De godin Ngo in Hue

Van een vrouw uit het garnizoen die militaire successen had behaald.

Historische bronnen vermelden dat het Mạc-leger in juli van het jaar Nhâm Thân (1572) een grote aanval lanceerde op het administratieve centrum Ái Tử van Đoan Quận công Nguyễn Hoàng. Dit betekent dat de gouverneur, na 14 jaar in Thuận Hóa (Mậu Ngọ - 1558), nog steeds met veel moeilijkheden van alle kanten te kampen had en nog geen overtuigende overwinning had behaald om de militaire situatie te stabiliseren na de spectaculaire ontsnapping dankzij de vrouw van Trà Quận công in het jaar Tân Mùi (1571). Hij verlangde er op dat moment nog steeds naar om zijn eerste overwinning te behalen om zijn generaals en soldaten moed in te spreken.

Generaal Mạc Lập Bạo, geleid door een man uit het district Bắc Bố Chính, leidde 60 oorlogsschepen over zee om aan te vallen en te plunderen, en sloeg zijn kamp op ten zuiden van de gemeente Hồ Xá. Toen de vijand sterk was, leidde de gouverneur zijn troepen om het gebied te verdedigen, gestationeerd aan de rivier de Ái Tử. Op een nacht hoorde hij plotseling een klaagzang uit de rivier komen. Verbaasd bad hertog Đoan: "Als de riviergeest machtig is, help me dan alstublieft de vijand te verslaan." Die nacht zag de gouverneur in een droom een ​​vrouw in een groene jurk, met een zijden waaier in haar hand, die hem benaderde en zei: "Als u de vijand wilt verslaan, moet u een slimme list gebruiken om hen naar de zandige oever te lokken. Ik zal u daarbij helpen!" Bij het ontwaken vroeg hij zich af of de vrouw in zijn droom hem subtiel had gewaarschuwd om een ​​lokval te gebruiken.

In die tijd bevond zich in de tent een dienstmaagd uit het dorp Lai, genaamd Ngo Thi Ngoc Lam (ook bekend als Thi Tra), die uitzonderlijk mooi en intelligent was. Hertog Doan gaf haar opdracht goud en zijde te brengen om Lap Bao naar de rivieroever te lokken waar het "trao trao"-geluid te horen was, om daar een plan te smeden. Ze ging naar het kamp van het Mac-leger en zei: "Mijn heer, ik heb gehoord dat u, mijn generaal, van ver bent gekomen. Ik heb een klein geschenk meegebracht om vrede te sluiten en een einde te maken aan de gevechten." Lap Bao was gecharmeerd door Ngo Thi's schoonheid, maar bleef op zijn hoede en vroeg: "Bent u hier om mij te lokken?" Ngo Thi gaf een slimme uitleg, en Lap Bao geloofde haar en hield haar in de tent. Ngo Thi nodigde Lap Bao vervolgens uit naar de rivieroever om een ​​eed af te leggen aan de heer. Hertog Doan bouwde onmiddellijk een rieten tempel op de rivieroever waar het "trao trao"-geluid te horen was, als plaats voor de eedaflegging, en groef een geheime hinderlaag. Op het afgesproken tijdstip gingen Lap Bao en Ngo Thi aan boord van een kleine boot met een paar dozijn bedienden. Bij aankomst aan de kade, toen hij zag dat er slechts een paar mensen onder de banier van de heer waren, had Lap Bao nietsvermoedend genoeg niets door en liep kalm naar de tempelpoort. Plotseling werd er een hinderlaag opgezet. Lap Bao probeerde, in paniek, naar de boot te vluchten, maar het was te laat; hij viel in het water en werd doodgeschoten. Het zegevierende leger rukte op en bracht vele vijandelijke schepen tot zinken. De vijand gaf zich over en de heer stond hen toe zich te vestigen in het gebied van Con Tien naar het noorden, waar 36 wijken van het district Bai An werden gesticht.

In triomf verleende de heer de riviergodin de titel "Trão Trão Linh Thu Phổ Trạch Tướng Hựu Phu Nhân" en beval de bouw van een tempel ter ere van haar; hij beloonde Ngo Thi en regelde een huwelijk voor haar met Vu Doan Trung, de plaatsvervangend commandant van de Thien Vo-garde (Dai Nam Thuc Luc, Education Publishing House, 2002, Vol. 1, pp. 31-32).

De "Kroniek van de Prestaties van de Zuidelijke Dynastie" (van Nguyen Khoa Chiem) geeft meer details en vermeldt dat ze weigerde te trouwen met de hooggeplaatste ambtenaar Vu Doan Trung, ook bekend als Nghi Con, die diende als plaatsvervangend commandant van de Thien Vu-garde en de Heer bijstond in zijn huishouden. Hij was een knappe man, bedreven in zowel literatuur als krijgskunsten, en zeer geliefd bij de Heer. De Heer bevestigde haar verdiensten in deze strijd en arrangeerde het huwelijk om "grote roem te brengen aan haar prestaties", hoewel ze erop stond de Heer te dienen en haar kuisheid te bewaren. Omdat ze zichzelf had opgeofferd voor het land, voelde ze dat haar lichaam onrein en moeilijk te reinigen zou worden, dus vroeg ze alleen om te worden toegewezen aan keukentaken en vegen om de gunst terug te betalen, vastberaden zwerend "zelfs tot de dood niet te gehoorzamen". Pas na veel overreding stemde ze toe.

Toen verscheen de godin uit de tijd van de stichting van het Zuidelijke Koninkrijk.

