De overgebleven traditionele operastukken

Of het nu stormachtige nachten zijn of kalme tijden, de liederen en klaagzangen van de bootvrouwen klinken nog steeds als een heilige draad die het bewustzijn van zeelieden verbindt met de uitgestrekte oceaan.

Er worden pogingen ondernomen om de traditionele volkszangstijl "Hò Bả Trạo" te integreren in activiteiten voor toeristen in Da Nang . Foto: KN

Naarmate het aantal mensen dat "ba trao" (een soort volkslied) kan zingen in de loop der tijd afneemt, lopen veel traditionele volksliederen het risico uit te sterven.

Mondeling geheugen

Ik ontmoette de verdienstelijke ambachtsman Nguyen Thuc, voorzitter van de Nai Hien Dong Bài Chòi Club, in de wijk Son Tra, terwijl de late middagzon lange schaduwen wierp op de visnetten. Deze man van bijna zeventig, met een gebruinde teint en een hartelijke stem, herinnert zich nog levendig zijn jeugdige dagen waarin hij de golven en de wind trotseerde.

Toen hij op 25-jarige leeftijd zijn geboorteplaats Quang Ngai verliet om een ​​nieuw leven te beginnen in Da Nang, hielpen zijn ervaringen op zee en de melodieën van de "ba trao"-volksliederen, die van generatie op generatie waren doorgegeven, hem de band met zijn thuisland te behouden.

De heer Thuc, gezegend met een warme, krachtige en expressieve stem, werd al snel door de oudsten van de vissersdorpjes Nai Hien, Man Quang en Tan Thai uitgekozen om zich aan te sluiten bij de traditionele roeigroep. Aanvankelijk was hij slechts een ondersteunende roeier, maar geleidelijk aan memoriseerde hij elk gezang, elke klaagzang en elke scène uit de oude roeivoorstellingen. Tijdens festivals verzamelden de leden van de roeigroep zich op de binnenplaats van de Ông-tempel om te oefenen met zingen. Degenen die de liederen kenden, leerden ze aan degenen die na hen kwamen. Volgens de heer Thuc moest je vroeger, om lid te worden van de roeigroep, ijverig luisteren en oefenen.

“De oudsten zongen een regel, en wij neurieden mee. We moesten die uit ons hoofd leren voordat we bij de formatie mochten aansluiten. Sommige liederen duurden uren, en als we één regel fout zongen, werden we meteen berispt,” herinnerde meneer Thuc zich.

Dit vind je misschien ook leuk

Het wegnemen van obstakels bij de initiële afgifte van certificaten voor grondgebruiksrechten.DNO - Op de ochtend van 25 juni heeft de commissie juridische zaken van de gemeenteraad van Da Nang een thematisch toezicht gehouden op de ontvangst, verwerking en afhandeling van verzoeken van organisaties en burgers met betrekking tot de afgifte van eerste gebruiksrechten voor grond in de wijken Hai Van en Thanh Khe en de gemeente Ba Na.

RedMagic Tablet 5 Pro onthuld: Snapdragon 8 Elite Gen 5 en 184 FPS gamingprestaties.RedMagic staat op het punt de Gaming Tablet 5 Pro te lanceren, voorzien van een Snapdragon 8 Elite Gen 5-chip, een waterkoelsysteem met geïntegreerde ventilator en ongelooflijk indrukwekkende mogelijkheden voor pc-game-emulatie.

Zuid-Korea lijdt een schokkende 0-1 nederlaag tegen Zuid-Afrika: wanneer 69% balbezit betekenisloos blijkt te zijn.Een nipte nederlaag tegen Zuid-Afrika in de laatste groepswedstrijd van Groep A op het WK 2026 heeft Zuid-Korea in een lastige positie gebracht. Het land is nu afhankelijk van een play-offplek om de kansen op doorgaan levend te houden.

Wat de volksopera "ba trao" zo bijzonder maakt, is dat elke streek zijn eigen variaties kent. Zelfs bij hetzelfde visritueel kunnen de gezangen, de uitvoeringsstijl, de liedteksten en de volgorde van de scènes verschillen. Daarom bestaan ​​veel oude volksopera's nu alleen nog in de herinneringen van een handjevol oudere ambachtslieden.

De heer Thuc legde uit dat een traditionele "ba trao"-zangvoorstelling in wezen een nabootsing is van de reis van een zeeman, van het uitvaren en het uitwerpen van de zeilen tot het trotseren van stormen, de redding door de God van de Zuidzee en de veilige terugkeer naar de kust. Een compleet programma duurt meestal 90 tot 120 minuten en bestaat uit vele met elkaar verweven scènes met zang, gesproken dialogen en roeibewegingen die het leven van vissers simuleren.

Ook visser Cao Van Minh, woonachtig in de wijk Son Tra, heeft na decennialang de visgronden van Hoang Sa en Truong Sa te hebben bevaren, tijd besteed aan het onderzoeken en transcriberen van oude volksliederen. Hij concludeert dat van de oude volksliederen die veelvuldig worden gebruikt tijdens visfestivals in Da Nang, het "Long Than Ba ​​​​Trao Ca" (Ông volkslied) het populairst is. Dit lied wordt gebruikt tijdens visceremonies om de verdiensten van de Walvisgod te prijzen en te bidden voor een overvloedig visseizoen en een vredig leven.

