LEGENDE VAN DE BOEDDHA'S PUT
De Thien An-berg is een heilige berg in Quang Ngai . De berg heeft de vorm van een gelijkbenige trapezium, beslaat een gebied van ongeveer 360 hectare en rijst 100 meter boven zeeniveau uit. Volgens lokale legendes werd het gebied rond de Thien An-berg zo'n vier eeuwen geleden beschouwd als een spookachtige plek, met dichte bossen die alleen bewoond werden door wilde dieren. Daarom durfde niemand de Thien An-berg te beklimmen; alleen houthakkers gingen er af en toe heen, maar zij durfden absoluut niet in dit verlaten bos te overnachten.
De binnenpoort van de Thien An-pagode.
Op een dag kwam Zenmeester Le Diet, wiens Dharmanaam Phap Hoa was, afkomstig uit de provincie Fujian (China) en beoefenaar van de Linji-school van het Zenboeddhisme, naar dat heilige bos om een rieten hut voor meditatie te bouwen. De hut werd op de bergtop gebouwd, met de Tra Khuc-rivier als een "helder pad" ervoor en het Long Dau-gebergte dat zich in noordelijke richting naar het westen uitstrekte.
De zenmeester reciteerde dagelijks heilige geschriften en sloot vriendschap met de bergen, bossen en wilde dieren. Op een dag beklom een groep mensen de berg, dronk water uit een bron ten zuidoosten van de kluizenarij en trof de zenmeester mediterend aan. Het deugdzame karakter van de ware asceet raakte de groep. Bij terugkomst vertelden ze anderen over de meester op de afgelegen bergtop. Langzaam verspreidde zijn goede reputatie zich en verwelkomde de kluizenarij meer bezoekers, die samenwerkten aan de bouw van de tempel.
Volgens de legende van de Thien An-pagode besloot Zenmeester Le Diet een put te graven, omdat er in de kluizenarij onvoldoende drinkwater was en de tocht ernaartoe te zwaar was. Nadat hij echter zo'n acht meter diep had gegraven, kon hij nog steeds geen water vinden. In zijn verwarring verscheen er plotseling een jonge monnik die om onderdak vroeg en aanbood te helpen bij het graven van de put. Toen de put met koel water opborrelde, was de jonge monnik nergens te bekennen. De Zenmeester stuurde mensen de put in om overal te zoeken, maar ze konden hem niet vinden. Tegenwoordig luidt het opschrift op de pagode: "De meester groef een put op de berg / Toen er water gevonden werd, was hij spoorloos verdwenen."
Het graf van de heer Huynh Thuc Khang op de Thien An-berg
Sindsdien geloven veel mensen dat het verhaal van de jonge monnik voortkwam uit de dankbaarheid van de Boeddha voor de oprechtheid van de Zenmeester, wat hem ertoe bracht iemand te sturen om te helpen. Deze bron wordt daarom de Boeddhabron genoemd. Al honderden jaren is de Boeddhabron nooit opgedroogd.
De boeddhistische bron, momenteel ongeveer 21 meter diep en meer dan 2 meter in diameter, bevindt zich links van de hoofdhal van de Thien An-pagode. De bron is gebouwd van laterietsteen en heeft zijn oude charme behouden. Naast de bron is in de pagode een korte geschiedenis van de uitgraving vastgelegd.
Volgens de lokale bevolking en culturele en archeologische onderzoekers zijn de Thien An-berg, ook bekend als de Ho-berg, en de Thien An-pagode gebouwd op de fundamenten van een oude Cham-toren. De bouw van dergelijke pagodes in Centraal-Vietnam, Quang Ngai en Binh Dinh is niet ongebruikelijk en houdt verband met de uitbreiding van de zuidelijke gebieden door onze voorouders.
De oude boeddhistische waterput bevindt zich links van de tempel.
Volgens dr. Doan Ngoc Khoi (een archeoloog in Quang Ngai) koos de Lam Te Zen-sekte altijd bergen en heuvels uit voor hun beoefening. Daarom bouwden ze kluizen op bergtoppen, zoals Thien An, Thien But en de Linh Tien-pagode in Quang Ngai. De Thap Thap Amitabha-pagode (Binh Dinh) werd ook gebouwd op de fundamenten van een Cham-toren. In Quang Ngai zijn er altijd waterputten in de buurt van de pagodes. De Cham waren meesters in het vinden van waterbronnen en het graven van putten. Het feit dat de Cham-putten langs de kust van Quang Ngai en in sommige centrale provincies het hele jaar door vers water bevatten en nooit opdrogen, bewijst dit duidelijk. Het is daarom ook mogelijk dat de Boeddha-put bij de Thien An-pagode al bestond voordat Zenmeester Phap Hoa er zijn kluizenarij vestigde voor zijn beoefening, en dat de Zenmeester de put vervolgens dieper heeft gegraven om water te verkrijgen.
