vietnam zijn vernoemd naar het woord Long (Draak): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien... Draken worden ook wel eens vergeleken met personages met buitengewone en speciale vaardigheden.

De Vietnamezen zijn er trots op afstammelingen te zijn van draken en feeën, die verbonden zijn met het legendarische verhaal van Lac Long Quan en Au Co. De draak is ook in veel Vietnamese idiomen, spreekwoorden en volksliederen met verschillende symbolische betekenissen terug te vinden, waarvan de meeste met goede dingen worden geassocieerd: Libellevliegen, feniksdansen, Draak komt naar het garnalenhuis, Op een dag leunend tegen de zijkant van een drakenboot / Is beter dan negen levens in een vissersboot, Karper verandert in een draak, Vis ontmoet water, Draak ontmoet wolken, Met geluk verandert bamboe in een draak, Water stroomt in het hart als een draak die door het water rolt. Er zijn ook momenten waarop de draak zijn macht verliest, in moeilijke omstandigheden terechtkomt, ongeschikt en onverenigbaar met de nobele positie die hij verdient: De draak verliest zijn macht en verandert in een slang, De gouden draak baadt in stilstaand water.

In de geschiedenis van de Vietnamese feodale dynastieën is het beeld van de draak in de loop der tijd veranderd en heeft het de stijl of ideologie van de heerser beïnvloed. De draak van de Ly-dynastie had zachte, eenvoudige rondingen: een lang, gebogen lichaam en geschubd. Tijdens de Tran-dynastie begon de draak van vorm te veranderen, zich divers te ontwikkelen en had elke plek zijn eigen verschillen. Het lichaam van de draak van de Tran-dynastie was voller en sterker, de romp was korter, de horens hadden verschillende vormen, de manen hadden twee soorten korte strepen rond de nek, meer schubben en de klauwen waren korter en groter.

Tijdens de vroege Le-dynastie werd de slurf van de draak vervangen door een vleesetende neus. Het gezicht van de draak zag er woester uit, met wenkbrauwen en een dikke baard. Een sterk en stevig lichaam gecombineerd met wolken en vuur. De macht en autoriteit van de keizer werden getoond door de afbeelding van een vijfklauwige draak. Veel mensen denken dat de draak van de vroege Le-dynastie erg lijkt op de draak van de Ming-dynastie, maar in werkelijkheid heeft de draak van de vroege Le-dynastie zachtere schubben en staarten, zijn de manen vaak aan beide kanten gespleten en verschijnen in een zeer typische houding van één voorpoot die de baard vasthoudt.

Draken uit de Mac-dynastie hebben tweepuntige hoorns op hun kop, twee uitpuilende ogen, een leeuwenneus, een uitstekende dierenmond en vierklauwige poten.

De Le Trung Hung-periode was een periode van vele veranderingen en tevens de langste in de geschiedenis van het feodale Vietnam. Met de bloei van vele tempelarchitecturen ontwikkelde ook het beeld van de draak zich zeer rijk, waarbij de baard, manen en vuurwolken het meest prominent waren, allemaal recht en scherp uitgerekt. De kop van de draak was niet langer gespleten, maar verdeeld in gelijke stroken; de wenkbrauwen, baard en ellebooghaar waren gespreid en de twee snorharen waren gekruld. Tegen het midden van de 18e eeuw, rond de Canh Hung-periode, verscheen de draak met een wervelende staart. Het lichaam van de draak was dunner en deze vorm zou het eerst voorkomen in koninklijke decreten.

Tot de laatste feodale dynastie van Vietnam, de Nguyen-dynastie, erfde het drakenbeeld in principe het drakenbeeld van de latere Le-dynastie, waarbij zich meer getrapte draken ontwikkelden. De rondingen waren niet langer regelmatig, maar slechts in twee kleinere segmenten gebogen richting de staart. Het voorhoofd van de draak was wat meer hol en bleek naar achteren toe. De staart van de draak was langgerekt met schaarse veren, die soms scherp en stekelig waren.

Van alle drakenbeelden uit de feodale periode is het meest bijzondere misschien wel het beeld van een draak die zichzelf bijt en zijn eigen poten verscheurt. Het is 79 cm hoog, 136 cm breed, 103 cm lang en weegt 3 ton. Het werd gevonden in 1991 tijdens de renovatie van de tempel van Grootleraar Le Van Thinh in het zuiden van de Thien Thai-berg, in het dorp Bao Thap, district Gia Binh, provincie Bac Ninh . Het beeld toont een levendige, pijnlijke, kronkelende, bedroefde en extreem verontwaardigde toestand.

Veel kunstonderzoekers geloven dat de maker van dit beeld de onrechtvaardige pijn van Grootleraar Le Van Thinh wilde uitdrukken toen hij er valselijk van werd beschuldigd in een tijger te veranderen om de koning te doden. Maar de boodschap van het werk is misschien nog wel groter. De draak is het ultieme symbool van een wijze koning. Als een draak zichzelf bijt, hoe kan hij dan opvliegen? Dat is als een koning zijn zonder wijs te zijn, en onrechtvaardige gevallen laten gebeuren, vooral voor getalenteerde en deugdzame geleerden, die de bron zijn van veel lijden en zelfvernietiging.

In tegenstelling tot het Oosten worden draken in veel westerse landen gezien als een symbool van het kwaad en staan ​​ze dicht bij de duivel. Draken worden vaak geassocieerd met het bewaken van verborgen schatten, en moeten verslagen worden om toegang te krijgen tot de schat.

Ondertussen is de draak voor Vietnam altijd een symbool van opstijgen geweest, te beginnen met de droom van koning Ly Thai om een ​​gouden draak door de blauwe lucht te zien vliegen. Hij verplaatste de hoofdstad van Hoa Lu naar Dai La en hernoemde deze tot Thang Long. De draak wordt in het bewustzijn van de meeste Vietnamezen, vandaag en in de toekomst, daarom altijd geassocieerd met wat mooi, ontwikkelend en eeuwig is.

Do Anh Vu

Bron: https://www.nguoiduatin.vn/nam-thin-noi-chuyen-rong-a644515.html