In de loop der tijd zijn veel scènes, liedteksten en rollen geleidelijk aan verloren gegaan. "Vroeger had elk gezelschap iemand die elke scène uit zijn hoofd kende. Nu zijn veel van de ouderen overleden en degenen die overgebleven zijn, herinneren zich er slechts delen van. Er zijn nog steeds enkele traditionele operastukken waarvan de namen bekend zijn, maar bijna niemand herinnert zich de oorspronkelijke inhoud meer," klaagde meneer Minh.

De bezorgdheid over "hybride roeien" en de uitdaging van het digitaliseren van erfgoed.

Deze zorg leeft ook onder veel onderzoekers. Omdat de volkskunstvorm "ba trao" een traditionele orale kunstvorm is, ligt de waarde ervan niet alleen in de teksten of de bewegingen tijdens de uitvoering, maar ook in de zeevaartervaring, de volksgebruiken en de kennis die gedurende vele generaties is opgebouwd.

In zijn diepgaande studie van de volksmuziek van Quang Nam ontcijferde muziekonderzoeker Tran Hong de unieke structuur van dit genre. Volgens hem is "ba trao" een subtiele mix van volksliederen, traditionele gezangen en klassieke opera. De bewegingen en passen van de hele groep zijn volledig gebaseerd op commando's van de "sanh tien" (een soort percussie-instrument) en het geluid van de operatrommels. Het ritme van de "sanh tien" is soms snel, als golven die tegen de rotsen slaan, en soms rustig, als een boot die soepel met de wind meevaart. Opvallend is dat "ba trao" duidelijke variaties en zeer sterke lokale nuances kent. Elk vissersdorp langs de centrale kust heeft zijn eigen manier van zingen, chanten en ritmisch tikken, waardoor er voor elke kustregio een eigen en rijke culturele laag ontstaat.

Dit vind je misschien ook leuk

Het verhaal van betelnoten en bladeren in het vissersdorp Tan Thai.In Tan Thai, een kustdorp met een lange geschiedenis aan de voet van het schiereiland Son Tra, vormen betelbladeren, arecanoten en wijn al lange tijd een onmisbaar onderdeel van het culturele leven van de inwoners. Van het dorpshuis en de voorouderlijke tempels tot elk gezin, deze offergaven zijn altijd aanwezig tijdens religieuze ceremonies, voorouderverering, festivals, bruiloften en andere belangrijke gemeenschapsgebeurtenissen.

Zuid-Korea verliest van Zuid-Afrika: wanneer 69% balbezit betekenisloos wordt.Ondanks een complete dominantie in balbezit leed het Zuid-Koreaanse team een ​​nipte 0-1 nederlaag tegen Zuid-Afrika op het WK 2026, vanwege de ineffectiviteit van hun aanvallende sterspelers.

Het verlenen van hulp aan kansarme huishoudens in de wijk Lien Chieu.DNO - Op de ochtend van 25 juni organiseerde de Vereniging voor Liefdadigheid en Kinderbescherming van de stad, in samenwerking met Da Nang General Printing Company Limited, de overhandiging van steun voor huisreparaties en hulp bij het vinden van een inkomen aan twee kansarme gezinnen in de wijk Lien Chieu.

Deze mondelinge traditie en diversiteit vormen echter ook de zwakke punten van de traditionele Vietnamese opera (bả trạo) in de moderne tijd. Wanneer oudere artiesten overlijden, gaan de oorspronkelijke, eeuwenoude operamelodieën voorgoed verloren. Onderzoeker Trần Hồng uitte tijdens zijn onderzoek ook zijn grote bezorgdheid over het fenomeen van de "gehybridiseerde opera". Door de druk van theatralisering en de generatiekloof zijn er op sommige plaatsen elektronische instrumenten geïntroduceerd ter begeleiding van de traditionele opera, of zijn er nieuwe teksten gecomponeerd op basis van hybride melodieën. Voor hem ligt de essentie van de traditionele opera juist in de valse noten, de natuurlijke versieringen met de zilte smaak van de zee, die alleen zij die de stormen van het leven hebben doorstaan, op de juiste manier kunnen uitvoeren.

Als we "bả trạo" vergelijken met "bài chòi", zien we duidelijk de paradoxale overleving van deze twee vormen van volkscultuur. Bài chòi, met zijn levendige, vrolijke volksspel, weerspiegelt de levenslust en is daardoor toegankelijker. "Bả trạo" daarentegen is een klaagzang, een uiting van eerbied voor de heiligheid van mensen die verbonden zijn met de zee en de Walvisgod, waardoor het minder aantrekkelijk is voor een breder publiek. Zonder tijdige documentatie, digitalisering en verspreiding zullen deze oproepen aan mederoeiers en de klaagzangen die vanuit de zee weerklinken, op een dag slechts vage herinneringen zijn in de verhalen van de oude vissers.

Bron: https://baodanang.vn/nhung-bon-cheo-con-sot-lai-3339598.html