Bij de verering van de Moedergodin van de Drie Rijken wordt dit vaak geassocieerd met rituelen van bezetenheid door geesten of sjamanisme. Zoals veel folkloristen echter hebben opgemerkt, worden de "menselijke" waarden van dit puur Vietnamese geloof gevormd door een harmonieus geheel van vele elementen, waaronder volksfeesten, offerrituelen, feesten voor de goden en de Moedergodin, religieuze activiteiten van het volk en het zingen van Chau Van, ofwel bezetenheid door geesten. Het is duidelijk dat bezetenheid door geesten een van de meest unieke, prominente en representatieve rituelen is van de verering van de Moedergodin.

Wanneer een ritueel met een spiritueel medium wordt uitgevoerd, gebeurt dit meestal in de heilige ruimte van een tempel of heiligdom, vooral tijdens het festival van de Moedergodin. De sfeer voor de spirituele mediums is hier bijzonder plechtig en harmonieus, met een mengeling van muziek, liedteksten, gezang en wierook. Het lijkt erop dat alleen in deze ruimte degenen die het ritueel uitvoeren, ofwel de spirituele mediums, hun meest verheven staat kunnen bereiken om de hogere machten aan te roepen en uit te nodigen getuige te zijn van de oprechtheid en wensen van hun volgelingen, discipelen en deelnemers. De uitvoering van elk spiritueel medium brengt in wezen het menselijke verlangen naar vrede en geluk over; daarom hopen de volgelingen rondom het medium allemaal met de puurste harten op vrede.

Cao Huy, een medium die de rituelen van de geestenbezweerder uitvoert bij het heiligdom van de Moedergodin in Bim Son, Thanh Hoa, vertelde: "De derde maanmaand is een bijzondere maand voor ons mediums, omdat het de maand is waarin de Moedergodin Lieu Hanh en verschillende andere heiligen worden vereerd. Daarom organiseren we vaak rituelen en pelgrimstochten bij tempels en heiligdommen in de provincies Nghe An, Ha Tinh en Thanh Hoa om de verdiensten van de Moedergodin te eren en te bidden voor geluk." Volgens Cao Huy wordt de heilige betekenis van de rituelen bij de heiligdommen van de Moedergodin elke keer dat de mediums ze uitvoeren versterkt, waardoor er meer mensen en toeristen van over de hele wereld komen om de offers te bewonderen. Sommige rituelen duren meer dan een uur, maar toch blijven de mensen zich verdringen, applaudisseren en hun waardering tonen.

Elk jaar, in de derde maanmaand, houden aanhangers van de Moedergodin-religie een ceremonie ter ere van de Moedergodin, waarbij rituelen met geestenbezetting als een van de belangrijkste onderdelen worden beschouwd. Van de muziek en kostuums tot de optredens van de mediums, alles wordt zorgvuldig voorbereid om de grootst mogelijke heiligheid en plechtigheid te bereiken. De spirituele schoonheid in de tempels van de Moedergodin creëert een bijzondere sfeer en draagt bij aan de unieke schoonheid en culturele waarde van het Vietnamese volk.
Cao Huy, een medium, verklaarde ook: "Elk jaar tijdens het Moedergodinfestival in maart stromen veel mensen naar de tempels, vooral wanneer er rituelen met mediums worden uitgevoerd. Het feit dat mediums de rituelen juist in deze periode uitvoeren, versterkt de heiligheid en verspreidt de schoonheid en goedheid van de ceremonie. De reacties en het begrip van de mensen voor de rituelen zorgen ervoor dat deze ceremonie diep verankerd raakt in hun spirituele leven, waardoor de betekenis van het bidden voor vrede en geluk zich verspreidt in de harten van de mensen en hen helpt een deugdzamer leven te leiden..."
Het is duidelijk dat de praktijk van spiritisme (Hau Dong) diep geworteld is in de Vietnamese cultuur en door vele generaties heen bewaard is gebleven. Hoewel UNESCO eind 2016 de "Praktijken van de verering van de Moedergodin Tam Phu door het Vietnamese volk" erkende als representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid, is er recentelijk een situatie ontstaan waarin veel artiesten, of mensen met talent voor het zingen van Chau Van (een soort volkslied), spiritisme in hun podiumoptredens hebben verwerkt. Dit schendt de principes van UNESCO met betrekking tot de "praktijken van de verering van de Moedergodin Tam Phu". Volgens de UNESCO-regels mogen rituelen van spiritisme alleen worden uitgevoerd in heiligdommen gewijd aan de Moedergodin binnen tempels.
Volgens sjamaan Cao Huy: "Tijdens het uitvoeren van een sjamanistisch ritueel krijgen deelnemers de kans om hun diepe respect, eerbied en dankbaarheid jegens de goden te uiten. Vervolgens bidden ze voor het goede voor zichzelf en hun omgeving... Dit wordt ook beschouwd als een vorm van traditioneel onderwijs in cultuur, geschiedenis en het morele principe van het herinneren van je wortels. Als het echter op de verkeerde plek of locatie wordt uitgevoerd, zal het averechts werken en zal het sjamanistische ritueel niets meer zijn dan een verwrongen vorm van vermaak."
"Augustus is de sterfdag van de vader, maart is de sterfdag van de moeder" of "Augustus is het feest voor de vader, maart is het feest voor de moeder", dit spreekwoord is al lange tijd een mooi aspect van de Vietnamese spirituele cultuur. Daarom zullen mensen die deze maand maart terugkeren naar tempels zich onderdompelen in de unieke culturele sfeer van het ritueel met de spirituele mediums.
Bron: https://baonghean.vn/van-hoa-hau-dong-and-tiec-mau-thang-3-10294191.html






Reactie (0)