Geluksrood

Rood wordt in de kostuums van etnische minderheden gebruikt als verzekering voor de levenslust, als teken van het eeuwige leven.

Op de kostuums van de bergbewoners zijn borduur- of patchworkpatronen in rood bijna onmisbaar. Kijk maar eens terug: van Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo in Viet Bac en het noordoosten, tot Thai, Kho Mu, Lu in het noordwesten en de hele Centrale Hooglanden zoals Xo Dang, Ba Na, E De, rood is overal. Sommige plaatsen zijn zo kolkend als een waterval, andere zijn subtiel bezaaid met wit, groen, geel en paars. Rood is altijd de hoofdkleur. Het is als gewone rijst in de maaltijden van rijstboeren.

De meest opvallende kleur is nog steeds de felrode kleur op de kostuums van de Pa Then-mensen. Terwijl andere etnische groepen indigo de hoofdkleur op hun shirt, broek en rok hebben, is rood de hoofdkleur op de Pa Then-kostuums. Rood bedekt de Pa Then-mensen van hun rok tot hun sjaal. Er is alleen een witte band die het lichaam scheidt, maar die fungeert ook als katalysator om de rode kleur intenser te maken. Van de twaalf etnische groepen van de Dao schitteren ook de Rode Dao, Dai Ban Dao en Tieu Ban Dao in het rood. Twee rijen felrode wattenbolletjes op de borst van de Rode Dao in Cao Bang dagen de kijker uit. De twee rode broeken bepalen ook deze tint. De H'Mong hebben de tak van de Bloemen-H'Mong, met de meest overvloedige en roodgekleurde kleding. De jurken van de H'Mong, Dao, Xa Pho en Lo Lo Hoa hebben ook het meest verfijnde borduurwerk en het meest delicate gebruik van rood. Bij afwisseling tussen wit, blauw, geel en paars speelt rood altijd de dominante rol. In de Centrale Hooglanden hebben de kostuums van Xo-dang-mannen twee diagonale flappen voor de borst, eveneens opvallend rood.

Rood is als vuur in de bergen en bossen, zacht in het groen van de bomen en bladeren. Het warme rood van de kleding lijkt in evenwicht te zijn met het koude groen van de natuur. Het herinnert ons eraan dat mensen, hoewel klein, niet overweldigd worden door de natuur, maar toch opgaan in een eenheid. Kijkend naar de geborduurde flappen op de rokken van de H'Mong, het borduurwerk op sjaals, op de shirts van Dao-vrouwen en sommige andere etnische groepen, lijken mensen een miniatuurkaart van de natuur te zien, waarop de witte, blauwe, gele, rode en paarse kleuren bloemen, bladeren en de adem van de natuur zijn die erop waait. Het shirt, de riem en de hoofddoek zijn gevormd door het observeren van de natuur, waardoor mensen opgaan in de vredige natuur en het is ook de natuur die mensen via die borduurlijnen en kleuren deelt.

Op de trouwdag is de bruidsjurk van de Dao-bruid zeer uitgebreid. Om nog maar te zwijgen van de trouwjurk, alleen al de hoofddoek is een plechtig teken van geluk. Hetzelfde geldt voor alle takken van de Dao: de hoofddoek van de bruid vóór de huwelijksreceptie en de huwelijksnacht wordt altijd bevestigd door de felrode kleur, sterk, zelfverzekerd en trots.

Rood is de kleur van vuur, de kleur van het leven. In de overtuigingen van veel etnische groepen is rood de kleur die boze geesten verdrijft en geluk en voorspoed brengt.

Hoe komt dat?

In de ceremonies van het Kinh-volk zijn er, naast de kom met water voor de offers, altijd een lamp, een kaars en een wierookstokje. De lamp, de kaars en de wierook zijn rood. Vuur is yang, water is yin. Het hebben van deze twee dingen is een balans tussen yin en yang, alles volgt elkaar op, er heerst vrede in het leven. In de geestenwereld of de mensenwereld gaan vuur en water altijd samen als een paar verenigde categorieën tussen twee tegengestelde zijden. Dat is een teken van bestaan. Dat is de sleutel tot het vaststellen van de waarde van rood, standaard is het de kleur om boze geesten af ​​te weren. Rood is vuur. Met water, met vuur, is er leven. Rood is gevoelig voor zicht.

Midden in het koude, diepe bos, slechts een stukje kool, is een vuur, ook al is het ver weg, gemakkelijk te herkennen en zijn positie te bevestigen. De rode kleur geeft een gevoel van warmte, alsof je naast de kachel in elk huis zit. In de bergachtige regio brandt het vuur het hele jaar door in huis, zonder dat de kachel uitgaat. Bergbewoners branden wierook en nemen het vuur van de kachel. Het vuur van de kachel is de bron van het vuur. De Kinh-bevolking heeft een kleine olielamp op het altaar staan, die ook met het vuur wordt aangestoken. De Kinh-bevolking heeft geen bossen om brandhout te hebben om het vuur dag in dag uit in de kachel te houden, maar ze weten hoe ze het vuur met stro moeten aanhouden, niet anders dan de bergbewoners die het vuur in een stapel brandhout houden. Dat vuur is het bronvuur. In bredere zin neemt elke Olympische fakkelestafette het vuur van Olympia, geeft het door aan andere landen en steekt vervolgens de Olympische fakkel aan in het gastland. Verschilt de wereldwijde traditie dan van de Vietnamese gebruiken en de gebruiken van etnische groepen in de hooglanden met betrekking tot de rol van vuur? Rood is vuur, de kleur van de bron van leven. De sterkste kleur van het kostuum van het Pa Then-volk is rood, dus zij hebben ook een vuurdansfestival met een zeer levendige rode kleur. Van de vuurdansfestivals van de Dao-Pa Then-groep is het vuurdansfestival van het Pa Then-volk nog steeds het meest briljant.

Waar water is, is leven. Naast water is er vuur om mensen te beschermen. Vuur geeft mensen niet alleen veilig eten en drinken, maar houdt mensen ook warm op koude winterdagen midden in het wilde bos en in de donkere grotten. Daar zal het rode vuur de kou verjagen. Woestijn en kou zijn de duivels van de dood. Misschien is dat de reden waarom de kleur rood op kleding wordt gebruikt als verzekering voor de levenslust, op sjaals en riemen, rood is als een teken van het eeuwige leven. Rood is als een tovermiddel om het kwaad af te weren en al het ongeluk dat mensen overkomt te verjagen. Is dat de reden waarom rood als zout in maaltijden wordt gebruikt, onmisbaar in de kostuums van elke etnische groep in de bergen, omdat het geluk en voorspoed brengt!

Erfgoed Magazine