Elke verrassing in het leven blijkt, bij nader inzien, soms voort te komen uit een diepe, mysterieuze connectie. Mijn oude collega Tran Minh, een goede vriend, is fotojournalist. Maar belangrijker nog, voor mij is Tran Minh een Quan Ho-volkszanger. En zijn beste uitvoering, een die me tot tranen toe roert, is "Leven in het bos". Van alle Quan Ho-volksliederen is dit mijn favoriet, vanwege de aangrijpende droefheid en het aanhoudende gevoel van menselijk bestaan, klein en kwetsbaar als een waterhyacint die op het wateroppervlak drijft, als een stuurloze boot te midden van de woelige golven van een diepe rivier...
Omdat ik iets wilde schrijven over Quan Ho-volksliederen, luisterde ik opnieuw naar veel oude liedjes en moest ik denken aan meneer Tran Minh. Drie jaar geleden moest hij de Quan Ho-volkszang veel te vroeg achter zich laten en overleed. Zo nu en dan spreken wij, die hem vroeger hoorden zingen, nog steeds over hem, niet alleen als een collega, maar als een ware artiest van de Quan Ho.
Ik was in gedachten verzonken en dacht terug aan de levendige literaire bijeenkomsten van die tijd, die vaak werden bijgewoond door dichters als Do Trung Lai en Nguyen Thanh Phong, schilder Phan Cam Thuong en anderen... iedereen wilde Tran Minh horen zingen.
Tran Minh, oorspronkelijk afkomstig uit Bac Giang , is een zachtaardige, melancholische man, die doet denken aan de oude Quan Ho-volksliederen. Hij is goedhartig en koestert zijn vrienden met grote genegenheid. Hij zingt prachtig en vol passie en leidt een zorgeloos, zwervend leven. Hij kan in vele "stemmen" zingen, maar het meest betoverend is wanneer hij "Leven in het bos" zingt – een oud Quan Ho-volkslied met een lage stem, met dezelfde melodie als "Leven in de boot" en "Leven op de veerboot".
In het verleden componeerden de mannelijke en vrouwelijke zangers tijdens de Quan Ho-uitvoeringen vaak vraag-en-antwoordliederen, zoals het paar liedjes "Zittend tegen het perzikbloesemraam" en "Zittend tegen de rand van de boot". Mogelijk zijn alle drie de Quan Ho-liederen, "Wonen in het bos", "Wonen in de boot" en "Wonen in de veerboot", ontstaan door deze vraag-en-antwoordstijl tussen de mannelijke en vrouwelijke zangers. Er bestaat wellicht ook nog een ander lied, dat twee paren van vier liedjes vormt, waarvan ik niet op de hoogte ben.
De Quan Ho-volksliederen zijn oprechte uitingen van diepgewortelde menselijkheid, gevormd over een lange periode en diep verankerd in het spirituele leven van de bevolking. Dit heeft geleid tot de opkomst van vele oorspronkelijke Quan Ho-dorpen in de culturele regio Kinh Bac, voorheen ook Bac Ninh en Bac Giang. Daarnaast hebben sommige Quan Ho-melodieën zich ook verspreid naar plaatsen als Hanoi , Hung Yen, Lang Son, enzovoort, gedreven door een diepe emotionele stroom. Iedereen die een melodie hoort, wenst deze diep in zijn of haar hart te koesteren.
Ik herinner me dat meneer Tran Minh ooit een reis organiseerde voor onze groep, waaronder de dichters Do Trung Lai, Chu Hong Tien, Truong Xuan Thien en vele andere vrienden, naar het dorp Diem, waar de tempel van Koningin-Moeder Thuy staat, de grondlegger van de Quan Ho-volkszang. Die dag werden we door een familie van ambachtslieden uit Diem verwelkomd met een uitvoering van traditionele Quan Ho-volksliederen, gevolgd door een feestmaal met de karakteristieke krab- en rijstkoeksoep – een traditioneel Quan Ho-gerecht dat aan gasten wordt geserveerd.
Die dag zong meneer Tran Minh veel liedjes met de Quan Ho-volksartiesten, maar zoals altijd was iedereen het meest ontroerd toen hij "Leven in het bos" zong. Het lied heeft melancholische en aangrijpende teksten over het lot van een vrouw die de weg kwijt is geraakt in het leven en alleen ronddwaalt om haar kind op te voeden in een afgelegen, diep bos- en berggebied.
Als ik een oud Quan Ho-volkslied tegenkom, heb ik de gewoonte om eerst de tekst op te zoeken om die te lezen en te begrijpen. "Leven in het bos" is een uitdrukking van iemands benarde situatie:
"We hebben drie of vier jaar in het bos gewoond."
Vogels tjirpen, apen huilen, een mengeling van vreugde en zorgen.
Ik stapte per ongeluk op de rand van de boot.
Een diepe rivier is niet te bereiken met een korte stok.
's Avonds waait er een zacht briesje.
Een zwerm witte zwaluwen fladdert boven de bergen.
