Het Ve-volk behoudt zijn culturele identiteit.

(QNO) - In het majestueuze Truong Son-gebergte aan de grens tussen Vietnam en Laos bewaart de Ve-gemeenschap (behorend tot de etnische groep Gie Trieng, gemeente Dac Pring, Nam Giang) altijd haar etnische identiteit en draagt ​​zo bij aan de ontwikkeling van het grensgebied.

Dorpsoudste Phong Nhat vlecht manden om aan zijn schoondochters te geven. Foto: HOANG DAO

Warm en gezellig onder het dak van het paalhuis

In het traditionele paalhuis midden in dorp 49B (gemeente Dac Pring) is dorpsoudste Phong Nhat druk bezig met het vlechten van manden. Zijn handen zijn behendig en vaardig, alsof hij elke rotandraad en elke weefknoop goed kent. Dorpsoudste Nhéo vertelde dat de Ve-bevolking de traditie van het vlechten van manden voor hun schoondochters al sinds de oudheid in ere houdt om de landbouw gemakkelijker te maken.

Voordat de schoondochter naar het huis van haar man gaat, gaat de man in huis naar het bos om rotan te plukken om manden van te vlechten. Als er geen manden in huis zijn, koopt hij er een, omdat dit een betekenisvol cadeau is voor de schoondochter, in de hoop dat het meisje de warme genegenheid van de familie van haar man zal voelen. En door de manden te dragen, zal het de dochter eraan herinneren hard te werken en samen met haar man gewassen te verbouwen om voedsel te hebben voor het hele gezin.

"Ik doe veel zodat mijn nieuwe schoondochter mijn liefde kan zien en mijn kinderen er later gebruik van kunnen maken. Wat mijn oude schoondochter betreft, ik vlecht twee extra manden voor haar, zodat ze minder problemen heeft. Daardoor is het gezin altijd warm, houdt iedereen van elkaar en vormt het een gezin", aldus dorpsoudste Nhat.

[ VIDEO ] - Dorpsoudste Phong Nhat vertelt hoe hij een mandje moet vlechten om aan zijn schoondochter te geven:

Volgens de gebruiken van het Ve-volk bestaat een gezin uit meerdere generaties die samenleven, waardoor de solidariteit zeer groot is. Ve-mannen dragen een grote verantwoordelijkheid in het werken en produceren om het gezin te onderhouden. Vrouwen hebben de verantwoordelijkheid om naar de velden te gaan om hun echtgenoten te helpen met het verbouwen van gewassen en "het vuur aan de lont te steken" met de zorg voor de kinderen, huishoudelijke taken, enzovoort.

En nu, met de overheidspropaganda over huwelijkswetten, is het geluk in de familie Ve nog groter, omdat er geen sprake meer is van vroege huwelijken, veel kinderen of mannen die "wegzakken" in de alcohol...

De Ve-mensen van de gemeente Dac Pring voeren de Pê Pêl-dans uit en spelen de Dinh Tut. Foto: HOÀNG ĐẢO

Het overdragen van goede cultuur

Naast het behoud van familietradities besteden de Ve-mensen veel aandacht aan het behoud van hun unieke culturele identiteit: het weven van brokaat, het doorgeven van de kunst van het bespelen van de Dinh Tut-fluit en de Pê Pêl-dans. Om deze schoonheid te behouden, hebben de dorpelingen vrijwillig cultuurbehoudgroepen opgericht, waarvan de kern bestaat uit dorpsoudsten, ambachtslieden en ouderen uit het dorp.

Wanneer het werk op de boerderij tijdelijk stil ligt, verzamelen de groepsleden hun zonen en dochters om te oefenen en de jongere generatie te leren hoe ze de ding tut moeten blazen en de pê pêl moeten dansen. Het is ook door deze eenvoudige activiteiten dat de traditionele cultuur van het Ve-volk op natuurlijke en duurzame wijze wordt "doorgegeven".

De Dinh Tut van het Gie Trieng-volk bestaat uit 6 buizen van verschillende lengtes en maten. De structuur is vrij eenvoudig: één uiteinde is hol om op te blazen en het andere uiteinde heeft een gesloten verbinding. Het uiteinde is aan beide kanten afgeschuind en vormt een halve cirkel, zodat de onderlip van de blaasinstrument tijdens het spelen strak tegen één kant van de opening van de buis aanligt.

Bij het blazen moet de artiest dansen en de bewegingen nadoen van iemand die rijst plant, wiedt, rijst oogst, enz. Tegelijkertijd, als het "ding tut"-geluid klinkt, bewegen de meisjes op het ritme en dansen ze de Pê Pêl.

“

De combinatie van Dinh Tut en Pê Pêl creëert een epos over het leven van het Ve-volk in de bergen en bossen. Ze worden daarom alleen uitgevoerd op gelukkige dagen, zoals het vieren van de nieuwe rijstoogst, het aanbidden van het land om een ​​dorp te stichten, het vieren van een nieuw huis, bruiloften, enz., maar niet op droevige dagen, wanneer iemand in het dorp sterft. De Pê Pêl-dans vertelt het verhaal van een moeder die op het land gaat werken en haar kind thuis laat. Wanneer het kind honger heeft, huilt het en roept het haar om bij hem terug te komen. Daardoor brengt het een boodschap over de ijver en genegenheid van het Ve-volk, en de dans zal vreugde en opwinding creëren voor arbeid en productie.

Dhr. Kring Nhu - Hoofd van Dorp 49B (Dac Pring Commune)

[VIDEO] - De mensen van dorp 49B blazen op de citer en dansen Pê Pêl:

Het Volkscomité van de gemeente Dac Pring verklaarde dat de regio de nationale programma's, zoals nieuwbouw op het platteland, sociaaleconomische ontwikkeling in etnische minderheidsgebieden en berggebieden, en duurzame armoedebestrijding, volledig heeft geïmplementeerd. Hierdoor krijgen mensen de kans om hun leven te ontwikkelen en hun traditionele cultuur te behouden.

"Het Volkscomité van de gemeente Dac Pring besteedt veel aandacht aan de beweging "Alle mensen verenigen zich om een ​​cultureel leven op te bouwen" door regelmatig te communiceren over bevolkings- en gezondheidswerk en regelmatig activiteiten te organiseren in woonwijken via verenigingen. In de gemeente zijn er dan ook 303 van de 320 huishoudens die de culturele gezinsstatus bereiken, goed voor bijna 94,7%, 8 culturele clans en 4/4 culturele dorpen", aldus de heer Brao Nguu, voorzitter van het Volkscomité van de gemeente Dac Pring.

Bron: https://baoquangnam.vn/nguoi-ve-gin-giu-ban-sac-van-hoa-3156272.html