Rondom het verhaal van het Buong-bos

Ik ben geboren in Ham Tan, slechts enkele jaren voordat het een basisgebied werd tijdens de oorlog tegen de Fransen. Mijn vroege jeugd werd getekend door de huiveringwekkende, spookachtige aanwezigheid van het dichte bos aan de voet van de berg Be, het basisgebied van Giao Loan – het uitgestrekte Bladwoud.

Nacht na nacht, in de duisternis die de hut met rieten dak en houten planken omhulde, galmde het gebrul van tijgers, waardoor de kwetsbaarheid van het menselijk leven nog duidelijker werd. Langzaam maar zeker raakten de mensen eraan gewend, naarmate er meer huizen van ontheemden in de velden verrezen, en ze gingen de natuur steeds meer liefhebben en de warmte van de naastenliefde voelen.

Giao Loan - Palmbladbos

Zelfs nu, meer dan een halve eeuw later, met zoveel veranderingen, is het moeilijk om me die vervlogen dagen voor te stellen in mijn rijke herinneringen. Maar onder de hemel van de Giao Loan-basis in de zuidoostelijke regio staat het beeld van de buongboom in het bos diep in mijn geheugen gegrift. Destijds gingen mijn moeder en zussen naar de velden om rijst te planten, terwijl ze constant het geluid van Franse bommenwerpers in de lucht hoorden. Maar de bezigheid die een deel van de bevolking het hele jaar door in leven hield, was het weven van bladeren, het slijpen van eetstokjes en het vlechten van manden met jonge buongtakken en -bladeren. Het geritsel van de scherpe spelden waarmee de bladeren werden samengebonden, het klikkende geluid van het vlechten van elk zeilkleed... werden keurig gebundelde producten die met ossenkarren of te voet naar de kustdorpen Tam Tan, La Gi, Thang Hai en Binh Chau werden vervoerd, om te verkopen aan handelaren of te ruilen voor kleding, medicijnen, zeep, naalden en garen... in de tijdelijk bezette gebieden.

Meer dan zeventig jaar zijn verstreken, maar het beeld van het dichte bos aan de voet van de berg Be, May Tau, en voorbij de bergen, het land van Dong Nai - Xuyen Moc, staat me nog steeds helder voor de geest. Ik adem nog steeds de levensgevende lucht in van het uitgestrekte verzetsgebied dat voorheen bekend stond als Giao Loan, dat zich uitstrekt tot de berg Chua Chan, het meest zuidelijke punt van Centraal-Vietnam, grenzend aan het zuiden.

Ik herinner me dat het boek Gia Dinh Thanh Thong Chi (Kroniek van de provincie Gia Dinh) de Buong-boom prachtig benoemt met de Chinese karakters Boi Diep Giang, omdat Buong-bomen overvloedig groeien langs een rivier in Xuan Loc en Long Khanh. Geboeid door de pagina's van de Dong Nai Gazetteer werd ik geleid naar een verwante heldendaad. In 1863 vielen de Fransen de Ly Nhon-basis aan. De verzetsstrijders van Truong Dinh vochten tot de dood om door het beleg te breken, maar door het verraad en de hinderlaag van Huynh Cong Tan werd Truong Dinh gedood (19 augustus 1864). Truong Quyen, de zoon van Truong Dinh, zette samen met Phan Chinh (Phan Trung) het werk van hun vader voort, stichtte de Giao Loan-basis (Rung La - Bladbos) en trok zich verder terug in het Tanh Linh-gebied van de provincie Binh Thuan om plantages aan te leggen en militaire bevoorradingsdepots te bouwen. Van 1956 tot 1975 behoorde de provincie Binh Tuy, onder de Republiek Vietnam, tot de Zuidoostelijke regio, eveneens met een strategisch militair doel. Dit toont het belang van dit gebied aan.

Er zijn documenten die de naam van de Buong-bladboom vermelden, afkomstig uit Boi Diep Giang (貝 葉 江/ Buong-bladrivier), ook wel bekend als Rach La Bon. De militaire kaart van Zuid-Vietnam uit 1964 vermeldt deze echter onjuist als "Buong-bladrivier, die ontspringt uit de Da Ban-beek die door het district Thong Nhat (Dong Nai) stroomt... De meeste inwoners hier verdienen de kost door Buong-bladeren te gebruiken om zeilen te weven, matten te maken, touwen te maken en boten in stukken te zagen om te verkopen, vandaar de naam van de rivier."

