Koningsverering in pagodes

In de begindagen van de ontsluiting van het Zuiden deden er veel anekdotes de ronde over koningen en heren die met het boeddhisme in verband werden gebracht. Onder de Nguyen-heren, met name Heer Nguyen Phuc Chu, de koning die het boeddhisme het meest respecteerde, schiep hij de voorwaarden voor de geboorte van vele nieuwe pagodes in het Zuiden. Om deze reden werden in veel oude pagodes in Tay Ninh en het hele Zuiden altaren, plaquettes en erediensten gehouden, waarin de deugden van de regerende koningen werden geprezen en geprezen.

Koningslofceremonie bij Phuoc Luu-pagode (afdeling Trang Bang)

Tijdens de Nguyen-dynastie kwamen monniken elke maand op de eerste en vijftiende dag van de maanmaand naar het hof om hun respect te betuigen aan de koning en de soetra's en dharma te prediken voor de koninklijke familie. Monniken die in pagodes verbleven, konden het hof niet betreden om hun respect te betuigen aan de koning, zoals monniken dat zouden doen. Daarom richtten ze een altaar op om hun respect te betuigen aan de koning, wat ook werd beschouwd als het betuigen van hun respect aan de koning. De gedenkplaat werd gegraveerd om de regerende koning te aanbidden met de betekenis van respect. De gedenkplaat luidde: "Moge de regerende keizer een lang en glorieus leven hebben" (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).

Vroeger werd de koninklijke plaquette met de betekenis van de spreuk "De heilige kijkt naar het zuiden en luistert naar de wensen van het volk" geplaatst. In sommige pagodes wordt de koninklijke plaquette bij het altaar van de Dharmabeschermer in de grote hal geplaatst, tegenover het Boeddha-altaar, zoals in de Phuoc Luu-pagode (afdeling Trang Bang), de koninklijke pagode Thoi Binh, de Chuong Phuoc-pagode (gemeente Can Giuoc),... De Hiep Long-pagode (afdeling Tan Ninh) plaatst de koninklijke plaquette met de plaquettes van de voorouders in de voorouderhal.

Daarnaast staan ​​er in veel pagodes in Tay Ninh beelden of afbeeldingen van koning Tran Nhan Tong in de houding van een monnik die met gekruiste benen mediteert in de voorouderlijke hal. Deze wordt respectvol "Tran Trieu Truc Lam Dau Da Dieu Ngu Giac Hoang Dai Thanh To Phat" genoemd, of kortweg "Boeddhakoning".

Het traditionele boeddhistische ritueel van het loven van de koning vindt plaats tijdens de nachtdienst op de eerste en vijftiende dag van elke maand. Na de lofprijzing bij het boeddhistische altaar dragen monniken de offerschaal met de plaquette van de koning naar het altaar om de ceremonie uit te voeren. De ceremonie wordt geleid door de abt van de tempel.

Volgens de geschriften en geschriften in de Phuoc Luu-pagode (Trang Bang-afdeling) zingt de hoofdmonnik tijdens de ceremonie de volgende verzen: "Ik wens de huidige keizer een lang en voorspoedig leven toe, ik wens de koningin een lang en voorspoedig leven toe, ik wens de kroonprins een lang leven toe, ik geniet van de geest van het Oostelijk Paleis, en alle hoge burgerlijke en militaire functionarissen mogen hoge posities bekleden", "Namo Oneindig Leven, ik wens de keizer een lang en voorspoedig leven toe" op de achtergrond van boeddhistische rituele muziek met bellen, houten vissen, gongs en trommels. Wanneer de zegeningsceremonie bij de altaren is afgelopen, keren de monniken terug naar de grote zaal om te buigen voor de vier gratiën, waaronder het vers: "Met één hart buigen we voor de Koning van Water en Aarde, Hemel en Aarde, voor hun zegeningen en genade."

In pagodes die geen gedenksteen hebben om de koning te aanbidden, voeren monniken het ritueel uit in de grote hal. Na Boeddha te hebben geprezen, prijzen ze de koning. Tijdens de drie maanden durende zomerretraite behouden pagodes die op traditionele wijze zomerretraites organiseren, het oude ritueel van het twee keer per maand prijzen van de koning en voeren ze het nog steeds uit.

Naast aanbidding wordt de lofprijzing van de koning ook uitgedrukt op horizontale gelakte panelen en parallelle zinnen in de tempelarchitectuur. In de hal van de Phuoc Luu-pagode (afdeling Trang Bang) bevindt zich een horizontaal gelakt paneel uit het jaar Quy Mao (1903) met Chinese karakters gegraveerd door een Chinese kalligraaf in Cho Lon, genaamd Mac Thien Trai, met de tekst: "Van Tho Vo Cuong" (萬壽無疆), wat duidt op een wens voor Boeddha en de koning om eeuwig te leven.

De verering van koningen in oude pagodes in Tay Ninh en het hele Zuiden heeft de sterke invloed van koningen op het boeddhisme, op het leven van de mensen en op de heerschappij van koningen in het nieuwe land aangetoond. Hierdoor wordt ook de geest van Boeddha's leer in de "Vier Gratiën" zichtbaar: de genade van ouders en leraren; de genade van de koning en het land; de genade van de Drie Juwelen (Boeddha, Dharma en Sangha); de genade van landgenoten en de mensheid.

Door de verering van de koning met de leer van de "Vier Gratiën" wordt boeddhisten geleerd hun vaderland lief te hebben; hun voorouders te herdenken die hebben bijgedragen aan de opbouw en verdediging van het land. Naarmate de samenleving moderner wordt, gaan traditionele rituelen geleidelijk verloren en zijn pagodes de plaatsen die die traditionele waarden, waaronder de verering van de koning in Tay Ninh, in stand houden.

Phi Thanh Phat

Bron: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html