Met de hulp van de heren Ngo Kim Khanh, Ngo Kim Loc, Ngo Phi Bao en Ngo Phi Thanh, gingen we wierook offeren in de dorpstempel – het heiligdom van de stichtende beschermgod van het dorp Lai Thuong (324 Bach Dang, Hue ), met name bij het altaar van de Rechterhand, waar twee gedenkplaten staan, gewijd aan mevrouw Ngo Phi en de voedster. De gedenkplaat eert mevrouw Ngo Phi als voormalig hofdame met de titel Duc Bao Trung Hung Linh Phu Ton Than Ngo Phi, en de voedster, mevrouw Pham, als voormalig voedster, mevrouw Pham.

Bovendien wordt in de voorouderlijke tempel van Ngo Phi (Ly Nam De-straat) nog steeds eer betoond aan de twee zussen, evenals aan hun graf in Con Ke (steeg 40 Ly Nam De, Hue). Helaas draagt ​​de grafsteen slechts de volgende tekst: "Het graf van de derde generatie Ngo Phi, tweede zus, ter nagedachtenis aan 24 november. Opgericht door alle nakomelingen van de 15e generatie, zowel van vaders- als moederskant, in het voorjaar van 2000."

Het is duidelijk dat ze vergoddelijkt werd, zoals blijkt uit de goddelijke titel en het keizerlijke decreet van de Nguyen-dynastie, uitgevaardigd op 18 maart 1917 (het tweede jaar van Khai Dinh), voor de gemeente The Lai in het district Huong Tra, provincie Thua Thien, waarin zij, als echtgenote van Ngo Ngoc Lam, de titel Duc Bao Trung Hung Linh Pho Ton Than kreeg. Naast haar stond een dienstmeisje, respectvol Nhu Nuong (nanny) genoemd, en volgens ouderen lagen de graven van de twee vrouwen vroeger naast elkaar in Hien Sy. Ouderen in de Ngo Phi-familie, waaronder de heer Nguyen Dac Chinh, deelden ook mee dat de wijdverbreide legende van haar trouwe opoffering een vorm van verering is, en dat is de reden waarom de familie en het dorp haar tot op de dag van vandaag blijven vereren, zonder dat er informatie bekend is over haar echtgenoot of kinderen. Ondanks de moeilijkheden door de tijd heen, zijn de tempel en de rituelen voor haar verering door de dorpelingen nauwgezet georganiseerd, zij het op bescheiden en eenvoudige schaal.

Heldhaftige daden die dodelijke zones in levenszones veranderden.

Van noord naar zuid weerspiegelden de namen Bo Chinh - Bo Chinh, "zuidelijke vesting", "land van het hart" - het "ongelukkige" karakter van het land ten zuiden van Hoanh Son in de traditionele opvatting van Thang Long. Tijdens de late Le-dynastie werd dit gebied ook geteisterd door overblijfselen van het Mac-leger, wat de spanningen verder deed oplopen toen hertog Doan Nguyen Hoang in het jaar Mau Ngo (1558) het bevel over Thuan Hoa overnam.

Ondanks talloze moeilijkheden werd, dankzij de strategische visie van een uitmuntende politicus en de collectieve steun van iedereen, met name van zowel het volk als de goden, een nieuwe politieke kracht gevormd, die geleidelijk het karakter van een "ware Zoon des Hemels" aannam. Dit transformeerde de eens onneembare regio Hoành Sơn - Hải Vân Sơn tot een vitale levensader voor de hele natie richting het zuiden, waarbij de rijstteelttradities van de zuidelijke regio – de rijstschuur van Đồng Nai en Gia Định – optimaal werden benut.

De zware tocht van het Nguyễn Hoàng-garnizoen, dat de Hoành Sơn-bergketen overstak en de uitgestrekte zee en hemel van de Zuidoost-Aziatische beschaving naderde, vereiste extreme voorzichtigheid om de verschillen in natuurlijke geografie en sociaal leven het hoofd te bieden, met name de godinnen van het zuiden. Daarom was de meest effectieve methode om harten en geesten te winnen het overbrengen van een boodschap die "de wil van de hemel" uitdrukte, waarbij zowel de harten van het volk als de wil van de hemel, met de steun van de goden, aanwezig waren. Na de eerste overwinning in de tegenaanval in 1571, die de verdiensten van de stichtende nationale held Trà Quận công phu nhân onderstreepte, kwam er een nieuw teken uit de hemel, dankzij de manifestatie van de godin van de Ái Tử-rivier door middel van het geluid van de Trão Trão-vogel. Zij bedacht een plan waarbij een mooie vrouw betrokken was bij de strijd tegen de overgebleven Mạc in 1572, in verband met mevrouw Ngô uit het dorp Thế Lại.

De territoriale uitbreiding van de Nguyen-dynastie werd ondersteund door militaire helden en godinnen, met name door bemoedigende boodschappen aan de generaals en soldaten tijdens de zware beginfase. De bijdragen van Lady Tra Quan Cong, Lady Trao Trao en Lady Ngo Ngoc Lam springen eruit; zij manifesteerden zich later als godinnen en kregen titels van het keizerlijk hof. Dit waren ware vrouwelijke helden en godinnen die in stilte het grondgebied uitbreidden, en de natie verdient het om hen op gepaste en effectieve wijze te erkennen en te eren.

Bron: https://baothuathienhue.vn/doi-song/ai-tu-nam-1572-nu-nhan-than-ho-ngo-o-hue-129771.html