Terugdenken aan de moeilijke tijden

Ik bewaar warme herinneringen aan het serene, melancholische bos van buongbladeren. Het beeld van de buongboom en het gebruik ervan in het dagelijks leven – van de afgeronde randen van de bladeren tot eetstokjes, pijlen voor katapulten en takken voor daken en muren – staat me nog steeds helder voor de geest. Zelfs later, langs de nationale snelweg 1 vanaf de kruising Ong Don, Cam My, Suoi Cat en Basis 4 (Xuan Hoa), door de dorpen naar Tan Minh en Tan Nghia (Ham Tan), riepen de droogplaatsen langs de weg met hun ongerepte witte buongbladeren, die zich uitstrekten als een opkomende zon, bij mij het beeld op van de geest van het bos en het land. Na de hereniging van het land in 1975 bleven de stad La Gi en het district Ham Tan ( provincie Binh Thuan ) de voordelen van de buongboom, een bijzondere bossoort uit het Giao Loan-gebied in het zuidoosten, benutten als grondstof. De handwerkcoöperaties Tien Tien, Doan Ket en 19th April Tan An in La Gi - Ham Tan, opgericht na de bevrijding in 1975, trokken meer dan tienduizend directe arbeiders aan, waaronder middelbare scholieren die bekwaam waren in het weven van bamboestrips voor de verwerking. Hun merken, die artikelen produceerden zoals eetstokjes, manden, tassen, hoeden en jaloezieën, bereikten de Oost-Europese markt.

Het legendarische Giao Loan-bos, ook wel bekend als het Bladbos, is een symbool van de heldhaftige geest van een historische periode van verzet tegen buitenlandse indringers en een trots symbool van de zuidoostelijke regio van Vietnam. De met bladeren bedekte bomen strekken zich uit over het zuidwesten van de provincie Binh Thuan, grenzend aan plaatsen zoals Xuyen Moc, Loc An, Xuan Hoa en Gia Ray. Hoewel er in verder gelegen gebieden nog steeds met bladeren bedekte bomen te vinden zijn, beschouwen de Giao Loan-regio, en later ook de zuidoostelijke regio, de met bladeren bedekte boom nog steeds als een integraal onderdeel van het leven van de landarbeiders. Als de zuidoostelijke regio bekendstaat om zijn vruchtbare grond, rijke bodem en milde klimaat, dan is het Bladbos/Giao Loan-gebied een symbool van patriottisme en een verlangen naar vrijheid. In 2018 heeft de provincie Dong Nai een besluit genomen om het Bladbos in de gemeente Xuan Hoa (basis 4/Nationale Weg 1), district Xuan Loc, provincie Dong Nai, aan te wijzen als een historische locatie op provinciaal niveau. Er bestaat verwarring over het begrip "basis", dat verwijst naar een groot gebied, regio of territorium van de verzetsstrijders tijdens de oorlog tegen de buitenlandse invasie. Dit is volkomen anders dan de namen Basis 1, 2, 3, 4, 5… die militaire buitenposten (kleine posten) van de Republiek Vietnam waren vóór 1975, die de Nationale Snelweg 1 bewaakten vanaf het kruispunt Gia Ray - Ong Don (Xuan Loc) tot het gebied van Ham Tan, Binh Thuan.

Oud Cham-schrift op palmbladeren

Volgens de Cham-cultuur zijn oude teksten, geschriften en lofredes, geschreven op palmbladeren (agal bac), tot wel vijf generaties lang verloren gegaan. De technieken die gebruikt werden voor het maken en bewaren ervan worden als mystiek en heilig beschouwd. Ouderen in de Cham Ma Lam (Pajai)-regio en bij de Po Klaong Girai-tempel (Ninh Thuan) beweren dat de palmbladeren afkomstig zijn uit het Tanh Linh-gebergte of gekocht worden van de Raglai-bevolking. De bladeren moeten jong zijn, zorgvuldig gedroogd en bewaard worden om insectenplagen te voorkomen. Het schrijven gebeurt met een scherp mes, waarbij de punt van de pen boven een vuur verhit wordt. De gebruikte inkt is zwart en wordt gewonnen uit het sap van de ijzerhoutboom. Volgens de geheime technieken van de Cham is de methode om teksten op palmbladeren te schrijven afkomstig uit Bali, Indonesië. Dit komt doordat de bodem en het klimaat van sommige tropische gebieden in Zuidoost-Azië geschikt zijn voor de groei van de palmboom. Ondanks de wisselvalligheden van de geschiedenis hebben de Cham in de zuid-centrale provincies en de vlakten die aan Cambodja grenzen de traditie voortgezet om teksten op palmbladeren te gebruiken als heilige geschriften voor religieuze ceremonies.

Het door Cham-onderzoekers verzamelde bronnenmateriaal heeft een belangrijke bijdrage geleverd aan het vaststellen van het lokale vormingsproces en het bevorderen van het cultureel erfgoed van Vietnamese etnische groepen.

Bron: https://baobinhthuan.com.vn/quanh-chuyen-rung-buong-123760.html