Het gemeenschapshuis van Long Khanh, gelegen in het gehucht Long Hau, gemeente Long Khanh A, district Hong Nguy ( provincie Dong Thap ), kreeg op 29 november 1852 van keizer Tu Duc de titel van lokale beschermgod. Vanwege de ligging op een eiland met een instabiele bodem moest het gemeenschapshuis echter meerdere malen worden verplaatst. De horizontale plaquettes, spreuken en oude voorwerpen raakten geleidelijk in verval en gingen verloren.
De tempel heeft meer dan 100 pilaren.
4 verhuizingen
Volgens het Minh Mang-grondregister van 1836 (vertaald en van aantekeningen voorzien door onderzoeker Nguyen Dinh Dau) lag het oude dorp Long Khanh in twee gebieden, Cha Va Chau en Tan Du Chau, behorend tot de gemeente An Thanh, district Dong Xuyen. Cha Va Chau was het eilandje Cha Va, soms ook wel aangeduid als Do Ba-eilandje, terwijl Tan Du Chau het eilandje Tan Du was. In die tijd was het grootste deel van het eilandje "vu dau tho", wat betekent dat er aardappelen en bonen werden verbouwd. In het boek " Nam Ky Phong Tuc Nhan Vat Dien Ca" (Epos van de gebruiken en mensen van het zuiden), gepubliceerd in 1909, schreef Nguyen Lien Phong: "Het eilandje Tan Du is zo mooi / De zijde van Ba Tu is al lang beroemd / De eerlijke mensen van het dorp / Het beroep van meloen- en bonenverbouwer vult het eilandje met een pure en elegante sfeer."
De naam Tán Dù of Tản Dù lijkt momenteel alleen nog voor te komen als plaatsnaam Đầu Lao in het gehucht Long Phước, gemeente Long Khánh A. Wat betreft de naam Chà Và-eilandje, vertelde de heer Hồ Thanh Sơn (woonachtig in het gehucht Long Hữu, gemeente Long Khánh A), een nakomeling van de pioniers die zich op dit gebied vestigden, dat zijn voorouders vertelden dat een groep Chà Và-mensen zich op het eilandje vestigde, maar later elders naartoe verhuisde. Het is onduidelijk of de Chà Và-mensen afkomstig waren van de Zuidelijke Eilanden of van Cham-mensen die vanuit Centraal-Vietnam waren gemigreerd. Volgens de heer Sơn bouwden ze na de stichting van het dorp een gemeenschapshuis, maar aanvankelijk was dit een tijdelijke constructie van bamboe en bladeren.
De tempel heeft meer dan 100 pilaren.
Volgens de heer Bay Khung, lid van het bestuur van de Long Khanh-tempel, werd de oorspronkelijke tempel rond 1800 gebouwd in het gehucht Long Thai. Door aardverschuivingen in dat gebied moest de tempel worden verplaatst naar Giong Sao, nu onderdeel van het gehucht Long Thanh A. Omdat de tempel midden in een open veld lag, waardoor de toegang moeilijk was, en het droge land tijdens het droge seizoen geen water had, besprak de heer Huong Ca Nguyen Nhu Lang met de dorpelingen het idee om de tempel te verplaatsen naar het gehucht Long Phuoc in de regio Dau Lao. In 1908 begonnen hij en de dorpelingen met de herbouw van de tempel op grotere schaal, die in 1911 werd voltooid. De nieuwe tempel heeft in totaal 114 pilaren gemaakt van Cam Xe- en Ca Chat-hout, met muren van baksteen en kalkmortel.
Eind 2009 ontdekten de bewoners van het gehucht Long Phuoc talloze scheuren in de grond in het Dau Lao-gebied. De lokale autoriteiten mobiliseerden jongeren om tientallen huishoudens naar een veilige plek te verplaatsen. In die tijd werd het gemeenschapshuis Long Khanh erkend als nationaal architectonisch en artistiek erfgoed. Kort na deze erkenning vond er echter onverwacht een aardverschuiving plaats vlak naast het gemeenschapshuis. De omringende muur en twee eeuwenoude bomen stortten in de rivier. Het gemeenschapshuis moest daarom met spoed worden afgebroken en opnieuw worden verplaatst. Omdat de wegen destijds moeilijk begaanbaar waren en de locatie meer dan 4 kilometer verderop lag, moesten de dorpelingen tractoren gebruiken om de pilaren en balken naar de huidige locatie te trekken.
De eredienstrituelen werden vereenvoudigd.