Op een ijzige winternacht blijft de aap nog steeds rondhangen en smeekt hij zijn jong in slaap te sussen.
Ik heb vaak geprobeerd de oorsprong van het lied "Leven in het bos" te achterhalen, maar ik heb alleen de tekst, het lied zelf en opnames gevonden. Ik herinner me dat meneer Tran Minh meerdere keren zei dat het lied "Leven in het bos" uit Bac Giang komt, niet uit Bac Ninh . Ik vermoed dat hij uit Bac Giang komt en het, uit liefde voor zijn geboortestreek, aan zijn geboorteplaats heeft toegeschreven. Maar hij zou wel eens gelijk kunnen hebben, want Quan Ho-volksliederen waren oorspronkelijk volksliederen uit de Kinh Bac-regio, die het huidige Bac Ninh en Bac Giang omvatte. Quan Ho-dorpen bestaan zowel in Bac Giang als in Bac Ninh, en ook in verschillende aangrenzende provincies. Uit statistieken van 2016 bleek dat er landelijk 67 Quan Ho-dorpen op de lijst van beschermde dorpen stonden, waaronder 23 in de provincie Bac Giang (het hoogste aantal in het district Viet Yen met 19 dorpen) en 44 in de provincie Bac Ninh.
Maar het meest interessante tijdens mijn zoektocht naar de oorsprong van het liedje "Living in the Forest" was dat ik twee liedjes met dezelfde melodie hoorde. Ik kon eigenlijk niet zeggen welke van de twee eerst kwam en welke de tegenmelodie was. En hier zijn de songteksten van "Living in the Boat":
"We hebben drie of vier jaar op de boot gewoond."
De diepe rivier doorkruist een uitgestrekt riviergebied.
Het water stroomt in twee stromen.
De hemel is zo bedreven in het weven van zulke ingewikkelde draden van het lot.
De complexiteit van de verweven draden van de liefde
Goede mensen verraden vaak elkaars vertrouwen.
De rivier is diep, met talloze woelige golven.
Een witte zwaluw vliegt het paradijs binnen.
"We zullen elkaar in herinnering houden en naar elkaar verlangen, en elkaar weerzien in het hiernamaals - ons lot is met elkaar verweven als bamboe en pruimenbloesems."
De verzen van het gedicht "Leven op een boot" schetsen ook het leven van degenen die stuurloos ronddwalen:
"We hebben drie of vier jaar op de boot gewoond."
Waar ga je heen, doelloos dobberend op het water?
Het water is diep en helderblauw.
"De golven beuken tegen de brug, ze plagen en spotten..."
Ik las de gedichten en luisterde steeds opnieuw naar de liedjes, op een lentenacht die zo koud aanvoelde als de winter, en stelde me de diepe droefheid voor in de ogen van de jonge mannen en vrouwen, die tot de ochtend zongen, onwillig om te vertrekken, op die verre winternachten in het ijzige noorden…
“Eeuwig levend, eeuwig in het bos, drie, vier, vijf jaar / Eeuwig levend, eeuwig in het bos, op die plek in het bos / Vogels tjirpen, apen zingen, half blij, half verdrietig, half bezorgd, mijn voet gleed uit, mijn voet viel, ik stapte de rivier in… / De rivier is diep, de paal is kort, moeilijk te vinden, maar de wind waait zachtjes in de avond…”
En vervolgens werd het antwoord, "Leven op een boot", met een treurige klaagzang uitgesproken:
“…Oh, jij bent zo’n goed mens, hoe kun je zo harteloos zijn, oh ...”
Sommigen geloven dat de volksliederen van Quan Ho in de 11e eeuw zijn ontstaan, anderen in de 17e eeuw. In beide gevallen liggen beide periodes ver van onze tijd, dus worden ze beschouwd als oude volksliederen. Hetzelfde geldt voor het lied "Leven in het bos": mijn vriend Tran Minh beweerde weliswaar dat het uit Bac Giang kwam en niet uit Bac Ninh, maar ik denk dat het er niet zo toe doet of het nu uit Bac Giang of Bac Ninh komt. "Leven in het bos"—een prachtig lied in de schatkamer van oude volksliederen van Quan Ho—is voldoende.
Ik kom niet uit de Quan Ho-regio, maar ik heb altijd een diepe genegenheid en waardering gevoeld voor die melodieën, zo vol betekenis en emotie. Het zijn de oprechte uitingen van talloze emoties, geboren uit generaties mensen die met elkaar verbonden zijn door een diepe menselijke band. Ze hebben in stilte hun eigen unieke wijsheid en essentie verzameld en die vermengd met het rijke tapijt van de volkscultuur om de kenmerkende "woorden, gebruiken en levenswijze" van de Quan Ho-bevolking te creëren. Deze erfenis, door eeuwen van verandering heen, blijft aangrijpend en diep ontroerend, boeit ons, roept herinneringen op en voedt genegenheid...
Bron
![[Video] Phu Tho herstelt festival na 19 jaar onderbreking](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/28/1772291066724_dung00-45-53-10still007-png.webp)
Reactie (0)