 |
| Een vredig hoekje van het Tay-etnische dorp in Trung Son. |
Cultureel sediment
Than Sa, een naam die een diepgaand landschap oproept, waar witte wolken, bergen en menselijke herinneringen als in een sprookje met elkaar verweven zijn. Vanuit het centrum van de provincie Thai Nguyen , richting La Hien, langs Cuc Duong, slingert de weg naar Than Sa zich langs de groene, glooiende berghellingen.
Deze bergketens behoren tot het Noordelijk Gebergte, met geologische ouderdommen die miljoenen jaren omvatten, en omringen smalle valleien waarin kronkelende rivieren stromen die de gewassen irrigeren. In de vroege herfstochtenden zweven witte wolken hier niet alleen boven de berghellingen, maar dalen ze ook neer op de pannendaken, glijden ze langs de voorbijgangers en vermengen ze zich met het ongerepte wit van het wilde riet dat de achterkanten van de huizen bedekt.
Veel mensen die hier wolken zien, denken aan Ta Xua en Y Ty, maar Than Sa heeft zijn eigen unieke charme: een klein dal van wolken, met slechts af en toe een glimp van paalwoningen, korenvelden en beekjes. De schoonheid is niet overweldigend of majestueus, maar eerder zacht en intiem. Verborgen achter de wolken ligt een laag eeuwenoud cultureel erfgoed.
Talrijke opgravingen in Than Sa hebben een reeks vindplaatsen blootgelegd die dateren van 30.000 tot 10.000 jaar geleden, van het Midden-Paleolithicum tot het Vroege Neolithicum. De meest opvallende is de Nguom-rotswoning, een archeologische vindplaats die geassocieerd wordt met de beroemde Nguom-technologie en sporen van menselijke activiteit vertoont die teruggaan tot ongeveer 41.500 jaar geleden.
In 1982 werd deze plek aangewezen als nationaal historisch monument. Deze ontdekkingen vormen duidelijk bewijs dat er al sinds de oudheid mensen in dit land woonden en de eerste vuren stookten. Temidden van de mistige vallei stel ik me voor dat ergens achter de rook en wolken prehistorische handen op rotsen tikten, vuren aanstaken en zo het leven deden ontstaan.
Maar die gedachte werd onderbroken toen de weg naar het dorp Trung Son in zicht kwam. Huizen op palen stonden dicht op elkaar, veranda's versierd met goudgele, vers geplukte maïskolven en daken van diepbruine dakpannen die de sporen van de tijd droegen. Kinderen zaten dicht bij de ramen, hun ogen nieuwsgierig de vreemdelingen volgend. Het vredige tafereel leek op een traditioneel inkttekening, zowel sereen als uitnodigend.
Het ritme van het verleden klinkt ook vandaag de dag nog door.
 |
| Tay-vrouwen zijn nauw verbonden met het familiehuis. |
In Trung Son trekken de traditionele paalwoningen als eerste de aandacht van bezoekers. De heer Dong Van Lan, een voormalig gemeentebestuurder die meehielp met het samenstellen van de lokale geschiedenis, zei: "Hier bouwen gezinnen nog steeds paalwoningen. De materialen mogen dan veranderen, maar de stijl blijft hetzelfde, zoals die van onze voorouders is overgeleverd." Zijn stem was zacht en langzaam, alsof elke rijstkorrel werd gedorst volgens de eeuwenoude methode van zijn voorvaderen. Dat wil zeggen, met een plaat om elke rijstkorrel te schrapen, zodat elke korrel intact blijft en niet wordt geplet of gebroken.
De paalwoningen van het Tay-volk bieden niet alleen beschutting tegen zon en regen, maar belichamen ook de cultuur van de gemeenschap. Het voorouderaltaar is respectvol geplaatst, recht tegenover de voordeur. In de keukenhoek staat altijd een kleine wierookbrander, gewijd aan de keukengod, met drie wierookstokjes die branden wanneer er gebeden worden, samen met drie kleine kopjes wierook.
Hoewel veel gezinnen tegenwoordig gasfornuizen en elektrische rijstkokers gebruiken, houden traditionele houtkachels het vuur nog steeds elke dag brandend.
Volgens de overtuigingen van de Tay-bevolking van Trung Son heeft het getal 9 een heilige betekenis en symboliseert het geboorte en volledigheid. Daarom worden huishoudelijke artikelen zoals trappen en raamkozijnen meestal in oneven aantallen gemaakt; zo niet negen, dan zeven of vijf, nooit even aantallen.
