Ga met ons mee naar de eerste halte van onze reis: het huis van meneer Tan Mui Chinh, een ambachtsman in de Rode Dao-borduurkunst, in het dorp Ta Ngao, gemeente Ban Qua, district Bat Xat. Daar hadden we een interessant interview met hem, waardoor we veel leerden over de traditionele borduurkunst van het Rode Dao-volk.
Dit willen we graag met jullie delen:
Dao-vrouwen zijn verantwoordelijk, gepassioneerd en trots op hun werk in het creëren van patronen en versieringen voor hun kleding. De waarde van een kledingstuk wordt bepaald door het patroonsysteem dat erop gedrukt is. De patronen drukken esthetische concepten uit. Ze bevatten informatie over psychologie, maatschappij, overtuigingen, historische ontwikkeling en het proces van culturele transformatie.
De borduur- en decoratiestijlen op de kleding van het Dao-volk omvatten: kruissteek, rechtlijnig (stok)borduurwerk, patchwork en zijden (wollen) applicaties. Bij stokborduurwerk combineert de borduurster ogenschijnlijk eenvoudige en stijve stokvormen om concrete afbeeldingen te creëren met parallelle en contrasterende vormen, terwijl de basiskenmerken van de echte figuren behouden blijven. De stokvormen zijn in wezen rechte lijnen die de borduurster verkort of verlengt om bij elk detail te passen. Bijvoorbeeld de menselijke figuur – een demon… De vrouwen hebben omslachtige en moeilijk te borduren details weggelaten en de figuren zoveel mogelijk vereenvoudigd, maar dit betekent niet dat de motieven hun oorspronkelijke uiterlijk verliezen. Juist deze rechte lijnen maken het gemakkelijk om variërende lengtes en een symmetrisch evenwicht te creëren wanneer het Dao-volk gebruikmaakt van omgekeerde borduurtechnieken.
Kruissteekborduurwerk houdt in dat twee lijnen in tegengestelde richtingen loodrecht op elkaar worden getekend, waardoor een rechte hoek ontstaat. Het vertegenwoordigt een belangrijke ontwikkeling in de lijnborduurtechnieken. Van het gebruik van één lijn om specifieke vormen en patronen te creëren, is het geëvolueerd naar het gebruik van twee elkaar kruisende lijnen om het gewenste ontwerp te realiseren. Waar rechte lijnen vaak een gevoel van delicate vormen geven, creëert kruissteek een gevoel van solide, continue beweging en duidelijke vormen.
We kregen ook de kans om de patronen van het Dao-volk te borduren. De borduurtechniek van het Dao-volk is vrij uniek. In tegenstelling tot het Kinh-volk, dat borduurgaren om de stofdraden wikkelt en aan de goede kant borduurt zodat het ontwerp zichtbaar is, rijgen de Dao het borduurgaren door de openingen tussen de stofdraden aan de verkeerde kant, zodat het ontwerp aan de goede kant zichtbaar is. De borduurpatronen zijn niet van tevoren getekend, maar worden uit het hoofd geleerd en vervolgens geborduurd. Meisjes die leren borduren hebben meestal veel geduld nodig om te onthouden hoe ze de patronen moeten borduren.
Vrouwen borduren vaak wanneer ze vrije tijd hebben – 's middags, 's avonds, op regenachtige of koude dagen wanneer ze niet werken; ze hebben nauwelijks tijd om uit te rusten. Meisjes leren meestal de basistechnieken van borduren van hun grootmoeders of moeders en leren het vervolgens geleidelijk zelf via vriendinnen.
Ten slotte kregen we ook de kans om de ouderen in het dorp te horen vertellen over de oorsprong van het Dao-volk, over het hele leven van een Dao-vrouw, verweven met elke steek die ze borduurde en naaide om kleding te maken voor zichzelf, haar man en haar kinderen.
We stellen die interessante verhalen zeer op prijs en zijn dankbaar voor het warme en enthousiaste welkom van uw familie en buren in het dorp. We hopen de gelegenheid te krijgen om hier nog eens terug te keren!
Het tweede deel van onze excursie bestond uit een bezoek aan de familie van ambachtsvrouw Sung Thi Xoa in de gemeente Muong Hum, district Bat Xat, om meer te leren over de traditionele borduurkunst van het Hmong-volk.
Volgens haar heeft ze haar hele leven aan borduren gewijd. Vanaf haar negende of tiende leerde ze borduren van haar grootmoeders, moeders en zussen, precies zoals het Hmong-spreekwoord zegt:
Als kind ging hij met zijn vader mee naar het land om daar te werken.
Volg hem het bos in om op dieren te jagen.
Als kind leerde ik borduren van mijn moeder.
Volgens haar was de jurk indigo geverfd en bedrukt met bloemenpatronen.
Toen ze volwassen werd, verspilde ze, net als andere Hmong-meisjes, geen tijd en werkte ze dag en nacht aan het borduren van haar trouwjurk. Volgens de Hmong-traditie worden het talent en de schoonheid van een vrouw beoordeeld op basis van haar borduurvaardigheden en haar trouwjurk. Een Hmong-spreekwoord luidt: " Om een goed mens te herkennen, kijk je naar zijn keuken; om een mooie vrouw te herkennen, kijk je naar haar kleren ." En weven en borduren werden beschouwd als maatstaven voor de waarde van een vrouw:
Een mooi meisje dat niet weet hoe ze slim moet zijn, is ook lelijk.
Een mooi meisje dat niet weet hoe ze een naald moet vasthouden, is verwend.
Een mooi meisje wordt beschouwd als iemand die net zo bedreven is in borduren als een kinderbil.
Een bekwame borduurster wordt door de hele gemeenschap zeer gewaardeerd en gerespecteerd.
We kregen ook de gelegenheid om veel patronen te bekijken op de traditionele kleding van de Hmong. Patronen en motieven zijn de belangrijkste elementen die de schoonheid van de Hmong-kleding bepalen. Alle patronen zijn hier uiterst eenvoudig en vinden hun oorsprong in oude verhalen en gedichten over de oorsprong van de etnische groep, de natuurlijke landschappen waarin de Hmong leven, bekende planten, dieren en landbouwproducten . Veelvoorkomende patronen zijn onder andere horizontale vierkanten met randen in de vorm van vierkanten, kruisen, spijkers en schuine lijnen met tussenruimte, gecombineerd met rhomben, driehoeken, cirkels, enkele en dubbele spiralen (haken of S-vormig), zaagtandpatronen, rondingen en golvende lijnen... Binnenin bevinden zich vijfpuntige, zespuntige en achtpuntige sterren, pompoenbloemen, knoflookbloemen, auberginebloemen, pruimenbloesems, perzikbloesems, lotusbloemen, spinnenwebben, vlindervleugels, visschubben, bijvoetbladeren, dennentakken, bamboeknoppen, vishaken, bergen en rivieren, drakestaarten, slakken, slangen, geitenhoorns...
Aan het einde van onze ervaring waren we nog steeds erg onder de indruk van de ingewikkelde patronen op de traditionele Hmong- en Dao-kleding. Deze patronen verhogen niet alleen de esthetische waarde van de kleding en laten de unieke kenmerken van hun cultuur zien, maar weerspiegelen ook hun manier van leven, traditioneel vakmanschap en esthetische gevoeligheden. Het is een ware schat die we moeten bewaren, beschermen en promoten.
Auteurs: Lu Thi Huong - Vang Minh Khoi
Bron: http://laocai.edu.vn/chuyen-de-gddt/tim-hieu-van-hoa-theu-cua-dan-toc-h-mong-dao-280528