Lord Nguyen Nguyen vaardigt een decreet uit waarin hij de keizer de Gouden Tafel toekent.
Bij het betreden van de Thien An-pagode ziet men het jaartal 1627, maar volgens de plaatselijke archieven werd de pagode gebouwd in 1694 en een jaar later voltooid, tijdens het bewind van heer Nguyen Phuc Chu in Dang Trong (Zuid-Vietnam). Heer Nguyen Phuc Chu schonk de pagode persoonlijk in 1717 de gouden plaquette "Sac Tu Thien An Tu" (Keizerlijk decreet van de Thien An-pagode). De plaquette werd in 1916 gerestaureerd.
De Thien An-pagode is gebouwd in de vorm van het Chinese karakter "口" (kou), met de hoofdhal aan de voorzijde, gevolgd door een kleine binnenplaats, de residentie van de abt, en aan weerszijden de westelijke en oostelijke gebouwen, een pakhuis en een keuken. De grote klok van de pagode, gegoten door het bronsgietersdorp Chu Tuong (in de gemeente Duc Hiep, district Mo Duc, provincie Quang Ngai), is 2 meter hoog en heeft een diameter van 0,7 meter aan de monding. Hij wordt vaak de "goddelijke klok" genoemd. Deze klok wordt geluid om aalmoezen te offeren aan dolende zielen en om te bidden voor het welzijn van de mensen.
De pagode op het tempelterrein is de plek waar de stichter Pháp Hóa is overleden.
Ten oosten van de Thien An-pagode bevinden zich de stoepa's waar de abt en stichter van de pagode begraven liggen. Buiten het pagodeterrein, vanaf de poort met drie bogen in noordwestelijke richting, ligt het graf van de patriot Huynh Thuc Khang, dat op waardige en vreedzame wijze is gebouwd door de provinciale overheid van Quang Ngai.
Ook vandaag de dag is de oude Thien An-tempel het hele jaar door weelderig groen. Veel mensen komen naar de tempel om Boeddha te aanbidden, van het prachtige landschap te genieten en te bidden voor vrede… Op de eerste en vijftiende dag van de maanmaand, en vooral in de lente, komen bezoekers van heinde en verre naar de tempel om wierook te offeren en de Boeddha-bron te bewonderen, en het water ervan te drinken voor geluk. (wordt vervolgd)
HET ZEGEL VAN DE HEMEL IS IN DE RIVIER GESTEMPELD
Volgens de Đại Nam nhất thống chí (Uitgebreide Gazetteer van Đại Nam) heeft de ThiênẤn-berg een vlakke top van ongeveer enkele hectares groot, met vier vierkante, vlakke zijden die de vorm van een zegel aannemen, vandaar de naam. Op de berg staat een tempel en voor de tempel bevindt zich een oude bron van 55 el diep met zeer zoet water. Volgens de legende bouwde een monnik daar ooit de tempel, maar door een gebrek aan drinkwater groef hij een bron op de bergtop, voor de tempel. Hij was twintig jaar bezig met graven voordat hij een waterbron bereikte. Nadat de bron voltooid was, overleed de monnik en tot op de dag van vandaag is de abt van de tempel afhankelijk van die bron.
De zuidelijke uitlopers liggen aan de rivier de Tra Khuc, de noordkant grenst aan de La Vong-berg, de oostkant aan de Tam Thai-berg en de westkant aan de Long Dau-berg. Toen Tan Minh Markies Nguyen Cu Trinh gouverneur van Quang Ngai was, schreef hij een gedicht waarin hij tien prachtige landschappen in Quang Ngai prees. Dit was de plek waar Thien An Niem Ha (het Hemelse Zegel in de rivier) zich afspeelde. In het elfde jaar van Minh Mang (1830) werd de afbeelding van deze berg in een bronzen ketel gegraveerd. In het derde jaar van Tu Duc (1850) werd de berg opgenomen in de lijst van beroemde bergen en in het woordenboek vermeld.
Bronlink
Reactie (0)