De lokale bevolking is hier bijzonder terughoudend met het bouwen van huizen waarbij de nokbalk van het dak rechtstreeks naar de deur van een ander huis wijst. Ze geloven dat dit oogziekten zal veroorzaken bij de bewoners van het tegenoverliggende huis. Het verhaal van een gezin in de buurt, waarvan een lid langdurig slechtziend was en wiens toestand pas verbeterde nadat hun buurman de nokbalk van het dak had gedraaid, wordt tot op de dag van vandaag nog steeds verteld als bewijs voor dit geloof.
Niet alleen gebruiken, maar ook herinneringen aan de bergen en bossen zijn bewaard gebleven in de verhalen. Het paalhuis van meneer Dong Van Chung en mevrouw Luong Thi Nga staat al meer dan veertig jaar fier overeind, vrijwel intact. Mevrouw Nga herinnert zich: "Toen we het huis bouwden, was het bos erg dicht. Er kwamen zelfs tijgers in de varkensstal om varkens te vangen. Dankzij het hoge paalhuis zijn we ongedeerd gebleven."
Het was juist die verlatenheid die de menselijke creativiteit aanwakkerde. De echtgenoot van mevrouw Nga, meneer Chung, maakte het bầu-instrument zelf. Hij bespeelde het om de leegte die de bergen en bossen achterlieten gedeeltelijk te vullen. Nu is die rand van het bos veranderd in rijstvelden met veel nieuwe huizen, maar in de herinneringen van de ouderen klinkt het gebrul van tijgers uit een vervlogen tijdperk nog steeds na.
Het spirituele leven van de Tay-bevolking in Trung Son wordt al lange tijd gevormd door gebruiken en festivals die verband houden met de oogst en spirituele overtuigingen. Gedurende het hele jaar vieren de mensen vele belangrijke feestdagen om de gemeenschapsbanden te versterken en hun dankbaarheid te uiten aan de bovennatuurlijke wezens die hun dorp hebben gezegend.
Maart is de maand van het bezoeken van vooroudergraven. Nakomelingen komen samen om de graven van hun voorouders te verzorgen en offeren daarbij bijvoetbladerenkoekjes, een lekkernij met de smaken van de bergen en bossen, als teken van eerbied. In mei vindt de ceremonie voor het verdelgen van ongedierte plaats, waarbij eenvoudige maar betekenisvolle rijstkoekjes in honing worden geserveerd. In juli verzamelt het hele dorp zich in het gemeenschapshuis en de tempel voor een oogstgebed, in de hoop op gunstig weer. In augustus kleuren de rijstvelden goudgeel en legt elk gezin een rijpe rijstaar op het altaar om de geesten te informeren over de nieuwe oogst. In oktober vult de vreugde van de oogst de lucht met feesten, waarbij de overvloedige gouden korrels worden gedeeld en de gemeenschapsbanden worden versterkt.
 |
| De rustieke architectuur van de paalwoningen in Trung Son. |
Bij bruiloften en begrafenissen bestaan zeer specifieke rituelen. Wanneer een dochter trouwt en haar ouders overlijden, moet ze nog steeds een ceremonie houden om hen terug te brengen voor de begrafenis, compleet met varkens, kippen, fruit, wierook en bladgoud. De processie wordt aangevoerd door een sjamaan in een lange mantel, begeleid door trommels en trompetten.
Zo tonen kinderen hun kinderlijke piëteit en uiten ze hun diepe dankbaarheid aan hun ouders. De Tay-bevolking onthoudt zich er ook van om op de sterfdag van een overleden familielid nieuwe gewassen te zaaien of huizen te bouwen, alsof ze willen voorkomen dat de herinneringen worden overschaduwd door nieuwe vreugden.
Generaties lang worden in het flikkerende vuur in de centrale hal verhalen van onze voorouders doorgegeven. De tijd mag dan veranderen, maar in Trung Son blijven gebruiken, tradities en festivals intact. En het is juist deze oorspronkelijke, pretentieloze aard die de unieke schoonheid van dit heilige land creëert – een rustieke Tay-cultuur die in de harten van bezoekers blijft voortleven, elke keer dat ze hier komen.
Bron: https://baothaineguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/
Reactie (0)