Het nieuw herbouwde gemeenschapshuis staat op een perceel van ruim 1,2 hectare, het grootste van alle gemeenschapshuizen in de regio. De schaal en afmetingen zijn gelijk gebleven aan die van het oude gebouw: 14 meter breed en meer dan 50 meter lang, met de toevoeging van een omringend wandelpad. Sommige pilaren en balken moesten worden vervangen door cement vanwege rottend hout. De decoratieve keramische kunstwerken op het dak raakten beschadigd tijdens de verhuizing en moesten worden vervangen door identieke exemplaren. De yin-yang dakpannen werden in dezelfde stijl als de oude besteld.
Long Khanh-tempel
Het tempeldak is ontworpen in de stijl van overlappende dakranden en gelaagde daken. Op het dak bevindt zich een bas-reliëf van twee draken die vechten om een parel, daaronder een scherm met een afbeelding van een kudde grazende herten, met een horizontale plaquette waarop de naam van de oude Long Khánh-tempel staat gegraveerd. De hoeken van het dak zijn allemaal versierd met drakenkoppen. Het interieur bestaat uit vier grote traveeën, die elk verbonden zijn met de ruimte voor de krijgskunsten. De vloer is geplaveid met traditionele tegels. Na de restauratie werd ook het podium voor de krijgskunsten herbouwd en werd er een vrij ruim gastenverblijf aangebouwd.
Door de vele verplaatsingen moest, afgezien van het bestaande raamwerk van de oude tempel, het interieur opnieuw worden ingericht en voorzien van nieuwe religieuze voorwerpen. De hoofdingang is voorzien van coupletten in het Vietnamese Quốc ngữ-schrift, en een plaquette op de treden vat de inhoud van het goddelijke decreet voor iedereen zichtbaar samen.
Voor het altaar staat een oude verzameling zuilen. Sommige van de zuilen voor de hoofdhal zijn beschilderd met drakenmotieven, samen met gerestaureerde tweeregelige gedichten, allemaal in het Vietnamees en met Chinese karakters. Ze luiden over het algemeen: "Pelgrims en bezoekers betuigen hun respect bij de poort / Binnen in de tempel dienen we de godheid met respect / Het land is mooi en harmonieus / De natie is vredig en gezegend met voorspoed."
De tempelpoort werd herbouwd in de stijl met drie bogen.
Het heiligdom is versierd met draken en bloemmotieven. Onder het heiligdom staan een paar schildpadden en kraanvogels die de eredienst bijwonen. De rituelen zijn aanzienlijk vereenvoudigd in vergelijking met vroeger. Aan weerszijden bevinden zich altaren gewijd aan de linker- en rechtergodheid, evenals altaren voor de voorouders en latere generaties. Godheden in het volksgeloof hebben hun eigen aparte heiligdommen, zoals het heiligdom voor de Witte Paard-eunuch, de Vrouwe van het Land en de Tijgergod.
De heer Bay Khung vertelde dat de tempel veel wierookbranders heeft, maar dat deze alleen tijdens religieuze ceremonies worden tentoongesteld. Normaal gesproken worden ze verborgen gehouden uit angst voor diefstal. De tempelpoort bestond vroeger uit slechts twee pilaren met een naambordje. Na de verplaatsing en restauratie heeft de overheid een nieuwe poort gebouwd op basis van bouwtekeningen die door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme vanuit Hanoi waren meegebracht. De oude tempel had slechts één poort, geen poort met drie bogen.
Het dak van het gemeenschapshuis is versierd met een bas-reliëf dat twee draken afbeeldt die om een parel vechten.
Elk jaar houdt de tempel twee ceremonies: de Ceremonie op het Bovenveld en de Ceremonie op het Benedenveld. Elke drie jaar wordt de Ceremonie op het Benedenveld gekozen als het Kỳ Yên Festival, dat op grotere schaal wordt georganiseerd, drie dagen duurt en waarbij een traditioneel operagezelschap de dorpelingen vermaakt. Bovendien brengt het ceremoniële comité van de tempel tijdens het Maan Nieuwjaar, volgens een eeuwenoude traditie, het heilige edict naar de tempel om daar te worden vereerd op de eerste dag van het nieuwe jaar. Dit edict blijft daar tot de dag waarop de ceremoniële paal wordt neergehaald, waarna het wordt teruggebracht. Het heilige edict wordt momenteel bewaard in het voorouderlijk heiligdom van de familie Hồ in het gehucht Long Hựu, onder de hoede van de heer Hồ Thanh Sơn.
Wanneer het heilige beeld wordt binnengedragen, draagt een processie van met vlaggen, bloemen, trommels en leeuwendansen versierde voertuigen de draagstoel naar de ceremonie. Veel mensen wonen de ceremonie bij, vooral op de avond van de 9e dag van de 5e maanmaand, wanneer de tempelhof bijna volledig gevuld is. (wordt vervolgd)
Bron: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-ngoi-dinh-tram-cot-tren-dat-cu-lao-185241101214919638.htm
Reactie (0)