In het verre blauw

VHXQ - Ik zag een glimlach op het gezicht van de vrouw in het dorp Aur (gemeente Avuong) toen ze een door rook bevlekt, geweven bamboe dienblad aan de huiseigenaar overhandigde om hem wat cassave, gekookte maïs en een pot beekslakken te geven, waarna ze zich omdraaide en wegging.

Traditioneel festival van de Co Tu-etnische groep in de gemeente Tay Giang. Foto: P. GIANG

Bij die gelegenheid, tijdens het gelukkige bezoek aan en verblijf in het dorp diep in het oeroude woud, ontstonden vele glimlachen en werden er geschenken uitgewisseld om "samen te eten", een fascinerende gewoonte die de Co Tu-bevolking nog steeds in ere houdt.

Een bijzonder cadeau voor mensen die ver weg wonen.

Na door vele dorpen te hebben gezworven, begrijp ik het gevoel van 'erbij horen' steeds beter wanneer ik bij de open haard in een paalwoning ga zitten. Daar is altijd de vertrouwde gastvrijheid van de bergbewoners, de oprechte vriendelijkheid die ze bieden zonder voorwaarden of verwachtingen. Het is gewoon een attent gebaar, alsof het iets is wat ze horen te doen, en zelfs noodzakelijkerwijs móéten doen.

Toen mevrouw Nghế, de eigenares van het huis aan het begin van het dorp Aur, hoorde dat we van ver kwamen, wees ze meteen naar de open haard. "Jullie kunnen bij mij logeren."

Het vuur in de keuken werd aangestoken. Kort daarna bracht iemand cassave. Een ander bracht gedroogde vis, en toen nog veel meer. Rijstwijn, maïs, wat eekhoornvlees, beekvis… er waren altijd lachende gezichten te zien van degenen die achtereenvolgens eten naar het huis van mevrouw Nghế brachten.

Ik ging bij het vuur zitten. Er werd een kom wijn gebracht en de festiviteiten begonnen. Het hele dorp deed mee. Alles verliep zo natuurlijk dat ik het gevoel had er al heel lang te zijn, alsof ik weer thuis werd verwelkomd. Het meest waardevolle dat ze me boden, was hun vrijgevigheid en gastvrijheid.

De inwoners van Ca Dong nemen deel aan de ceremonie ter ere van de watertrog. Foto: PHUONG GIANG

Trek naar de hooglanden, dompel je onder in de dorpsfeesten, omringd door gezichten die je ooit niet kende, en je zult beseffen dat voor hen de grens tussen bekend en onbekend flinterdun is. Stap een huis binnen, ga bij het vuur zitten, neem een ​​slokje rijstwijn, en je bent onderdeel van het gesprek.

Mensen kunnen verhalen vertellen en gasten vermaken met alles wat ze maar kunnen bedenken. Dan, midden in de menigte, klinkt er plotseling muziek en gezang. Er zijn geen waarschuwingssignalen voorafgaand aan deze spontane optredens, maar dat is nu juist het mooiste gevoel: gasten worden ondergedompeld in een sfeer van warmte en saamhorigheid, iets wat je niet snel vindt op een volstrekt onbekende plek.

De mensen die op die heerlijke, bedwelmende avond in het dorp om je heen zitten, zouden allemaal kunstenaars kunnen zijn. Ze bespelen instrumenten, ze zingen, ze praten... heel natuurlijk, alsof ze tegen zichzelf praten. Ze zingen voor de festiviteiten, voor het dorp, voor het bos. Hun optredens zijn daarom altijd uniek. Dit is tevens een voorrecht, een toegangspoort voor bezoekers om eens een glimp op te vangen van het privéleven van de mensen in het verre groen, onder het bladerdak van het bos.

Verschillen in gewoonten, cultuur en rituelen maken deel uit van de identiteit van elk dorp. Foto: P. GIANG

Heilige liefde voor het bos

De kunst van de bergbewoners is niet zoals wij die gewoonlijk zien. Ze maken geen werken om het leven te bewaren of er een stempel op te drukken. Voor hen is kunst het leven zelf; elk moment van creatie is een bron van vreugde in de ruimte waarin ze zich bevinden, en daarna vergeten ze het weer.

Tijdens een wandeling door de bossen kom je gemakkelijk grafbeelden tegen, gebeeldhouwd in een moment van inspiratie en vervolgens overgelaten aan zon en regen. Melodieën die 's nachts worden gezongen en vervolgens wegsterven in de mist en de rook van keukens.

Meer dan tien jaar geleden, tijdens een trektocht met de lokale bevolking door een bos in Dong Giang, volgde ik, samen met vele andere toeristen, de dorpsoudste Bnướch Bao diep het bos in.

Hij liep voorop, met een machete in zijn hand en een tas over zijn schouder. Toen hij bij de beek aankwam, stopte hij om de machete te slijpen en sprak hij een paar woorden in de plaatselijke taal. De anderen verspreidden zich onmiddellijk om hem heen.

Sommigen verzamelden stenen om een ​​dam te bouwen, terwijl anderen op zoek gingen naar de bast van de pa'chác-boom. Ze vermaalden de bast en gooiden die in de beek. Na korte tijd begonnen er vissen aan de oppervlakte te komen. De toeristen in de groep waren verheugd.

Maar voor de oude Bao en de dorpelingen was het volkomen normaal. Hun voorouders waren verbonden met het bos, leefden erin, beoefenden het en gaven het door als een natuurlijke gewoonte. Zij herhaalden het in de strijd om te overleven van hun generatie.

Hetzelfde geldt tijdens dorpsfeesten. Ergens in het bos kunnen plotseling trommels en gongs klinken. Ongeacht leeftijd of geslacht heeft iedereen in het dorp het recht om feest te vieren, zich te bezatten en als essentieel onderdeel van het feest deel te nemen. Op dat moment is het geluid van de gongs en trommels niet zomaar muziek ; het is de manier waarop de dorpelingen met de geesten communiceren.

Elk dorp van de etnische minderheden in het bergachtige gebied heeft zijn eigen unieke manier van leven en culturele ruimte. Foto: P. GIANG

Maar niet overal zijn de culturele ruimte, het leven en de identiteit van de bergbewoners intact bewaard gebleven. Blootsvoetse stappen op het podium, met gekleurde lichten en een onbekende ruimte buiten het vertrouwde dorp van de mensen. Het geluid van gongs, trommels en dansen klinkt nu anders.

En het allerbelangrijkste is de houding van degenen die aan het festival deelnemen. Ze zingen en dansen niet voor zichzelf; hun blik is niet gericht op de hemel en elkaar, maar op de menigte toeschouwers. Er zullen onontkoombare verliezen optreden als cultuur wordt beoefend voor de show, in plaats van ten dienste te staan ​​van het leven in het dorp en voor zijn inwoners.

Elke gemeenschap heeft het recht om een ​​nieuw leven te beginnen. Maar meer dan wie ook, zal de gemeenschap zelf weten en kiezen welk leven ze wil leiden. Of het nu bruisend of rustig is, alles is mogelijk, want in de bergen zou er geen standaardmodel moeten zijn voor alle dorpen…

Bron: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html