
Volksrituelen
De ceremonie in de Walvistempel (Man Thai-wijk, Da Nang ) is al jaren vastgelegd in een historische dorpsconventie. De woorden in Huong Le luiden: "Hiệp toàn dân xã nội" om een gemeenschappelijke ceremonie aan te duiden waaraan alle vissersklassen deelnemen.
Elk jaar op 26 januari wordt de Nghinh Ong-ceremonie gehouden, nu bekend als het visserijfestival. Het is een spirituele en culturele traditie geworden in het kustgebied van Da Nang.
Tijdens het festival zingen mensen Ba Trao, een immateriële culturele en artistieke vorm die is erkend als nationaal cultureel erfgoed.
Na de ceremonie van de walvisverering vertellen mensen met behulp van volksliederen over de verdiensten van de walvis, die vissers hielp om door vele uitdagingen en stormen heen veilig de kust te bereiken.
Het stuk is gelaagd, imiteert volksliedjes en dansen en beschrijft een tafereel van grote golven en sterke wind gedurende meerdere nachtwaken, waarbij de walvis de weg wijst naar de veiligheid aan land.
Bij bijna alle lentefeesten van de kustbewoners, met de eredienst en het zingen van Ba Trao, spelen de vissers de hoofdrol. Van de hogepriester en de priesters tot de Trao Tu en het publiek, het zijn allemaal lokale bewoners. De creativiteit ter plekke is buitengewoon ontroerend en aantrekkelijk...
Community nuances
Mensen uit de regio Oost-Quang hebben hier onlangs het grootste dorpsfeest in het vroege voorjaar bijgewoond: het Co Ba Cho Duoc-festival. Dit volksfeest bestaat al meer dan een eeuw en brengt duizenden mensen samen om te bidden voor een vredig nieuwjaar.

De processie met de praalwagen van de Vrouwe is een kunstvorm van volksoptredens met een gemeenschappelijk karakter. Tegelijkertijd bevat ze vele spirituele, culturele, artistieke, sculpturale, visuele, theatrale, gebruikelijke en rituele waarden.
"Cồ" betekent "draagstoel". De ambachtslieden versieren een draagstoel om te dragen tijdens de ceremonie. Het dragen van de draagstoel van de Vrouwe is het gebruiken van een draagstoel om de Vrouwe, haar koninklijk besluit, te verwelkomen op de markt en in de omgeving.
Veel lokale folkloreonderzoekers noemen de markt ook wel Duoc, wat "Dac Thi" betekent. Naast haar goddelijke status beschouwen de inwoners van Dong Thang Binh haar al lang als de grondlegger van de Duoc-markt, ook bekend als de Ba-markt – een van de drie grootste markten in de regio Quang sinds de oudheid.
Een ander uniek aspect van het dorpsfeest is de solidariteit van duizenden mensen. Voorafgaand aan het Le Ba-festival, soms eens per maand, afhankelijk van het thema, dragen mensen uit de dorpen in de omgeving geld en moeite bij om modellen van bloemenwagens te maken en op te treden tijdens de hoofdavond van het festival. Dankzij die gemeenschapszin trekken de Co-processies vaak tienduizenden mensen aan.
Dorpsfeesten zijn altijd leuk.
Als we terugkijken naar de twee dorpsfeesten in januari, zijn het de volksculturele nuances van Quang Nam die een gemeenschapsgevoel hebben gecreëerd door de deelname van de massa.
Dankzij de eindeloze creativiteit van de mensen is het dorpsfeest altijd aantrekkelijk gebleven. Het festival draagt de trots van het dorp, en meer in het algemeen van het vaderland, in zich. Dit voedt de ziel van de hele gemeenschap.
Folkloreonderzoeker Nguyen Hung Vi stelde dat dorpen zonder festivals weliswaar rijk zijn, maar niet per se duurzaam. Het land kent ongeveer 7000 festivals, waarvan de meeste dorpsfeesten zijn. Het "festivalwaardesysteem" kent vele aspecten, maar bovenal zijn festivals nog steeds de grootste waarde voor de saamhorigheid van de gemeenschap.
Het gemeenschappelijke culturele karakter van Quang Nam is ook terug te vinden in het Cau Bong-festival in Tra Que, het herdersfestival in de verschillende dorpen in Quang Nam en de Ky Yen-ceremonies in de gemeenschapshuizen in de dorpen.
“Wat van het volk is, zal voor altijd blijven.” Deze spreuk is misschien wel toepasselijk voor de nieuwjaarsfeesten in Quang Nam!
Bron






Reactie (0)