De zee vinden in de bergen

VHXQ - In het glooiende Truong Son-gebergte, waar de etnische groepen Co Tu, Gie Trieng en Xe Dang wonen, lijkt de zee nog steeds ergens aanwezig te zijn in de patronen van hun brokaatstoffen, in de motieven van hun dorpshuizen en in het geluid van gongs tijdens festivals. Het is als een herinnering aan de oeroude oorsprong van de zee en de eilanden, en een weerspiegeling van hun verlangen naar de oceaan.

Katu-meisjes in hun traditionele brokaatkostuums. Foto: Xuan Hien

Wanneer je de hooglanden bezoekt en het leven van etnische minderheidsgemeenschappen ervaart, hoor je al snel eeuwenoude verhalen die de onzichtbare band tussen de bergen en bossen en de zee bewaren. Stel je voor dat je de Co Tu-vrouwen brokaat ziet weven, waarbij elke glinsterende witte kraal is verweven in golven, wervelingen, betelbladeren en de zon... Of, vlakbij de grens tussen Vietnam en Laos, hoor je de Gie Trieng-mensen de concentrische cirkels in hun patronen vergelijken met een wervelwind tussen de zee en het bergdal. De Xe Dang-mensen brengen de stroom van het leven terug naar hun oorsprong over in het kram-patroon, dat de vorm heeft van een vissenstaart en het idee oproept dat het leven zijn oorsprong vindt in de uitgestrekte oceaan en rivieren.

… als de echo van oceaan golven

In de 'visuele taal' van brokaatkleuren symboliseert zwart vaak het bos, geel staat voor aspiratie, rood voor de zon en het leven, indigo voor planten en wit voor puurheid. Afhankelijk van hun behendige handen combineert elke jonge vrouw kleuren en weeft patronen tot een uniek verhaal. Sommige stoffen vertellen over het dorp, andere verwijzen naar voorouders en weer andere schetsen een compleet wereldbeeld. Ze zijn allemaal als een 'rivier van herinneringen', waarin de zee geruisloos door hun vingers stroomt en elke draad doordringt.

In Tra My weven de Co-, Ca Dong- en Xe Dang-bevolking vaak zaagtand-, driehoek- en ruitvormige patronen. Deze patronen roepen beelden op van beukende golven, glinsterende meren of kolkende rode en zwarte stromingen. Zelfs in gemeenschappen die minder verbonden zijn met de zee, zoals de Muong-bevolking die onlangs vanuit het noorden naar Tra My is gemigreerd, zijn er golfpatronen te vinden op houten trappen, een bewijs van culturele uitwisseling.

Vaak, tijdens festivals van de hooglandbewoners, wanneer de gongs klinken en de Tâng Tung Da Dá-dans ronddraait op de gemeenschappelijke binnenplaats, lijken de patronen op de rokken en blouses te bewegen. Ik heb het gevoel alsof de golven niet alleen zichtbaar zijn op de stof, maar ook weergalmen in het geluid, in de voetstappen, in de oude liedteksten: "O zee, zo ver weg / hoge bergen blokkeren de weg / ik droom nog steeds van de dag / om terug te keren en de golven te horen breken…". Er zijn liederen van de Co-bevolking in Trà My die hetzelfde gevoel uitstralen, alsof het verlangen naar de zee zich heeft verankerd in het bewustzijn van de bergen en bossen.

Katu-meisje onder het Gươl-dak. Foto: Xuân Hiền

…als een boot midden in het uitgestrekte bos

In tegenstelling tot de Kinh, die vaak draken en feniksen in hun tempels en pagodes snijden om macht te symboliseren, vertrouwen de gemeenschappen van het Truong Son-gebergte hun wereldbeeld en levensfilosofie toe aan elk stuk stof, elke mand en elk dak van het gemeenschapshuis... Zeegolven, de maan, de zon, de regen, rijstkorrels - alles kan worden omgezet in patronen.

Als brokaat de stof is die verhalen vertelt, dan zijn de gươl (traditionele huizen) en langhuizen als "zeilen" te midden van de bergwinden. De daken van de Cơ Tu gươl buigen als zeilen vol wind, de hoofd- en kleinere pilaren zijn versierd met tijgers, vogels, vissen en golven. Wanneer je de gươl van de dorpen Pơning of Arớh in de hoge bergen van Da Nang betreedt, voelt het alsof je het hart van een gigantisch schip binnenstapt dat voor anker ligt in het uitgestrekte woud. Ik stel me het eerste dorpsfeest na het begin der tijden voor, wanneer de gongs klinken en de gươl verandert in een schip dat de zielen van de mensen over de bergen en bossen voert, alsof het de golven aan de verre horizon probeert te bereiken.

Na een bezoek aan de Centrale Hooglanden had ik het gevoel dat de langhuizen van Ede ook de geest van de zee in zich droegen. De trappen waren versierd met een paar borsten en een halve maan – symbolen van vruchtbaarheid en een verwijzing naar maanlichtgolven op het wateroppervlak, die ook doen denken aan eb en vloed. In die ruimte is het gezag van vrouwen verweven met het ritme van het gemeenschapsleven, net zoals de zee voedt en beschermt.

In Tra My lijken de dorpshuizen van de Co-, Ca Dong- en Xe Dang-bevolking op houten vlotten die over beekjes varen. De gevels zijn versierd met golvende lijnen, vogels en vissen; het dikke rieten dak lijkt op de romp van een boot, die bestand is tegen overstromingen, regen en wind, van de bron tot aan de zee.

En dan komen de herinneringen weer boven…

Onderzoekers suggereren dat de voorouders van veel Trường Sơn-berggroepen afkomstig waren uit kustgebieden en stroomopwaarts langs rivieren de bergen in trokken. Herinneringen aan de zee zijn mogelijk diep in hun bewustzijn verankerd en leven voort in patronen, liederen en legendes. Onderzoeker Phạm Đức Dương benadrukte ooit dat de Trường Sơn - Tây Nguyên-cultuur sterk beïnvloed werd door het Maleisische archaïsche tijdperk, met maritieme sporen terug te vinden in taal, architectuur en zelfs mythen.

Maar in de gedachten van de bergbewoners vertegenwoordigt de zee wellicht het verlangen van vrijgeestige, ruimdenkende en tolerante mensen die naar de oneindigheid kijken. Wanneer de Gie Trieng-mensen een spiraal weven, lijken ze het ritme van de golven na te bootsen. Wanneer ze een vis of een boot uithakken, willen de Co Tu- of Co-mensen ongetwijfeld hun droom uitdrukken om de rivieren, beken en de zee te bereiken.

En in het licht van de feestnachten, terwijl de mensen meedeinen op de dans in de vallei, omringd door bergen en heuvels, en de brokaatstoffen bewonderen, het dorpshuis... in de bedwelmende rijstwijn zwelt het hart op en neer als oceaan golven die tegen de bergen aan beuken.

Misschien gaat het bij de zoektocht naar de zee in de bergen niet zozeer om het zien van tastbare golven, maar eerder om het besef hoe mensen herinneringen bewaren, het verleden met het heden verbinden en culturele fragmentatie tegengaan.

De zee is kalm en onherkenbaar te midden van het uitgestrekte bos, maar toch subtiel aanwezig in de spiraalvormige patronen en in de daken van de gemeenschappelijke huizen die als zeilen uitsteken.

Het lijkt erop dat de zee al sinds de tijd van de zeeoverschrijding en -terugtrekking door de ondergrondse stromingen van het bewustzijn van het Truong Son-gebergte stroomt...

Bron: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html